Revisi per 30 Agustus 2018 23.08 sunting Ryan fahrezi (bicara \| kontrib) 1 suntingan Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan aplikasi seluler Suntingan aplikasi Android ← Revisi sebelumnya		Revisi per 3 September 2018 16.46 sunting balikkan RaymondSutanto (bicara \| kontrib) Birokrat, Pengecualian blokir IP, Pengurus 31.411 suntingan k ←Suntingan Ryan fahrezi (bicara) dibatalkan ke versi terakhir oleh Japra Jayapati Tag: Pengembalian Revisi selanjutnya →
Baris 1: {{Demokrasi}} '''Demokrasi Islam''' ~~adala~~adalah ideologi politik yang berusaha menerapkan prinsip-prinsip [[Islam]] ke dalam [[kebijakan publik]] dalam kerangka [[demokrasi]]. Teori politik Islam menyebutkan tiga ciri dasar demokrasi Islam: pemimpin harus dipilih oleh rakyat, tunduk pada [[syariah]], dan berkomitmen untuk mempraktekkan "syura", sebuah bentuk konsultasi khusus yang dilakukan oleh [[Nabi Muhammad SAW]] yang dapat ditemukan dalam berbagai hadits dengan komunitas mereka.<ref>{{cite journal \|first=Najib \|last=Ghadbian \|date=July 6, 2003 \|title=Democracy or Self-Interest? \|url=http://hir.harvard.edu/chinademocracy-or-self-interest/ \|journal=Harvard International Review \|accessdate=2011-10-19}}</ref> Negara-negara yang memenuhi tiga ciri dasar tersebut antara lain [[Afghanistan]], [[Iran]], dan [[Malaysia]]. [[Arab Saudi]], [[Qatar]], dan [[Uni Emirat Arab]] adalah contoh negara yang ''tidak'' menganut prinsip demokrasi Islam meski negara-negara Islam, karena negara-negara ini tidak mengadakan pemilihan. Pelaksanaan demokrasi Islam berbeda di negara-negara mayoritas muslim, karena interpretasi syariah berbeda-beda dari satu negara ke negara lain, dan penggunaan syariah lebih komprehensif di negara-negara di mana syariah menjadi dasar bagi undang-undang negara. Konsep liberalisme dan partisipasi demokratis sudah ada di [[Zaman Kejayaan Islam\|dunia Islam abad pertengahan]].<ref>{{cite book \|last=Weeramantry \|first=Christopher G. \|date=1997 \|title=Justice Without Frontiers: Furthering Human Rights \|publisher=Kluwer Law International \|location=The Hague \|pages=134–5 \|isbn=90-411-0241-8}}</ref><ref>{{cite journal \|last=Sullivan \|first=Antony T. \|date=January–February 1997 \|title=Istanbul Conference Traces Islamic Roots of Western Law, Society \|url=http://www.wrmea.org/1997-january-february/istanbul-conference-traces-islamic-roots-of-western-law-society.html \|journal=[[Washington Report on Middle East Affairs]] \|page=36 \|accessdate=2008-02-29}}</ref><ref>{{cite book \|last=Goodman \|first=Lenn Evan \|date=2003 \|title=Islamic Humanism \|location=New York \|publisher=Oxford University Press \|page=155 \|isbn=0-19-513580-6}}</ref> [[Kekhalifahan Rasyidin]] dianggap oleh para pendukungnya sebagai contoh awal sebuah negara demokratis dan diklaim bahwa perkembangan demokrasi di dunia Islam akhirnya terhenti setelah [[Hubungan Sunni-Syiah\|perpecahan Sunni–Syiah]].<ref>{{cite journal \|last=al-Hibri \|first=Azizah Y. \|title=Islamic and American Constitutional Law: Borrowing Possibilities or a History of Borrowing \|journal=[[University of Pennsylvania Journal of Constitutional Law]] \|volume=1 \|issue=3 \|year=1998–1999 \|pages=492–527 [507–25]}}</ref>

Demokrasi Islam: Perbedaan antara revisi