Naskah Eksekrasi: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
JohnThorne (bicara | kontrib) |
k Bot: Perubahan kosmetika |
||
Baris 7:
Naskah eksekrasi paling awal bertarikh [[Dinasti keenam Mesir|dinasti keenam]] (abad ke-24 sampai ke-22 SM) selama [[Kerajaan Lama Mesir]]. Berupa patung-patung yang terbuat dari tanah liat yang belum dibakar dan dibentuk menjadi orang asing terikat dengan label nama yang tertulis di dada mereka, kadang-kadang dengan tinta merah.<ref>{{Cite journal|last=Seidlmayer|first=Stephan J.|date=2001|title=Execration Texts|journal=The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt|publisher=Oxford University Press}}; and Christoffer Theis, Magie und Raum. Der magische Schutz ausgewählter Räume im Alten Ägypten nebst einem Vergleich zu angrenzenden Kulturbereichen (Orientalische Religionen in der Antike 13), Tübingen 2014, pp. 65–87 for a collection of the material. </ref> Lebih dari 400 patung semacam ini digali dari pemakaman di [[Kompleks piramida Giza|Giza]], sementara beberapa yang lain digali dari pemukiman [[Elefantin]] dan Balat.<ref name="Execration Texts">{{Cite journal|last=Seidlmayer|first=Stephan J.|date=2001|title=Execration Texts}}</ref>
Pada zaman [[Kerajaan Pertengahan Mesir]] (ca. 2055-1650 SM), Mesir terus menggunakan patung sebagai naskah eksekrasi. Misalnya, sekelompok patung-patung besar dan kecil bertarikh akhir [[Dinasti kedua belas Mesir|dinasti ke-12]] digali di nekropolis [[Saqqara]]. Kerajaan Pertengahan Mesir juga mulai menggunakan bejana tembikar untuk naskah eksekrasi, yang dibuktikan dengan penggalian lebih dari 175
Hanya beberapa contoh naskah eksekrasi bertarikh [[Periode Menengah Kedua Mesir]] (~ 1700-1550 SM) dan [[Kerajaan Baru Mesir|Kerajaan Baru]] (~ 1550-1069 SM) telah ditemukan.<ref>{{Cite book|title=A History of Ancient Egypt|last=Van De Mieroop|first=Marc|date=2011|publisher=Wiley-Blackwell|isbn=978-1-4051-6071-1|location=Chichester|page=109}}</ref>
Baris 17:
Pada benteng Kerajaan Pertengahan Mirgissa, bekas-bekas eksekrasi meliputi 200 vas merah bertulisan yang rusak, lebih dari 400 vas merah rusak yang tidak bertulisan, hampir 350 patung-patung lumpur, empat patung batu gamping, jejak-jejak kecil lilin lebah yang diwarnai merah-mungkin sisa-sisa lelehan patung-patung, dan satu manusia yang kepalanya dipenggal secara ritual.<ref>Ritner, Robert. 1993. The mechanics of ancient Egyptian magical practice. Studies in Ancient Oriental Civilization 54. Chicago: The University of Chicago Press. pp. 153–154</ref><ref>Vila, Un rituel, p. 631, fig. 15: and Ritner, The Mechanics of Ancient Egyptian, p. 163</ref> Bukti lain pengorbanan manusia dan korban eksekrasi, serta persembahan korban hewan ditemukan di [[Avaris]], mungkin dari [[Dinasti kedelapan belas Mesir|Dinasti ke-18]]. Dua lubang eksekrasi telah ditemukan: satu berisi tengkorak dan jari, sementara yang lain berisi dua kerangka laki-laki penuh.
Georges Posener menerbitkan temuannya dari [[Saqqara]] pada tahun 1940, yang kemudian dikenal sebagai "Brussels texts". Patung-patung itu memuat nama lebih dari 60 kota, orang, dan suku
== Ritual eksekrasi ==
Baris 41:
* [[Aksapa|Aksapa (Achshaph)]]
Situs [[Beit She'an]] mungkin juga telah disebutkan dalam set naskah eksekrasi ini, tetapi situs ini belum diketahui dengan pasti. [[Byblos]] disebutkan sebagai nama dari sebuah suku dalam naskah eksekrasi, tetapi tidak sebagai sebuah lokasi atau situs.<ref>Ben-Tor, Amnon (2006),
Sebagian sarjana mengklaim bahwa Šu-tu yang disebutkan dalam naskah eksekrasi dan naskah Mesir lainnya dapat merujuk ke tanah dan suku [[Moab]] karena teks dalam [[Bilangan 24:17]] yang mengacu pada "anak-anak Sheth" sebagai orang Moab. Namun, juga mungkin bahwa istilah Šu-tu dapat merujuk pada semua orang yang tinggal di Palestina timur, suatu daerah dari [[Zered|Wadi al-Hassa]] sampai [[Sungai Zarqa|Nahr ez-Zerqa]], bukan secara eksklusif merujuk ke Moab.<ref>Worschech (1997), pp. 229–230</ref>
Baris 85:
* {{Cite book|author1=I.E.S. Edwards|author2=C.J. Gadd|author3=N.G.L. Hammond|title=The Cambridge Ancient History: Early History of the Middle East|url=https://books.google.com/books?id=slR7SFScEnwC|accessdate=19 August 2010|year=1971|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-07791-0}}
* {{Cite book|author1=Nicolás Grimal|title=A history of ancient Egypt|url=https://books.google.com/books?id=GzTiXt49I0YC|accessdate=19 August 2010|year=1994|publisher=Wiley-Blackwell|isbn=978-0-631-19396-8}}
* {{citation|editor1=Yaira Amit|editor2=Nadav Naʼaman |last=Ben-Tor | first=Amnon |title=Do the Execration Texts reflect an accurate picture of the contemporary settlement map of Palestine? |work=Essays on ancient Israel in its Near Eastern context: a tribute to Nadav Naʼaman|url=https://books.google.com/books?id=Ku4OKVrEd4MC&pg=PA63|accessdate=19 August 2010|year=2006|publisher=EISENBRAUNS|isbn=978-1-57506-128-3|pages=63–87}}
* [[:en:Georges Posener|Georges Posener]]: ''Princes et Pays d'Asie et de Nubie. Textes hiératiques sur des figurines d'envoûtement du Moyen Empire.'' Brüssel 1940 (Jüngere Texte der 12. Dynastie).
* [[Kurt Sethe]]: ''Die Ächtung feindlicher Fürsten, Völker und Dinge auf altägyptischen Tongefäßscherben des Mittleren Reiches.'' (=: ''Abhandlungen der Preußischen Akademie der Wissenschaften.'' 1926, philos-histor. Klasse Nr. 5) Berlin 1926 (Ältere Ächtungstexte aus der 12. Dynastie).
* Christoffer Theis, Magie und Raum. Der magische Schutz ausgewählter Räume im Alten Ägypten nebst einem Vergleich zu angrenzenden Kulturbereichen (Orientalische Religionen in der Antike 13), Tübingen 2014, pp. 65–87.
* {{Cite book|author=Thomas L. Thompson|title=The historicity of the patriarchal narratives: the quest for the historical Abraham|url=https://books.google.com/books?id=lwrzapZYqFAC&pg=PA106|accessdate=19 August 2010|year=2002|publisher=Continuum International Publishing Group|isbn=978-1-56338-389-2|pages=98–117}}
* {{cite journal|last1=Worschech|first1=Udo|title=Egypt and Moab|journal=The Biblical Archaeologist|date=Dec 1997|volume=60|issue=The Archaeology of Moab|pages=229–236|doi=10.2307/3210625|jstor=3210625}}
== Pranala luar ==
| |||