Che Guevara: Perbedaan antara revisi

Kehidupan dan tinggalan sejarah Guevara masih diperdebatkan. Che telah digambarkan sebagai seseorang yang "mampu memegang pena dan senapan mesin ringan dengan kemampuan yang setara", sementara Che sendiri mengatakan bahwa "ambisi seorang revolusioner yang paling penting adalah membebaskan manusia dari [[teori aliensasi Marx|alienasinya]]".<ref name="lowy">[[#refLowy1973|Löwy 1973]], hlm. 7.</ref><ref>[[#refLowy1973|Löwy 1973]], hlm. 33.</ref> Namun, pada akhirnya Che sendiri menjadi figur yang dihantui oleh paradoks. Che adalah seorang [[humanisme sekuler|humanis sekuler]] dan praktisi kedokteran yang tak segan menembak musuh-musuhnya, seorang [[internasionalisme proletarian|internasionalis]] yang mendukung penggunaan kekerasan untuk mewujudkan [[utopia]] [[barang publik|barang kolektif]], seorang [[intelektual]] [[idealisme|idealistik]] yang menyukai kesusasteraan namun menolak mengizinkan pandangan-pandangan yang berbeda, seorang [[Pemberontakan|pemberontak]] [[Marxisme|Marxis]] [[Anti-imperialisme|anti-imperialis]] yang siap untuk melakukan aksi-aksi radikal untuk mewujudkan sebuah dunia yang terbebas dari kemiskinan walaupun harus mengakibatkan kehancuran, serta seorang [[anti-kapitalisme|anti-kapitalis]] dengan gambar wajah yang telah di[[komodifikasi]]. Sejarah Che juga masih terus ditulis ulang.<ref>[[#refLowy1973|Löwy 1973]], hlm. 7, 9, 15, 25, 75, 106.</ref><ref name = "Löwy">[http://www.internationalviewpoint.org/spip.php?article1144 The Spark That Does Not Die] oleh [[Michael Löwy]], ''International Viewpoint'', Juli 1997</ref> [[Sosiologi|Sosiolog]] [[Michael Löwy]] berpendapat bahwa berbagai aspek dalam kehidupan Guevara (seperti dokter dan ekonom, revolusioner dan bankir, pakar teori militer dan duta besar, pemikir besar dan agitator politik) menghiasi kebangkitan "mitos Che", sehingga ia dapat digambarkan dalam berbagai macam [[metanarasi]] sebagai "[[Robin Hood]] Merah, [[Don Quixote]] komunis, [[Giuseppe Garibaldi|Garibaldi]] baru, [[Louis Antoine de Saint-Just|Saint Just]] Marxis, [[El Cid|Cid Campeador]] dari [[Les Damnés de la Terre|yang terkutuk di Bumi]], [[Galahad|Sir Galahad]] dari para pengemis&nbsp;... dan iblis [[Bolshevik]] yang menghantui mimpi-mimpi orang kaya, yang menyalakan bara perlawanan di seluruh dunia".<ref name="lowy"/>

 

 

Di sisi lain, Jacobo Machover, seorang penulis dari kelompok oposisi di pengasingan, menganggap Guevara sebagai seorang algojo yang tak berperasaan.<ref name="Machover">[http://www.timesonline.co.uk/tol/news/world/us_and_americas/article2461399.ece Behind Che Guevara's mask, the cold executioner] ''Times Online'', 16 September 2007.</ref> Mantan tahanan Kuba di pengasingan juga mengungkapkan pendapat serupa, salah satunya adalah [[Armando Valladares]], yang menyebut Guevara sebagai "seorang pria yang penuh kebencian" yang menghukum mati puluhan orang tanpa melalui proses pengadilan,<ref>[http://www.washingtontimes.com/news/2009/jan/27/del-toro-walks-away-from-questions-on-che/print/ "'Che' Spurs Debate, Del Toro Walkout"], ''[[The Washington Times]]'', 27 Januari 2009.</ref> dan [[Carlos Alberto Montaner]], yang menyatakan bahwa Guevara memiliki "mental [[Maximilien de Robespierre|Robespierre]]" yang memandang tindakan kekejaman terhadap para musuh revolusi sebagai sebuah kebajikan.<ref>[http://www.freedomcollection.org/interviews/carlos_alberto_montaner/?vidid=343 Wawancara pendek tentang Che Guevara] dengan [[Carlos Alberto Montaner]] untuk ''[[Freedom Collection]]''</ref> [[Álvaro Vargas Llosa]] dari [[The Independent Institute]] menyimpulkan bahwa para pengikut Guevara "membohongi diri mereka sendiri dengan berpegang teguh kepada sebuah mitos", dan ia menyebut Guevara sebagai seorang "[[Puritan]] Marxis" yang menggunakan kekuasaan untuk menindas para pembangkang, dan pada saat yang sama juga bertindak sebagai "mesin pembunuh berdarah dingin".<ref name="ReferenceB"/> Selain itu, Llosa menuduh "watak fanatik" Guevara sebagai penyebab "Sovietisasi" revolusi Kuba, dan Llosa menduga bahwa Guevara telah "menundukkan kenyataan pada kesalehan ideologis yang buta".<ref name="ReferenceB"/> Di tingkatan makro, seorang peneliti dari [[Hoover Institution]], [[William Ratliff]], menganggap Guevara sebagai hasil ciptaan lingkungan sejarahnya; ia menyebut Guevara sebagai orang yang "tak kenal takut" dan merupakan "figur seperti [[Mesias]] yang berkemauan keras" yang menjadi produk budaya Latin yang menyukai [[martir]] dan cenderung membuat orang "mencari dan mengikuti pembuat mukjizat yang [[Paternalisme|paternalistik]]".<ref name="Ratliff07">[http://www.independent.org/newsroom/article.asp?id=2040 Che is the "Patron Saint" of Warfare] oleh [[William Ratliff]], ''[[The Independent Institute]]'', 9 Oktober 2007.</ref> Ratliff kemudian berspekulasi bahwa kondisi ekonomi di kawasan tersebut cocok dengan komitmen Guevara untuk "menegakkan keadilan bagi orang tertindas dengan menghancurkan tirani-tirani yang telah berkuasa selama berabad-abad"; ia menyebut Amerika Latin sebagai kawasan yang dihantui oleh apa yang [[Moisés Naím]] sebut sebagai "keganasan legendaris" berupa kesenjangan, kemiskinan, politik disfungsional, dan lembaga-lembaga gagal.<ref name="Ratliff07"/>