Proklos: Perbedaan antara revisi

Pada tahun 436 uskup [[Armenia]] berkonsultasi dengan Proklos atas [[Doktrin|doktrin-doktrin]] tertentu yang lazim di negara mereka dan dikaitkan dengan [[Theodoros dari Mopsuestia]], meminta [[anatema]] mereka. Proklos menjawab tahun berikutnya dalam surat yang dikenal sebagai ''Tome ke Armenia'',{{Sfn|Schwartz, Eduard. 1914.|Acta conciliorum oecumenicorum.|Concilium universale Constantinopolitanum sub Iustiniano habitum,|4 Volumen alterum.|[Argentorati]: Sumptibus Caroli J. Trübner.|pp=187-195}} yang ia kirimkan kepada para uskup Timur, meminta mereka untuk menandatanganinya dan bergabung dengan mengutuk doktrin-doktrin yang diajukan oleh orang-orang Armenia. Mereka menyetujui surat-surat itu, tetapi dari kekaguman Theodoros ragu-ragu untuk mengutuk doktrin-doktrin yang dikaitkan dengannya. Proklos  menjawab bahwa sementara dia menginginkan ekstrak yang ditambahkan ke Tome-nya dikutuk, dia tidak menghubungkannya dengan Theodoros atau orang lain, tidak menginginkan kecaman dari siapa pun.{{Sfn|Daniel|1911}}

Sebuah [[reskrip]] dari Theodosius yang diperoleh Proklos, menyatakan harapannya bahwa semua orang harus hidup dalam damai dan bahwa tidak ada tuduhan yang harus dilakukan terhadap siapa pun yang mati dalam persekutuan dengan gereja, menenangkan badai. Seluruh penyimpangan menunjukkan moderasi dan kebijaksanaan Proklos. Pada tahun 438, ia memindahkan [[relikui]] tuannya yang lama, Santo Yohanes Krisostomus, dari Komana kembali ke Konstantinopel, di mana ia memakamkan mereka dengan kehormatan besar dalam [[Gereja Dua Belas Rasul]].  Tindakan ini didamaikan dengan gereja para pengikut Santo Ioannis yang telah memisahkan diri mereka sebagai akibat dari [[Deposisi (politik)|deposisi]] sebagai Uskup Agung{{Sfn|Daniel|1911}} yang mereka anggap tidak adil.