Wikipedia

Perdebatan mengenai Hanzi tradisional dan sederhana: Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnyaRevisi selanjutnya →
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
Tidak ada ringkasan suntingan
kTidak ada ringkasan suntingan
Baris 1:
[[Berkas:Bad_traditonal_Chinese.jpg|jmpl|Toko tinta di RRCRRT. Plakat ditulis menggunakan hanzi sederhana dan tradisional.]]▼
 
{{Infobox Chinese
|title=Perselisihan mengenai Hanzi Tradisional dan Hanzi Sederhana
Baris 21 ⟶ 23:
{{Aksara Han}}
 
▲[[Berkas:Bad_traditonal_Chinese.jpg|jmpl|Toko tinta di RRC. Plakat ditulis menggunakan hanzi sederhana dan tradisional.]]
'''Perdebatan tentang [[Aksara Han tradisional|Hanzi tradisional]] dan [[Hanzi Sederhana]]''' merupakan perselisihan berkelanjutan mengenai ortografi bahasa Tionghoa di kalangan para pengguna Hanzi. Hal ini telah membangkitkan tanggapan panas dari pendukung kedua belah pihak di [[Republik Rakyat Tiongkok|Tiongkok Daratan]], [[Hong Kong]], [[Makau]], [[Republik Tiongkok|Taiwan]], dan di antara [[Tionghoa perantauan|komunitas Tionghoa di luar negeri]] dengan implikasinya terhadap ideologi politik dan identitas budaya.<ref name="Keller">Keller, Andrée Tabouret. (1997). Vernacular Literacy: A Re-Evaluation. Oxford University Press.</ref> Hanzi Sederhana di sini secara eksklusif mengacu pada Hanzi yang disederhanakan oleh [[Republik Rakyat Tiongkok]] (RRT), alih-alih konsep penyederhanaan karakter secara keseluruhan. Efek dari karakter yang disederhanakan tetap kontroversial selama beberapa dekade setelah mereka diperkenalkan.
 
Baris 43 ⟶ 44:
Menurut komentar otoritatif Duan Yucai tentang ''Shuowen Jiezi'', yang mengumpulkan informasi filologis tentang Hanzi dan menelusuri asal-usul mereka, karakter yang pertama kali digunakan untuk menulis kata adalah 㤅, yang kemudian digantikan oleh 愛. <ref>{{Cite web|url=http://www.zdic.net/z/1e/sw/7231.htm|title=说文解字爱的解释|publisher=Zdic.net|access-date=2014-09-27}}</ref> Pendukung penyederhanaan berpendapat bahwa penghapusan radikal hati terjadi dalam konteks kaligrafi pada zaman kuno dan tidak dilihat dalam cahaya anti-Konfusianisme. Suatu bentuk varian tanpa radikal hati muncul dalam [[Kamus Kangxi]] di bawah karakter kepala 愛.<ref>{{Cite web|url=http://www.zdic.net/z/1e/kx/7231.htm|title=康熙字典爱的解释-康熙字典爱的意思-汉典"爱"字的康熙字典|last=ZDIC.NET|website=Zdic.net|access-date=28 January 2018}}</ref> Selain itu, bentuk yang disederhanakan 爱 terbukti dengan baik dalam skrip kaligrafi semi-kursif dari zaman kekaisaran, muncul dalam karya pencipta kaligrafi Zhi Guo (智果) dan [[Kaisar Taizong dari Tang]] dan telah muncul dalam karya kaligrafi dari Kidung, Yuan, dan dinasti Ming.<ref>{{Cite web|url=http://www.chinanews.com/cul/2012/09-10/4172373.shtml|title=现行简体字不少古代已有 "國"的简体字多达44种-中新网|last=chinanews|website=Chinanews.com|access-date=28 January 2018}}</ref><ref>{{Cite web|url=http://www.360doc.com/content/14/0107/11/1520294_343270382.shtml|title=汉字简化后，親不见，愛无心|website=360doc.com|access-date=28 January 2018}}</ref>
 
Para komentator pro-tradisional berpendapat bahwa perubahan melalui sejarah hampir semata-mata perubahan dalam gaya penulisan, terutama penulisan vernakular, dan bukan dalam struktur fundamental dari karakter-karakter — terutama setelah [[Qín Shǐ Huáng|standardisasi Qin]]. Mereka telah menduga bahwa karakter-karakter yang disederhanakan itu secara sewenang-wenang berspekulasi dan kemudian dipaksakan oleh RRCRRT pada orang-orangnya dengan maksud meruntuhkan dan menghapus elemen-elemen tertentu dari budaya tradisional Tiongkok, untuk melaksanakan apa yang dipandang RRCRRT sebagai modernisasi revolusioner yang diperlukan. Para kritikus ini menunjukkan bahwa banyak karakteristik mendasar yang mendasari karakter Tionghoa, termasuk unsur-unsur [[Radikal (Aksara Han)|radikal]] serta etimologis dan fonetik, sengaja dihilangkan dalam bentuk yang disederhanakan mereka setidaknya sebagian karena alasan ini (yaitu mengganggu kesinambungan dengan budaya tradisional Tionghoa). Salah satu contoh yang sering dikutip adalah karakter untuk "sage" atau "suci", 圣 disederhanakan dan 聖 dalam tradisional. Karakter yang disederhanakan tidak memiliki radikal ''raja'' ([[Radikal 96|王]]), menggantinya dengan tanah ([[Radikal 32|土]]). Para pendukung penyederhanaan menarik fakta bahwa 圣 sering digunakan dalam tulisan tangan sebagai varian yang disederhanakan dari 聖 jauh sebelum RRCRRT muncul. ''Shuowen Jiezi'' selanjutnya mengklasifikasikan 聖 sebagai karakter ''xinsheng'' dengan komponen fonetik 呈.<ref>{{Cite web|url=http://www.zdic.net/z/21/sw/8056.htm|title=Shuowen Jiezi "聖"|website=Zdic.net|access-date=28 January 2018}}</ref> Jadi asal muasal karakter mungkin tidak ada hubungannya dengan hubungan budaya apa pun dengan raja atau bangsawan.
 
Bahkan di antara pendukung penyederhanaan, ada yang berpendapat bahwa teks Tionghoa Klasik tidak boleh dicetak dalam Hanzi yang disederhanakan karena kerumitan yang terlibat dalam penggunaan kata ''tongjia'' (通假) atau fonetik. Teks-teks kuno misalnya mungkin menggunakan karakter 女 (''nǚ'', "wanita") ketika karakter 汝 (''rǔ'', "engkau") dimaksudkan secara semantis karena pelafalannya yang mirip dalam [[Bahasa Tionghoa Kuno]]. Karakter 汝 mulai digunakan relatif terlambat.<ref>Ironically, 汝 itself is also a phonetic loan, the original meaning being the proper name of a river.</ref> Penafsiran teks-teks kuno sering dipersulit oleh kehadiran pinjaman fonetis ini, yang mana beberapa makna yang sangat berbeda dapat dibaca. Secara umum, teks yang lebih kuno, semakin banyak pinjaman fonetik, karena karakter yang terpisah secara perlahan diperkenalkan ketika bahasa tertulis berevolusi, dalam rangka untuk memilah-milah pinjaman ini. Penggabungan beberapa karakter tradisional menjadi satu karakter yang disederhanakan (misalnya, 願 (''yuàn'', "keinginan", umum digunakan) dan 愿 (''yuàn'', "jujur", kuno dan langka) hingga 愿 (kedua makna)) selama penyederhanaan dapat dipikirkan sebagai pengenalan modern pinjaman fonetik yang mempersulit lanskap karakter ''tongjia'' yang sudah kompleks muncul dalam teks klasik, memperkenalkan kemungkinan salah tafsir atau kesalahan dalam transmisi atau transkripsi. Nama pribadi dari individu historis sangat bermasalah. Misalnya, ada dua jenderal periode [[Enam Dinasti]] yang namanya 王濬 (206-286) dan 王浚 (252-314), keduanya diucapkan sebagai ''Wáng Jùn''. Namun, menurut skema penyederhanaan RRCRRT saat ini, karakter 濬 dianggap sebagai varian usang 浚, sehingga untuk memenuhi standar ortografi, nama-nama ini harus ditulis secara identik menggunakan 浚. Terhadap hal ini, para pendukung karakter yang disederhanakan menanggapi bahwa tidak ekonomis untuk memperkenalkan siswa SMA, yang sudah dibebani oleh tugas sekolah, ke set karakter baru hanya untuk tujuan mengajarkan bahasa klasik. Selain itu, jurusan sejarah dan bahasa di perguruan tinggi dan universitas dapat secara bertahap belajar membaca teks-teks yang diatur dalam karakter tradisional, ketika kebutuhan muncul. Namun demikian, teks-teks klasik yang dibuat dalam hanzi tradisional dapat sulit ditemukan di toko-toko buku Tiongkok Daratan. The Zhonghua Publishing House (''Zhonghua Shuju'', 中華書局) dan beberapa penerbit spesialis skolastik adalah penerbit yang secara rutin mempublikasikan karya dalam karakter tradisional.
 
== Tingkat literasi ==
Baris 102 ⟶ 103:
* Para penentang menunjukkan bahwa beberapa bentuk yang disederhanakan menggerogoti fonetik karakter asli, mis. 盤 (''pán'', plat) memiliki komponen fonetik 般 (''bān'') di atas, tetapi bentuk yang disederhanakan adalah 盘, yang bagian atasnya sekarang 舟 (''zhōu''). 盧 (''lú'', nama keluarga) dan 爐 (''lú'', "tungku") berbagi komponen yang sama 盧 dalam bentuk aslinya, tetapi mereka secara tidak konsisten disederhanakan menjadi 卢 dan 炉, sehingga 炉 kehilangan 户 (''hù'') sebagai fonetiknya. Agar penyederhanaan berjalan konsisten, 卢 seharusnya digunakan sebagai pengganti 户 sebagai komponen kanan dalam 炉, karena awalnya identik dengan 盧. Beberapa karakter secara radikal dilucuti dari semua elemen fonetik. Contoh karakter tradisional yang disederhanakan sedemikian rupa sehingga elemen fonetisnya dihapus sepenuhnya adalah 廣 (''guǎng'', yang berarti "ekstensif, luas, tersebar"), di mana karakter internal 黃 (''huáng'') dilingkupi dalam 广.
* Ciri klasik dari sistem penulisan tradisional Tionghoa adalah keserbagunaannya dalam merepresentasikan tidak hanya berbagai variasi bahasa lisan berbahasa Tionghoa—banyak di antaranya yang tidak bisa dipahami satu sama lain dalam pidato—tetapi juga bahasa-bahasa tertentu yang sangat berbeda di luar Tiongkok. Fononologisasi karakter yang disederhanakan lebih lanjut membahayakan kemampuan tradisional sistem penulisan untuk membawa saling pengertian antara penutur yang berbeda, terutama dialek Tiongkok non-Mandarin.
* Kebijakan penyederhanaan yang tidak terkoordinasi yang terjadi di Jepang pascaperang telah menimbulkan tiga variasi yang berbeda untuk satu karakter yang sama. Misalnya, bentuk tradisional 關 disederhanakan menjadi 関 di Jepang pascaperang tetapi menjadi 关 di RRCRRT. (Secara umum, ortografi bahasa Jepang baru membuat banyak perubahan pada sistem penulisan daripada Hanzi Sederhana.)
 
== Radikal ==
Baris 117 ⟶ 118:
* Beberapa berpendapat bahwa penyederhanaan menghasilkan hubungan yang terputus antara karakter, yang membuatnya lebih sulit bagi siswa untuk memperluas kosakata mereka dalam memahami makna dan pelafalan karakter baru. Misalnya, 鬧, ''nào'' (riuh, rewel) sekarang 闹, dengan radikal pintu 门 yang tidak menunjukkan maknanya.
* Rangkaian karakter yang disederhanakan oleh Partai Komunis tidak sistematis. Penelitian ekstensif telah dilakukan di antara kelompok usia yang berbeda, terutama anak-anak, untuk menunjukkan bahwa mengurangi goretan sama saja menghilangkan hubungan radikal dan fonetik antara karakter. Ini sebenarnya membuat lebih sulit bagi pembaca karakter yang disederhanakan untuk membedakan karakter, karena mereka sekarang sangat bergantung pada penghafalan.
* Beberapa karakter tradisional sangat berbeda, seperti listrik/petir 電 ''diàn'', tali 繩 ''shéng'' dan penyu 龜 ''gūi''. Setelah proses penyederhanaan ketiga karakter muncul dengan komponen yang sama meskipun mereka tidak memiliki hubungan sama sekali. Masing-masing listrik 电, tali 绳, kura-kura 龟 sekarang bisa dianggap salah untuk satu sama lain, sementara perbedaan mereka dalam bentuk tradisional tidak dapat dipungkiri. Penyederhanaan kata listrik/petir 電 ke 电 juga membawanya keluar dari konteks alam. Dilucuti dari radikal, 电 tidak lagi mengandung rasa afinitas semantik dengan karakter seperti salju 雪, guntur 雷, dan hujan es 雹, semuanya tidak tersentuh dalam skema penyederhanaan RRCRRT.
* Kritik dari pengganti yang diusulkan untuk sistem tradisional radikal melihat sistem baru sebagai tidak kurang sewenang-wenang daripada sistem yang ada, karena itu hanya memperumit masalah untuk memperkenalkan standar bersaing yang sebagai keberangkatan radikal dari pengaturan radikal tradisional mungkin menyebabkan lebih banyak kebingungan daripada penyederhanaan.
 
Baris 131 ⟶ 132:
 
* Kontinuitas estetika dengan warisan seni, sastra, dan kaligrafi Tionghoa yang sangat berkurang dengan penggantian karakter yang telah digunakan secara standar selama berabad-abad dengan pilihan acak varian bahasa dan tulisan tangan bersama dengan banyak bentuk yang ditemukan yang tidak dapat ditemukan di banyak tempat. tulisan, prasasti, dan seni buatan Tionghoa sebelum abad ke-20.
* Hanzi tradisional sering digunakan sebagai karakter standar yang ditetapkan dalam kaligrafi Tionghoa di Taiwan, Hong Kong, Macau, dan bahkan diperbolehkan untuk kaligrafi di RRCRRT, mungkin karena nilai estetikanya.
* Preferensi yang kuat untuk estetika karakter tradisional di antara Tiongkok Daratan terbukti dalam penggunaan signifikan mereka bentuk tradisional dalam karya seni, signage, iklan, dan nama layar internet.
* Meskipun sekitar 30% dari hanzi yang disederhanakan cocok dengan kanji yang disederhanakan, mereka yang mengerti hanzi tradisional akan memahami proporsi Kanji Jepang yang jauh lebih besar, karena karakter Jepang standar saat ini jauh lebih mirip dengan hanzi tradisional.
Baris 147 ⟶ 148:
=== Kepraktisan karakter tradisional ===
 
* Jika RRCRRT dapat memaksakan skema karakter yang disederhanakan pada mayoritas orang Tiongkok, maka penggunaan kembali karakter tradisional hampir tidak mungkin terjadi. Dari sudut pandang pro-tradisional, ada banyak alasan untuk kembali ke ortografi tradisional, karena pernah ada untuk menyederhanakan di tempat pertama. Lebih jauh lagi, itu akan menjadi fatalistik dan menggurui untuk menganggap orang-orang Tionghoa tidak mampu mempelajari bentuk-bentuk yang lebih tua hanya karena banyaknya penggunaan huruf yang disederhanakan di sebagian besar Tiongkok saat ini.
* Sementara komunikasi tertulis dengan populasi besar Tiongkok Daratan dan komunitas lain membutuhkan penggunaan hanzi yang disederhanakan, ada alasan praktis yang mengharuskan penggunaan karakter tradisional. [[Republik Tiongkok]] (ROC) adalah komunitas terbesar dari pengguna karakter tradisional dan Presiden ROC [[Ma Ying-jeou]] mendorong penghapusan terjemahan hanzi yang disederhanakan yang tersedia untuk pengguna internet Tiongkok Daratan di situs web pemerintah sebelum 15 Juni 2011. Dokumen pemerintah dan situs web hanya menggunakan karakter tradisional dan untuk sementara karakter yang disederhanakan tidak dilarang di Taiwan. Presiden mendorong penggunaan eksklusif karakter tradisional, bahkan di sektor pariwisata. Langkah ini untuk melindungi karakter tradisional sekaligus memastikan agar para pelancong belajar hanzi tradisional jika ingin melancong ke Taiwan.
* Alasan praktis umum lainnya untuk kelanjutan karakter tradisional adalah warisan budaya yang luas dari sejarah dan kesenian Tiongkok sebelum penyederhanaan. Bentuk tulisan telah berevolusi selama berabad-abad tetapi karakter tradisional yang digunakan saat ini jauh lebih erat terkait dengan bahasa Tionghoa tertulis yang telah digunakan selama ribuan tahun. Dengan demikian karakter tradisional dikatakan memberikan akses ke budaya Tiongkok sebelum penyederhanaan.
Baris 158 ⟶ 159:
=== Partai Komunis Tiongkok dan Hanzi Sederhana ===
 
* Meskipun penggunaan hanzi yang disederhanakan sering dikaitkan dengan RRCRRT dan partai Komunis yang berkuasa, hubungan saat ini tidak sesederhana dulu. Banyak teks Mandarin yang disederhanakan diterbitkan di luar Tiongkok Daratan. Surat kabar tionghoa di Singapura, Indonesia, dan Malaysia seringkali diterbitkan dalam hanzi yang disederhanakan, meskipun publikasi luar negeri seperti di komunitas Tiongkok di AS, masih banyak menggunakan karakter tradisional. Sebagian besar program universitas Tiongkok di Amerika Serikat dan Prancis mengajarkan karakter yang disederhanakan, dan jumlahnya terus meningkat. Internet juga semakin beragam, dengan banyak situs termasuk Wikipedia menawarkan kemudahan beralih antara skrip yang disederhanakan dan tradisional.
* Penyederhanaan karakter dimulai pada tahun 1956 dan memiliki asal-usul kembali ke awal abad 20 sebelum berdirinya RRCRRT. Bahkan Kuomintang mengembangkan rancangan rencana untuk penyederhanaan karakter pada tahun 1935, dan hingga akhir 1946 membuat pernyataan positif tentang karakter yang disederhanakan seperti "Selama tidak menggunakan [romanisasi] atau [bopomofo], apa pun dapat dianggap ''guoyu''". Penyederhanaan karakter bukanlah bagian dari Empat Orang Tua atau [[Revolusi Kebudayaan]] (keduanya dimulai pada pertengahan 1960-an). Apakah karakter tradisional "hancur" atau tidak adalah masalah pendapat, yang lain mungkin mengatakan mereka "dimodifikasi". Budaya Tionghoa tidak statis; Orang-orang Tionghoa tidak menganggap simplifikasi sebagai kerugian besar bagi budaya Tiongkok.
* Aksara Tionghoa yang disederhanakan tidak sepenuhnya dikembangkan oleh RRCRRT karena beberapa karakter yang disederhanakan diambil dari [[Shinjitai]], seperti 学 dari 學 (''xué'', mempelajari).
* Promosi karakter tradisional kadang-kadang dicirikan sebagai plot Taiwan untuk menyabotase kebijakan bahasa Tionghoa dan untuk mempromosikan [[Sinosentrisme]] dan nasionalisme budaya Tionghoa sehingga merusak hubungan RRT dengan minoritas nasional dan mengisolasi RRT dari dunia.
* Mereka yang menggunakan karakter yang disederhanakan sering berkomentar bahwa subjeknya sederhana yang telah dibuat terlalu rumit oleh pertimbangan politik. Mereka mengklaim bahwa penggunaan karakter yang disederhanakan atau karakter tradisional harus diputuskan berdasarkan alasan pragmatis atau estetika, bukan yang politis.
Baris 166 ⟶ 167:
=== Partai Nasionalis Tiongkok dan Hanzi Tradisional ===
 
* Dalam komunitas di mana karakter tradisional digunakan, karakter yang disederhanakan sangat terkait dengan Maoisme dan ikonoklasme dan karenanya mereka dipandang sangat negatif. Dengan ekstensi, terus menggunakan karakter tradisional telah menjadi cara yang mencolok mempertahankan identitas budaya nasional. Putra-putri Taiwan sangat tidak disarankan untuk menggunakan karakter yang disederhanakan. Khususnya di Taiwan, karakter yang disederhanakan telah dianggap sebagai "Komunis" (misalnya propaganda RRCRRT), dan karenanya mereka dengan tekun dihindari.
* Lebih khusus, penyederhanaan karakter, dalam terang yang merusak, "Anti-''Four Olds''" selama Revolusi Kebudayaan, kadang-kadang dicirikan "plot Komunis" untuk memotong budaya dan nilai-nilai tradisional Tionghoa. Karakter yang disederhanakan dilarang di Taiwan hingga 2003, dan hanya dipelajari oleh spesialis yang melakukan pekerjaan intelijen di Tiongkok Komunis. Karakter yang disederhanakan juga dicap di Taiwan sebagai "karakter bandit" (匪字, karakter gangster secara harfiah).
* Penggunaan dua sistem penulisan yang berbeda telah mempermudah [[Partai Komunis Tiongkok]] untuk secara selektif menyensor pencetakan ulang domestik buku-buku berbahasa Tionghoa yang pertama kali diterbitkan di luar RRCRRT, karena, dengan mengharuskan penerbit Tiongkok untuk mencetak edisi baru dalam karakter yang disederhanakan menyediakan kesempatan untuk mencegah sebuah buku dicetak sama sekali di daratan. Sebagai contoh, buku ''Whispers and Moans'' sangat populer di Hong Kong tetapi edisi karakter yang disederhanakan diblokir oleh Biro Sentral Sensor Beijing, dan edisi aslinya tidak dapat dijual secara legal di daratan karena itu dalam karakter tradisional. Buku itu, tentang perdagangan seks di Hong Kong, dikatakan bertentangan dengan Hukum Perkawinan di daratan.
 
== Perkembangan di abad ke-21 ==
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/wiki/Perdebatan_mengenai_Hanzi_tradisional_dan_sederhana"