Naskah Eksekrasi: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
JohnThorne (bicara | kontrib) |
JohnThorne (bicara | kontrib) |
||
Baris 67:
Koneksi Alkitab ke Naskah Eksekrasi:
Sumber-sumber Mesir bernilai penting dalam memahami sejarah Kanaan. Hubungan mereka dengan Firaun Mesir menjadi nyata berkat beberapa Naskah Eksekrasi.<ref>(HEBREW BOOKS AND PAPERS Israel Exploration Journal, Vol. 10, No. 3 (1960), pp. 184–189)</ref> Beberapa Naskah Eksekrasi merujuk pada orang-orang yang tinggal di kedua sisi Sungai Yordan sebagai "su-tu". Para sarjana membuat koneksi antara su-tu dan "anak-anak Set (''Sheth'')" atau "bene-set", disebut dalam kitab [[Bilangan 24:17]] di [[Alkitab]]:
: ''Aku
Diterima secara luas bahwa "anak-anak Set (''Sheth'')" adalah orang-orang yang tinggal di Moab, atau orang suku Moab, di perbatasan tanah Ibrani.<ref>(Egypt and Moab Udo Worschech The Biblical Archaeologist, Vol. 60, No. 4, The Archaeology of Moab (Dec., 1997), pp. 229–236)</ref>
Dr. A. Bentzen di tahun 1950-an mengajukan tesis bahwa pasal pertama dan kedua kitab Amos dalam Perjanjian Lama "dimodelkan pada pola ibadat, menyerupai ritual di balik Naskah Eksekrasi Mesir." Banyak orang telah mengambil teori ini dan menafsirkan secara keliru dengan mengatakan ada bukti bahwa perkataan Amos dipengaruhi oleh Naskah Eksekrasi Mesir. Bentzen hanya menyatakan bahwa pengaruh pada perkataan Amos menyerupai (bukan dipengaruhi oleh) Naskah Eksekrasi Mesir. Mirip, tapi tidak ada koneksi. Kitab lain dalam Alkitab juga memiliki kemiripan yang sama; [[Daniel 11:41]]; [[Yesaya 11:14]]; [[Yeremia 48]][[Yeremia 49|-49]]; {{Alkitab|Zefanya 2:8-9; Yehezkiel 25:1-14}} dan {{Alkitab|Nehemia 13:1-2:23}}.<ref>(The Pattern of the 'Execration Texts' in the Prophetic Literature M. WEISS Israel Exploration Journal, Vol. 19, No. 3 (1969), pp. 150–157)</ref>
| |||