Gereja Maronit: Perbedaan antara revisi

|caption = Ayat "Kemuliaan Libanon akan diberikan kepadanya" (Yesaya 35:2) dikaitkan pada PatriarkBatrik Maronit.

Para pengikut [[Yesus Kristus]] pertama kali disebut "orang Kristen" di [[Antioch|Antiokhia]] (Kisah Para Rasul 11:26), dan kota itu menjadi pusat agama Kristen - terutama sesudah [[Pengepungan Yerusalem (70)|kehancuran Yerusalem]] pada 70 Masehi. Menurut tradisi Katolik, Uskup Antiokhia pertama adalah [[Santo Petrus]] sebelum perjalanannya ke Roma. Uskup Antiokhia ketiga adalah Sang [[Bapak Apostolik|Bapa Apostolik]] [[Ignatius dari Antiokhia]]. Antiokhia menjadi salah satu dari lima [[patriarkat|kebatrikan]] perdana ([[pentarki]]) setelah Agama Kristen diakui oleh [[Konstantinus I|Kaisar Konstantinus]].

Keshayidan PatriarkBatrik Antiokhia pada dasawarsa pertama abad ke-7, baik oleh tangan-tangan serdadu Persia atau pun kaum Yahudi setempat,<ref>[http://www.jstor.org/stable/1454219 J. D. Frendo, "Who killed Anastasius II?" ''Jewish Quarterly Review'' Jilid 72 (1982), 202-4])</ref> membuat kaum Maronit kehilangan pemimpin. Keadaan ini berkepanjangan akibat [[Perang Bizantin–Sassanid pada 602–628]] yang terakhir dan terparah. Seusai perang, Kaisar [[Heraclius]] mengedepankan sebuah doktrin kristologi baru sebagai upaya menyatukan berbagai Gereja Kristen di Timur. Ajaran ini, yakni [[monotelitisme]], dimaksudkan sebagai semacam kompromi antara para pendukung Kalsedon, seperti kaum Maronit, dengan lawan-lawannya, seperti kaum [[Gereja Ortodoks Suryani|Yakobit]]. Ajaran baru ini justru menimbulkan pertentangan yang lebih besar lagi, dan dinyatakan sebagai bidaah oleh [[Konsili Konstantinopel Ketiga|konsili ekumenis ke-6]] pada 680-681. Meskipun demikian, sumber-sumber Yunani dan Arab sezaman mengklaim bahwa kaum Maronit menerima monotelitisme, menolak konsili ke-6 dan terus berpegang pada ajaran sesat itu dan baru melepaskannya pada era perang salib agar tidak dicap sesat oleh para tentara salib. Gereja Maronit modern menolak anggapan bahwa kaum Maronit pernah menjadi penganut monotelitisme, dan persoalan tersebut masih dipertentangkan sampai hari ini.<ref>[http://books.google.com/books?id=8Ogp94y8CJgC&dq=The+Maronites+in+History&source=gbs_navlinks_s Matti Moosa, The Maronites in History (Syracuse, N.Y.: Syracuse University Press, 1986), 195-216].</ref>

Pada 687 Masehi, Kaisar [[Justinian II|Justinianus II]] menyetujui rencana evakuasi ribuan kaum Maronit dari Lebanon untuk ditempatkan di kawasan lain. Timbullah kekacauan dan ketakutan yang mendorong kaum Maronit pada tahun itu juga memilih [[Patriark|batrik]] pertama mereka, [[Yohanes Maron]]. Oleh karena itu, ketika Islam mulai tampak di perbatasan [[kerajaan Bizantium|Kekaisaran Bizantium]] dan baris depan yang padu dibutuhkan untk menahan infiltrasi Islam, kaum Maronit justru sibuk mempertahankan kebebasan mereka dari kekuasaan kekaisaran. Keadaan ini dialami pula oleh komunitas-komunitas Kristen lainnya dalam Kekaisaran Bizantium, sehingga mempermudah penaklukan kaum Muslim atas belahan Timur dunia Kristen di penghujung abad itu.

Setelah tunduk di bawah pemerintahan Arab usai [[Penaklukan Islam di Suriah|penaklukan kaum Muslim atas Suriah]], hubungan baik kaum Maronit dengan Kekaisaran Bizantium mulai pulih. Dewan kekaisaran, belajar dari kesalahan masa lalu, melihat mengambil keuntungan dari situasi tersebut. Karena itu Kaisar Bizantium [[Konstantinus IV]] memberi dukungan langsung kepada kaum Maronit baik dalam bidang gerejawi, politik, dan militer. Persekutuan baru ini segera mengatur serangan-serangan mematikan terhadap bala tentara Muslim, memberi kelegaan yang disambut gembira oleh umat Kristen yang terkepung di seluruh Timur Tengah. Pada masa itu sebagian kaum Maronit dipindahkan ke [[Gunung Lebanon]] dan membentuk beberapa paguyuban yang kemudian dikenal sebagai kaum Marada. Ini adalah menurut pandangan PatriarkBatrik Maronit abad ke-17 [[Estephan El Douaihy]] (juga dikenal sebagai Istifan Al Duwayhi, أسطفان الدويهي, "Bapak Sejarah Maronit" dan "Soko guru Gereja Maronit").

Teori yang paling umum dikemukakan oleh Sergius dari Tirus, seorang sarjana abad ke-10 Masehi, adalah bahwasanya umat Maronit mengungsi dari penindasan kaum [[Ritus Antiokhia|Yakobit]] [[monofisitisme|monofisit]], karena menganut bidaah [[monotelitisme]]. Teori ini lebih dapat dipercaya, karena hampir semua komunitas Kristen menganut monotelitisme sesudah diperkenalkan oleh [[Patriark Sergius I dari Konstantinopel|Batrik Sergius I dari Konstantinopel]]. Migrasi umat Maronit ke wilayah pegunungan berlangsung dalam kurun waktu yang panjang, tetapi puncaknya mestilah terjadi pada abad ke-7.

Selama [[perang Salib]] pada abad ke-12 Masehi, kaum Maronit membantu para tentara Salib dan meneguhkan keterikatan mereka dengan Tahta Suci pada 1182 Masehi. Mulai saat itu kaum Maronit tak terpisahkan dari ortodoksi gerejawi dan kesatuan Gereja Katolik. Sebagai tanda ikatan itu, PatriarkBatrik Maronit [[Youseff Al Jirjisi]] menerima tajuk dan tongkat lambang otoritasnya dari [[Paus Paskalis II]] pada 1100 Masehi. Pada 1131, PatriarkBatrik Maronit [[Gregorios Al-Halati]] menerima surat dari [[Paus Innosensius II]] yang berisi pengakuan kepausan atas otoritas patriarkatKebatrikan Maronit.

Dalam waktu yang lama kaum Maronit hidup terisolasi dari umat Kristen Kekaisaran Bizantium dan Eropa Barat. Akibatnya mereka mengangkat [[patriark|batrik]] sendiri, mulai dari Yohanes Maron, yang sebelumnya menjabat sebagai Uskup [[Batroun]], Gunung Lebanon. Dari dialah kaum Maronit sekarang ini mengklaim [[suksesi apostolik]] penuh melalui [[keuskupan|tahta keuskupan]] Antiokhia. Meskipun demikian, timbul kontroversi seputar klaim ini, mengingat bahwa sebagian kaum Maronit didakwa telah sepenuhnya mengadopsi bidaah [[monotelitisme]]. Kontroversi ini mengakibatkan beberapa kali terjadi perang saudara (misalnya pada 1282 dan 1499 Masehi).

Kepala Gereja Maronit dalah PatriarkBatrik Maronit di Antiokhia, yang dipilih oleh para uskup Gereja Maronit dan kini berkedudukan di Bkirki, sebelah utara dari [[Beirut]] (PatriarkBatrik Maronit berdiam di Utara kota [[Dimane]] selam bulan-bulan musim panas). PatriarkBatrik saat ini (menjabat sejak tahun [[1986]]) adalah [[Kardinal Mar Nasrallah Boutros Sfeir]]. Pada saat seorang Patriarkbatrik baru terpilih dan dilantik, dia mengajukan permohonan persekutuan gerejawi kepada [[Paus (Katolik Roma)|Paus]], dan dengan demikian memelihara persekutuan [[Gereja Katolik]]. Para Patriarkbatrik juga disetarakan dengan Kardinal, pada jenjang Kardinal-Uskup (jenjang tertinggi dalam dewan Kardinal).

Hidup [[selibat]] tidak diwajibkan bagi para diakon atau imam [[paroki]], akan tetapi para biarawan diwajibkan selibat, karena para uskup lazimnya dipilih dari biara-biara. Para uskup yang menjabat sebagai epark dan Arkepark dari Eparki dan Arkeparki (setara dengan keuskupan dan keuskupan agung dalam Gereja Barat) bertanggung jawab kepada patriarkbatrik.