Hubungan internasional: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Tag: Penggantian VisualEditor karakter berulang [ * ] mengosongkan halaman [ * ] karakter nonsens [ * ] |
Rahmatdenas (bicara | kontrib) Menolak 4 perubahan teks terakhir dan mengembalikan revisi 14184073 oleh Mimihitam |
||
Baris 1:
{{See also|Kebijakan luar negeri}}
{{Politik}}
'''Hubungan Internasional''' ('''HI'''; sering disebut '''[[Studi Internasional]]''' ('''SI'''), meski keduanya tidak sama) adalah ilmu yang mempelajari hubungan antarnegara, termasuk peran sejumlah [[negara berdaulat|negara]], [[organisasi internasional|organisasi antarpemerintah]] (IGO), [[organisasi nonpemerintah internasional]] (INGO), [[organisasi non-pemerintah]] (NGO), dan [[perusahaan multinasional]] (MNC). HI merupakan sebuah bidang [[akademik]] dan [[kebijakan|kebijakan publik]] dan dapat bersifat [[positif (ilmu sosial)|positif]] atau [[norma (sosiologi)|normatif]], karena keduanya berusaha menganalisis dan merumuskan [[kebijakan luar negeri]] negara-negara tertentu. HI sering dianggap sebagai cabang [[ilmu politik]] (khususnya setelah [[Tata Nama UNESCO (4 digit)|tata nama UNESCO]] tahun 1988), namun pihak [[akademia|akademisi]] lebih suka menganggapnya sebagai bidang studi yang interdisipliner. Aspek-aspek hubungan internasional telah dipelajari selama ribuan tahun sejak masa [[Thucydides]], namun baru pada awal abad ke-20 HI menjadi disiplin yang terpisah dan tetap.<ref>Columbia Encyclopedia: international relations</ref>
Berbeda dengan ilmu politik, HI menggunakan berbagai bidang ilmu seperti [[ekonomi]], [[sejarah]], [[hukum internasional]], [[filsafat]], [[ilmu wilayah|geografi]], [[kerja sosial]], [[sosiologi]], [[antropologi]], [[kriminologi]], [[psikologi]], [[studi gender]], dan [[ilmu budaya]]/[[kulturologi]]. HI mencakup rentang isu yang luas, termasuk [[globalisasi]], [[negara berdaulat|kedaulatan negara]], [[keamanan internasional]], [[kelestarian]] [[ekologi|lingkungan]], [[proliferasi nuklir]], [[nasionalisme]], [[pembangunan ekonomi]], [[keuangan global]], [[terorisme]], [[kejahatan terorganisasi]], [[keamanan manusia]], [[intervensionisme asing]], dan [[hak asasi manusia]].
== Sejarah ==
{{sains}}
Sejarah hubungan internasional dapat ditelusuri hingga ribuan tahun yang lalu; Barry Buzan dan Richard Little, misalnya, menganggap interaksi antara beberapa negara-kota kuno di [[Sumer]]ia, yang berawal pada tahun 3.500 [[Sebelum Masehi|SM]], sebagai sistem internasional paling dewasa pertama di dunia.<ref>Barry Buzan, Richard Little. International Systems in World History: Remaking the Study of International Relations. published 2000</ref>
[[Berkas:French Spanish and Polish fashion.jpg|thumb|272px|Potret resmi Raja [[Władysław IV Vasa|Władysław IV]] dengan pakaian model [[Kerajaan Perancis|Perancis]], [[Spanyol Habsburg|Spanyol]], dan Polandia yang merefleksikan kerumitan politik [[Persemakmuran Polandia-Lituania]] selama [[Perang Tiga Puluh Tahun]]]]
Sejarah hubungan internasional berdasarkan [[negara berdaulat]] dapat ditelusuri hingga [[Perdamaian Westfalen]] (Westphalia) tahun 1648, sebuah batu loncatan dalam perkembangan sistem negara modern. Sebelumnya, organisasi otoritas politik Eropa abad pertengahan masih didasarkan pada ordo keagamaan hierarkis yang tidak jelas. Berlawanan dengan kepercayaan masyarakat, Westfalen (Westphalia) masih menerapkan sistem kedaulatan berlapis, khususnya di dalam Kekaisaran Romawi Suci.<ref>Stéphane Beaulac: “The Westphalian Model in defining International Law: Challenging the Myth”, ''Australian Journal of Legal History'' Vol. 9 (2004), http://www.austlii.edu.au/au/journals/AJLH/2004/9.html; Krasner, Stephen D.: “Westphalia and all that” in Judith Goldstein & Robert Keohane (eds): ''Ideas and Foreign Policy'' (Ithaca, NY: Cornell UP, 1993), pp.235-264</ref> Selain Perdamaian Westfalen (Westphalia), [[Traktat Utrecht]] tahun 1713 dianggap mencerminkan suatu norma baru bahwa negara berdaulat tidak memiliki kesamaan internal di dalam wilayah tetapnya dan tidak ada penguasa luar yang dapat menjadi penguasa mutlak di dalam perbatasan sebuah wilayah berdaulat.{{Citation needed|date= May 2012}}
Tahun-tahun antara 1500 hingga 1789 menjadi masa kebangkitan [[negara berdaulat|negara-negara]] berdaulat yang merdeka, institusionalisasi [[diplomasi]] dan angkatan bersenjata. [[Revolusi Perancis]] turut menambahkan ide baru bahwa yang dapat ditetapkan sebagai berdaulat bukanlah pangeran atau oligarki, tetapi warga negara yang didefinisikan sebagai bangsa. Suatu negara yang bangsanya berdaulat dapat disebut sebuah [[negara-bangsa]] (berbeda dengan monarki atau negara keagamaan). Istilah [[republik]] mulai menjadi sinonimnya. Sebuah model alternatif negara-bangsa dikembangkan sebagai tanggapan atas konsep republik Perancis oleh bangsa Jerman dan lainnya, yang bukannya memberikan kedaulatan kepada warga negara, malah mempertahankan pangeran dan kerajaan, tetapi menetapkan kenegarabangsaan dalam hal etnolinguistik, sehingga menetapkan ide yang jarang terwujud bahwa semua orang yang mempertuturkan satu bahasa dimiliki oleh satu negara saja. Klaim yang sama terhadap kedaulatan dibuat untuk kedua bentuk negara-bangsa. Perlu diketahui bahwa di Eropa saat ini, beberapa negara mengikuti kedua definisi negara-bangsa: banyak yang melanjutkan sistem kerajaan berdaulat, dan sedikit sekali negara yang homogen etnisnya.
Sistem Eropa yang mengusung kesetaraan kedaulatan negara-negara dibawa ke Amerika, Afrika, dan Asia melalui [[kolonialisme]] dan "standar peradaban" mereka. Sistem internasional kontemporer akhirnya ditetapkan melalui [[dekolonisasi]] selama [[Perang Dingin]]. Tetapi, hal ini malah terlalu disederhanakan. Meski sistem negara-bangsa dianggap "modern", banyak negara belum memberlakukan sistem ini dan dianggap "pra-modern".
Lebih jauh lagi, beberapa negara telah bergerak keluar dari penuntutan kedaulatan penuh, dan dapat dianggap "pascamodern". Kemampuan kuliah HI kontemporer untuk menjelaskan hubungan antara jenis-jenis negara ini masih diragukan. "Tingkat analisis" adalah cara memandang sistem internasional, yang mencakup tingkat individual, kondisi domestik sebagai satu kesatuan, tingkat internasional berupa persoalan transnasional dan antarpemerintah, dan tingkat global.
Hal yang secara eksplisit diakui sebagai teori Hubungan Internasional belum dikembangkan hingga akhir [[Perang Dunia I]]. Meski begitu, teori HI sudah lama bergantung pada karya [[ilmu sosial]] lain. Pemakaian huruf kapital "H" dan "I" dalam Hubungan Internasional bertujuan untuk membedakan disiplin akademik Hubungan Internasional dari fenomena hubungan internasional. Banyak orang merujuk ''[[The Art of War]]'' karya [[Sun Tzu]] (abad ke-6 SM), ''[[History of the Peloponnesian War]]'' karya [[Thucydides]] (abad ke-5 SM), ''[[Arthashastra]]'' karya [[Chanakya]] (abad ke-4 SM) sebagai inspirasi bagi teori realis, dengan penjelasan yang lebih dalam oleh ''[[Leviathan (buku)|Leviathan]]'' karya [[Thomas Hobbes|Hobbes]] dan ''[[The Prince]]'' karya [[Niccolò Machiavelli|Machiavelli]].
Demikian pula, [[teori hubungan internasional liberal|liberalisme]] bergantung pada karya [[Immanuel Kant|Kant]] dan [[Jean Jacques Rousseau|Rousseau]], dengan karya Kant yang sering dirujuk sebagai penjelasan pertama mengenai [[teori perdamaian demokratis]]. Meski hak asasi manusia kontemporer dianggap berbeda daripada tipe hak asasi yang tergambar dalam [[hukum kodrat]], [[Francisco de Vitoria]], [[Hugo Grotius]] dan [[John Locke]] memberikan penjelasan langsung mengenai penetapan universal terhadap hak-hak tertentu atas dasar kemanusiaan umum. Pada abad ke-20, selain teori kontemporer internasionalisme liberal, [[Marxisme]] telah menjadi dasar hubungan internasional.
=== Studi HI ===
[[Berkas:UN Members Flags2.JPG|thumb|250px|Bendera negara anggota [[Perserikatan Bangsa-Bangsa]]]]
Awalnya, hubungan internasional sebagai bidang studi yang terpisah hampir sepenuhnya [[Britania Raya|Britania]]-sentris. HI baru muncul sebagai 'disiplin' akademik formal pada tahun 1918 melalui pembentukan jabatan dosen ilmu HI pertama, Woodrow Wilson Chair di Aberystwyth, Universitas Wales (sekarang [[Universitas Aberystwyth]]<ref>http://www.aber.ac.uk/en/interpol/ Department of International Politics, Aberystwyth University</ref>) atas sumbangan [[David Davies, 1st Baron Davies|David Davies]], dan menjadi jabatan akademik pertama dalam bidang HI. Hal ini dengan cepat diikuti oleh pembukaan studi HI di berbagai universitas Amerika Serikat dan Jenewa, Swiss. Pada awal 1920-an, departemen Hubungan Internasional [[London School of Economics]] didirikan atas sumbangan pemenang [[Hadiah Nobel Perdamaian]] [[Philip Noel-Baker]], dan merupakan institut pertama yang memiliki berbagai macam gelar dalam bidang ini. Selain itu, departemen Sejarah Internasional di LSE terus berfokus pada sejarah HI pada periode [[modern awal]], kolonial, dan [[Perang Dingin]].
Universitas pertama yang didirikan khusus studi HI adalah [[Graduate Institute of International Studies]] (sekarang [[Graduate Institute of International and Development Studies]]), yang didirikan tahun 1927 untuk menghasilkan para diplomat yang berhubungan dengan [[Liga Bangsa-Bangsa]], yang didirikan di Jenewa beberapa tahun sebelumnya. Graduate Institute of International Studies memberikan gelar [[Ph.D.]] pertama dalam bidang hubungan internasional. [[Edmund A. Walsh School of Foreign Service]] di [[Universitas Georgetown]] adalah fakultas hubungan internasional tertua di Amerika Serikat; didirikan tahun 1919. [[Committee on International Relations (University of Chicago)|Committee on International Relations]] di [[Universitas Chicago]] adalah institusi pertama yang memberi gelar sarjana dalam bidang ini pada tahun 1928.
== Teori ==
{{Main|Teori hubungan internasional}}
=== Epistemologi dan teori HI ===
{{Kotak teori hubungan internasional}}
Teori HI dapat dibagi menjadi dua kelompok [[epistemologi]]s: "positivis" dan "pascapositivis". Teori positivis bertujuan untuk mereplikasi metode -metode ilmu alam dengan menganalisis dampak kekuatan material. Teori tersebut biasanya berfokus pada fitur hubungan internasional seperti interaksi negara, ukuran pasukan militer, keseimbangan kekuasaan, dll. Epistemologi pascapositivis menolak ide bahwa dunia sosial dapat dipelajari dengan cara yang objektif dan bebas nilai. Teori ini menolak ide-ide sentral berupa neo-realisme/liberalisme, seperti [[teori pilihan rasional]], atas dasar bahwa metode ilmiah tidak dapat diaplikasikan ke dunia sosial dan bahwa 'ilmu pengetahuan' HI mustahil ada.
Perbedaan utama antara kedua posisi tersebut adalah bahwa meski teori positivis, seperti neo-realisme, memberikan penjelasan yang bersifat sebab (seperti mengapa dan bagaimana kekuasaan dijalankan), teori pascapositivis berfokus pada pertanyaan yang konstitutif, misalnya apa yang dimaksud dengan 'kekuasaan'; hal apa saja yang menciptakannya, bagaimana kekuasaan dialami dan bagaimana kekuasaan direproduksi. Teori pascapositivis secara eksplisit sering mempromosikan pendekatan normatif terhadap HI dengan mempertimbangkan etika. Ini adalah sesuatu yang sering diabaikan oleh HI 'tradisional', karena teori positivis membuat perbedaan antara 'fakta' dan penilaian normatif, atau 'nilai'.
Pada akhir 1980-an dan 1990-an, perdebatan antara kaum positivis dan pascapositivis menjadi perdebatan yang dominan dan telah disebut sebagai "Perdebatan Besar" Ketiga (Lapid 1989).
=== Teori positivis ===
==== Realisme ====
'''[[Realisme (hubungan internasional)|Realisme]]''' berfokus pada keamanan dan kekuasaan negara di atas segalanya. Para penganut pertama seperti [[E.H. Carr]] dan [[Hans Morgenthau]] berpendapat bahwa negara adalah aktor rasional yang egois dan mengejar kekuasaan, yang berusaha memaksimalkan keamanan dan kemungkinan keselamatan mereka. Kerja sama antarnegara adalah cara memaksimalkan keselamatan masing-masing negara (berbeda dengan alasan yang lebih idealis). Sama halnya, tindakan perang apapun harus didasarkan pada kepentingan pribadi, alih-alih idealisme. Banyak realis memandang [[Perang Dunia II]] sebagai pendukung teori mereka.
Perlu diketahui bahwa penulis klasik seperti [[Thucydides]], [[Niccolò Machiavelli|Machiavelli]], [[Thomas Hobbes|Hobbes]] dan [[Theodore Roosevelt]], sering disebut sebagai "bapak pendiri" realisme oleh para realis kontemporer. {{Citation needed|date=April 2009}} Meski begitu, sementara karya mereka bisa mendukung doktrin realis, kecil kemungkinannya bahwa mereka telah mengelompokkan diri sebagai realis (dalam artian ini). Para realis biasanya terpisah menjadi dua kelompok: Klasik atau Realis Sifat Alami Manusia (seperti yang dijelaskan di sini) dan Struktural atau Neorealis (di bawah).
Realisme politik yakin bahwa politik, seperti masyarakat pada umumnya, dipimpin oleh hukum objektif yang berasal dari sifat alami manusia. Untuk memperbaiki masyarakat, pertama mereka perlu memahami hukum yang menjadi acuan hidup masyarakat. Pelaksanaan hukum-hukum tersebut tidak berubah dengan pilihan kita, masyarakat akan menantangnya jika muncul risiko kegagalan.
Realisme, yang juga percaya terhadap objektivitas hukum politik, juga harus percaya terhadap kemungkinan mengembankan sebuah teori rasional yang merfleksikan hukum-hukum objektif ini sekalipun tidak sempurna dan memihak. Realisme juga percaya pada kemungkinan pemisahan dalam politik antara fakta dan pendapat-antara apa yang benar secara objektif dan rasional, diperkuat oleh bukti dan dicerahkan oleh alasan, dan apa yang berupa penilaian subjektif, dipisahkan dari fakta sebagaimana adanya dan diinformasikan oleh pemikiran yang buruk sangka dan penuh harapan.
Penempatan realisme di bawah positivisme jauh dari keadaan tanpa masalah. ''What is History'' karya E.H. Carr merupakan kritik pribadi terhadap positivisme, dan tujuan Hans Morgenthau dalam ''Scientific Man vs Power Politics'', sebagaimana judulnya, adalah menghapus semua pendapat bahwa politik internasional/politik kekuasaan dapat dipelajari secara ilmiah.
==== Liberalisme/idealisme/Internasionalisme liberal ====
'''[[Teori hubungan internasional liberal]]''' muncul setelah Perang Dunia I sebagai respon atas ketidakmampuan negara-negara untuk mengendalikan dan membatasi perang dalam hubungan internasional mereka. Para penganut pertamanya meliputi [[Woodrow Wilson]] dan [[Norman Angell]], yang berpendapat keras bahwa negara dapat makmur melalui kerja sama dan bahwa perang bersifat sangat destruktif serta sia-sia.
Liberalisme belum diakui sebagai sebuah teori yang koheren sampai akhirnya secara kolektif dan mengejek disebut idealisme oleh [[Edward Hallett Carr|E. H. Carr]]. Sebuah versi baru "idealisme" yang berfokus pada [[hak asasi manusia]] sebagai dasar legitimasi hukum internasional dikemukakan oleh [[Hans Köchler]].
{{See|Internasionalisme liberal}}
==== Neoliberalisme ====
'''[[neoliberalisme (hubungan internasional)|Neoliberalisme]]''' mencoba memperbarui liberalisme dengan menerima anggapan neorealis bahwa negara adalah aktor utama dalam hubungan internasional, namun masih mengakui pentingnya aktor non-negara dan [[organisasi antarpemerintah]] (IGO). Pendukung seperti [[Maria Chattha]] berpendapat bahwa negara-negara akan saling bekerja sama tanpa memandang hasil relatifnya, dan lebih melihat hasil absolutnya. Ini juga berarti bahwa bangsa-bangsa, pada dasarnya, bebas membuat pilihan mereka sendiri tentang bagaimana mereka menjalankan kebijakan tanpa adanya organisasi internasional yang menghalang-halangi hak sebuah bangsa untuk berdaulat.
Neoliberalisme juga memiliki teori ekonomi yang didasarkan pada pemanfaatan pasar terbuka dan bebas dengan sedikit intervensi pemerintah, jika ada, untuk mencegah munculnya monopoli dan konglomerat lain. Saling ketergantungan yang muncul sepanjang dan setelah Perang Dingin melalui institusi internasional mendorong penetapan neo-liberalisme sebagai [[institusionalisme]]; bagian baru dari teori ini didukung oleh [[Robert Keohane]] dan [[Joseph Nye]].
{{See|Saling ketergantungan kompleks}}
==== Teori rezim ====
'''[[Teori rezim]]''' berasal dari tradisi liberal yang berpendapat bahwa institusi atau rezim internasional mempengaruhi kelakuan negara-negara (atau aktor internasional lainnya). Teori ini berasumsi bahwa kerja sama dapat dilaksanakan pada sistem negara yang anarkis. Memang, dilihat dari definisinya, rezim merupakan contoh kerja sama internasional.
Sementara [[realisme (hubungan internasional)|realisme]] memperkirakan bahwa konflik harus menjadi norma dalam hubungan internasional, teoriwan rezim mengatakan bahwa terjadi kerja sama meski bersifat anarki. Mereka sering merujuk pada kerja sama perdagangan, hak asasi manusia dan keamanan kolektif. Contoh kerja sama ini adalah rezim. Definisi rezim yang sering dikutip berasal dari [[Stephen Krasner]]. Krasner mendefinisikan rezim sebagai "institusi yang memiliki norma, aturan keputusan, dan prosedur yang memfasilitasi konvergensi harapan."{{Cite quote| date= May 2012}}
Tidak semua pendekatan terhadap teori rezim bersifat liberal atau neoliberal; sejumlah sarjana [[realisme (hubungan internasional)|realis]] seperti Joseph Greico telah mengembangan teori hibrid yang mengambil pendekatan berbasis realis terhadap teori ini yang pada dasarnya liberal. Para realis tidak berkata kerja sama ''tidak pernah'' terjadi, namun karena itu bukanlah normanya; kerja sama adalah perbedaan derajat).
=== Teori pascapositivis/reflektivis ===
==== Teori masyarakat internasional (aliran Inggris) ====
'''[[Teori hubungan internasional aliran Inggris|Teori masyarakat internasional]]''', juga disebut '''Aliran Inggris''', berfokus pada norma dan nilai bersama negara-negara dan bagaimana mereka mengatur hubungan internasional. Contoh-conton norma tersebut adalah diplomasi, ketertiban, dan [[hukum internasional umum|hukum internasional]]. Tidak seperti neo-realisme, teori ini tidak positivis. Para teoriwan lebih memperhatikan intervensi kemanusiaan, dan terbagi antara solidaris, yang lebih mendukung intervensi, dan pluralis, yang mendukung ketertiban dan kedaulatan. Nicholas Wheeler adalah solidaris terkenal, sementara [[Hedley Bull]] dan Robert H. Jackson adalah pluralis terkenal.
==== Konstruktivisme sosial ====
[[Epistemologi konstruktivis#Konstruktivisme sosial dalam sosiologi|Konstruktivisme sosial]] mencakup serangkaian teori yang bertujuan menjawab pertanyaan-pertanyaan [[ontologi]], seperti perdebatan [[struktur dan lembaga]], serta pertanyaan [[epistemologi]], seperti perdebatan "material/ideasional" yang memperhatikan peran relatif kekuatan material versus ide. Konstruktivisme bukan merupakan teori HI dalam artian neo-realisme, tetapi sebuah [[teori sosial]] yang lebih bagus dipakai untuk menjelaskan tindakan-tindakan yang diambil oleh negara dan aktor-aktor besar lain, serta identitas yang memandu negara dan aktor-aktor ini.
[[Konstruktivisme (hubungan internasional)|Konstruktivisme dalam HI]] dapat dibagi menjadi sesuatu yang Hopf (1998) sebut konstruktivisme 'konvensional' dan 'kritis'. Hal yang umum terhadap segala jenis konstruktivisme adalah kepentingan terhadap peran yang dimainkan kekuatan-kekuatan ideasional. Sarjana konstruktivis ternama, [[Alexander Wendt]], menulis dalam artikelnya di ''[[International Organization]]'' tahun 1992 (yang diikuti oleh buku ''Social Theory of International Politics'' (1999)) bahwa "anarki adalah sesuatu yang dihasilkan negara". Dengan ini, ia berusaha mengatakan bahwa struktur anarkis yang diklaim para neo-realis mengatur interaksi negara faktanya merupakan suatu fenomena yang dibangun secara sosial dan direproduksi oleh negara.
Misalnya, jika sistem ini didominasi oleh negara-negara yang melihat anarki sebagai situasi hidup atau mati (yang disebut Wendt sebagai anarki "Hobbesian"), sistem tersebut akan ditandai dengan peperangan. Di sisi lain, jika anarki dilihat sebagai sesuatu yang membatasi (anarki "Lockean"), sistem yang lebih damai akan tercipta. Anarki dalam pandangan ini dibentuk oleh interaksi negara, alih-alih diterima sebagai fitur kehidupan internasional yang alami dan kekal sebagaimana dikatakan para teoriwan HI neo-realis.
==== Teori kritis ====
{{Main|Teori hubungan internasional kritis}}
'''[[Teori hubungan internasional kritis]]''' adalah penerapan '[[teori kritis]]' terhadap hubungan internasional. Para pendukungnya seperti [[Andrew Linklater]], [[Robert W. Cox]] dan [[Ken Booth (akademisi)|Ken Booth]] berfokus pada perlunya [[kebebasan (politik)|emansipasi]] manusia dari negara. Karena itu, teori ini "kritis" terhadap teori HI arus utama yang bersifat negara-sentris.
==== Marxisme ====
Teori [[Marxisme|Marxis]] dan Neo-Marxis HI menolak pandangan realis/liberal terhadap konflik atau kerja sama negara; mereka berfokus pada aspek ekonomi dan material. Ini menciptakan asumsi bahwa ekonomi mengalahkan masalah lainnya, sehingga memungkinkan peningkatan kelas menjadi fokus studi. Para Marxis memandang sistem internasional sebagai satu sistem kapitalis terpadu yang terus menambah modal. Jadi, masa kolonialisme membawa sumber bahan baku dan pasar terkurung untuk ekspor, sementara dekolonialisasi membawa kesempatan baru dalam bentuk ketergantungan.
Teori yang terhubung dengan Marxis adalah [[teori ketergantungan]] yang berpendapat bahwa negara-negara maju, dalam mencapai kekuasaannya, menyusup ke negara-negara berkembang melalui penasihat politik, misionaris, para ahli, dan MNC untuk mengintegrasikan mereka ke sistem kapitalis demi mendapatkan sumber daya alam yang cukup dan mendorong ketergantungan.
Teoriwan Marxis kurang mendapat perhatian di Amerika Serikat, karena negara tersebut tidak memiliki partai sosialis besar. Teori ini lebih mencuat di sebagian wilayah Eropa dan merupakan salah satu kontribusi teori terpenting di kalangan akademisi Amerika Latin, misalnya melalui [[teologi pembebasan]].
=== Teori kepemimpinan ===
==== Sudut pandang kelompok kepentingan ====
Teori kelompok kepentingan mengatakan bahwa pendorong perilaku negara adalah kelompok kepentingan subnegara. Contoh-contoh kelompok kepentingan adalah pelobi politik, militer, dan perusahaan. Teori kelompok berpendapat bahwa meski kelompok-kelompok kepentingan ini konstitutif terhadap negara, mereka juga merupakan tenaga pendorong pelaksanaan kekuasaan negara.
==== Sudut pandang strategis ====
Sudut pandang strategis adalah pendekatan teoretis yang memandang individu memilih tindakan mereka dengan mempertimbangkan tindakan yang diantisipasi dan respon individu lain dengan tujuan memaksimalkan kesejahteraan mereka.
==== Model keyakinan buruk tersirat ====
{{See|Keyakinan buruk|model keyakinan buruk tersirat}}
"[[Model keyakinan buruk tersirat]]" dalam pemrosesan informasi adalah teori psikologi politik yang pertama kali dikemukakan Holsti untuk menjelaskan hubungan antara keyakinan [[John Foster Dulles]] dan model pemrosesan informasinya.<ref>The “Inherent Bad Faith Model” Reconsidered: Dulles, Kennedy, and Kissinger, Douglas Stuart and Harvey Starr, Political Psychology, [http://www.jstor.org/pss/3791139]</ref> Model ini merupakan model saingan yang paling banyak dipelajari.<ref>''“…the most widely studied is the inherent bad faith model of one’s opponent..."'', ''The handbook of social psychology'', Volumes 1–2, edited by Daniel T. Gilbert, Susan T. Fiske, Gardner Lindzey</ref> Sebuah negara dianggap sebagai musuh, dan segala indikator yang menyatakan sebaliknya justru tidak diakui. Indikator-indikator ini dianggap sebagai propaganda atau tanda kelemahan. Contohnya adalah sikap John Foster Dulles terhadap Uni Soviet, atau sikap awal Israel terhadap [[Organisasi Pembebasan Palestina]].<ref>“…the most widely studied is the inherent bad faith model of one’s opponent”, The handbook of social psychology, Volumes 1–2, edited by Daniel T. Gilbert, Susan T. Fiske, Gardner Lindzey</ref>
=== Teori pascastrukturalis ===
Teori pascastrukturalis HI berkembang pada tahun 1980-an dari studi pascamodernis dalam ilmu politik. Pascastrukturalisme mempelajari dekonstruksi konsep-konsep yang secara tradisional tidak problematis dalam HI, seperti 'kekuasaan' dan 'lembaga' dan menguji bagaimana pembuatan konsep-konsep ini membentuk hubungan internasional. Pengujian 'narasi' memainkan peran penting dalam analisis pascastrukturalis, misalnya karya pascastrukturalis feminis telah menguji peran bahwa 'wanita' turut berpartisipasi dalam masyarakat global dan bagaimana mereka dibangun dalam perang sebagai sosok 'tidak bersalah' dan 'warga sipil'.
Contoh-contoh penelitian pascapositivis meliputi:
* [[Feminisme (hubungan internasional)|Feminisme]] (perang "gender")
* [[Pascakolonialisme]] (menantang sifat eurosentrisme HI)
* [[Pascarealisme]] (berfokus pada teori HI sebagai retorika ilmiah dan politik)
== Konsep ==
=== Konjungtur ===
Dalam pembuatan keputusan hubungan internasional, konsep [[Konjungtur (hubungan internasional)|konjungtur]], bersama kebebasan bertindak dan kesetaraan, adalah elemen penting. Para pembuat keputusan perlu mempertimbangkan rangkaian kondisi internasional dalam mengambil inisiatif yang akan menghasilkan berbagai jenis respon.
=== Konsep level sistemik ===
Hubungan internasional sering dipandang dalam hal '''level analisis'''. Konsep '''level sistemik''' adalah konsep-konsep luas yang menetapkan dan membentuk suatu lingkungan internasional yang ditandai dengan [[Anarki (hubungan internasional)|anarki]].
==== Kekuatan ====
[[Berkas:Powers in international relations.png|right|thumb|300px|Negara biru sangat gelap sering dianggap [[kekuatan super]], negara biru gelap [[kekuatan besar]], negara biru pucat [[kekuatan menengah]], dan negara biru sangat pucat juga kadang dianggap kekuatan menengah.<ref name=Chapnick>Adam Chapnick, [http://web.archive.org/web/20070614193537/http://post.queensu.ca/~nossalk/pols369/readings/chapnick_middle.pdf The Middle Power].</ref>]]
Konsep '''[[kekuatan (hubungan internasional)|kekuatan]]''' dapat dideskripsikan sebagai tingkat sumber daya, kemampuan, dan pengaruh dalam masalah internasional. Konsep ini sering dibagi menjadi konsep [[kekuatan keras]] dan [[kekuatan lunak]]; kekuatan keras berkaitan dengan kekuatan koersif, seperti pemakaian kekuatan, dan kekuatan lunak yang biasanya mencakup pengaruh [[ekonomi]], [[diplomasi]], dan [[budaya]]. Meski begitu, tidak ada garis pemisah yang jelas antara kedua bentuk kekuatan tersebut.
===== Polaritas =====
'''[[Polaritas (kekuatan)|Polaritas]]''' dalam hubungan internasional merujuk pada pengaturan kekuatan di dalam sistem internasional. Konsep ini muncul dari '''bipolaritas''' pada [[Perang Dingin]], dengan sistem internasionalnya didominasi oleh konflik antara dua [[kekuatan super]], dan telah diterapkan secara retrospektif oleh para teoriwan. Tetapi, istilah bipolar sering digunakan oleh Stalin yang mengatakan bahwa ia memandang sistem internasional sebagai sistem bipolar dengan dua basis kekuatan dan ideologi yang saling bertentangan. Akibatnya, sistem internasional sebelum 1945 bisa disebut '''multi-polar''', dengan kekuatan terbagi-bagi antara [[kekuatan besar]].
[[Berkas:Imperialism2.png|thumb|right|300px|Imperium dunia pada tahun 1910.]]
Kejatuhan [[Uni Soviet]] tahun 1991 telah mendorong munculnya unipolaritas, dengan [[Amerika Serikat]] sebagai kekuatan super tunggal. Tetapi, karena pertumbuhan ekonomi [[Republik Rakyat Tiongkok|Tiongkok]] yang cepat (pada tahun 2010, Cina menjadi ekonomi terbesar kedua di dunia), ditambah posisi internasional yang patut diperhitungkan di dunia politik serta kekuasaan yang dimiliki pemerintah Cina terhadap rakyatnya (populasi terbesar di dunia), muncul perdebatan apakah Cina sekarang merupakan kekuatan super atau kandidat potensial pada masa depan.
Sejumlah teori hubungan internasional berasal dari ide [[polaritas (kekuatan)|polaritas]]:
'''[[Keseimbangan kekuatan (hubungan internasional)|Keseimbangan kekuatan]]''' adalah konsep yang menonjol di Eropa sebelum [[Perang Dunia I]], pemikiran bahwa dengan menyeimbangkan blok-blok kekuatan, mereka dapat menciptakan stabilitas dan mencegah perang. Teori keseimbangan kekuatan mendapat perhatian lagi selama [[Perang Dingin]] dan menjadi mekanisme utama dalam Neorealisme [[Kenneth Waltz]]. Di sini, konsep menyeimbangkan (berkuasa untuk melawan lainnya) dan menempel (berpihak pada lainnya) dikembangkan.
'''[[Teori kestabilan hegemon]]''' (dikembangkan oleh Robert Gilpin) juga berasal dari ide Polaritas, terutama keadaan unipolaritas. [[Hegemoni]] adalah pembesaran kekuatan di satu kutub sistem internasional, dan teori ini berpendapat bahwa ini merupakan konfigurasi yang stabil dikarenakan manfaat bersama dari kedua kekuatan yang dominan dan kekuatan lain di sistem internasional. Hal ini bertentangan dengan argumen Neorealis, terutama [[Kenneth Waltz]], yang menyatakan bahwa akhir [[Perang Dingin]] dan keadaan unipolaritas merupakan konfigurasi yang tidak stabil dan kelak akan berubah.
Pernyataan tersebut dapat dijelaskan dalam '''[[teori peralihan kekuatan]]''', yang menyatakan bahwa sebuah [[kekuatan besar]] tidak mungkin menantang sebuah hegemoni setelah periode tertentu, sehingga menghasilkan perang besar. Teori ini menyatakan bahwa meski hegemoni dapat mengendalikan munculnya perang, mereka juga menciptakan perang. Pendukung utamanya, [[A.F.K. Organski]], berpendapat bahwa hal ini didasarkan pada terjadinya perang-perang sebelumnya antara hegemoni Britania, Portugal, dan Belanda.
==== Saling ketergantungan ====
Banyak ahli menyatakan bahwa sistem internasional saat ini ditandai dengan tumbuhnya saling ketergantungan; pertanggungjawaban dan ketergantungan bersama satu sama lain. Para pendukung merujuk pada [[globalisasi]] yang semakin tumbuh, terutama dengan interaksi ekonomi internasional. Peran institusi internasional, dan penerimaan sejumlah prinsip operasi dalam sistem internasional, memperkuat ide bahwa hubungan ditandai oleh saling ketergantungan.
==== Ketergantungan ====
[[Berkas:ISAF soldier looking for enemy positions in Kunar Province of Afghanistan.jpg|thumb|250px|[[Pasukan Pembantu Keamanan Internasional]] [[NATO]] di [[Afghanistan]].]]
'''[[Teori ketergantungan]]''' adalah teori yang sering dikaitkan dengan [[Marxisme]], menyatakan bahwa sejumlah negara '''Inti''' mengeksploitasi beberapa negara '''Periferal''' yang lebih lemah demi kemakmuran mereka. Berbagai versi teori ini menyatakan bahwa hal ini bisa bersifat tidak terhindarkan (teori ketergantungan standar) atau memakai teori tersebut untuk menekankan perlunya perubahan (Neo-Marxis).
==== Peralatan sistemik ====
* '''[[Diplomasi]]''' adalah praktik komunikasi dan '''negosiasi''' antara sejumlah perwakilan negara. Sampai batas tertentu, semua alat hubungan internasional lainnya dapat dianggap sebagai kegagalan diplomasi. Pemakaian alat lain adalah bagian dari komunikasi dan negosiasi tetap di dalam diplomasi. Sanksi, kekuatan, dan menyesuaikan regulasi perdagangan, meski tidak dianggap bagian dari diplomasi, adalah alat yang sebenarnya berharga demi kepentingan pengaruh dan penempatan dalam negosiasi.
* '''[[Sanksi internasional|Sanksi]]''' biasanya merupakan pilihan pertama setelah gagalnya diplomasi, serta salah satu alat utama yang digunakan untuk mendorong perjanjian. Sanski bisa berupa sanksi diplomatik atau ekonomi dan mencakup pemutusan hubungan dan pemberlakuan batasan komunikasi atau perdagangan.
* '''[[Perang]]''', pemakaian kekuatan, sering dianggap sebagai alat utama dalam hubungan internasional. Sebuah definisi yang diterima luas oleh [[Clausewitz]] mengenai perang adalah, "penyambungan politik dengan cara lain". Ada studi baru yang mempelajari 'perang baru' yang melibatkan aktor, bukan negara. Studi perang dalam hubungan internasional dicakup oleh disiplin '[[Studi perang]]' dan '[[Studi strategis]]'.
* '''Pengungkitan aib internasional''' dapat dianggap sebagai alat hubungan internasional. Ini adalah usaha mengubah tindakan suatu negara melalui '[[nama dan aib|penyebutan nama dan pengungkitan aib]]' di tingkat internasional. Ini biasanya dilakukan oleh sejumlah LSM HAM besar seperti Amnesty International (terutama ketika mereka menyebut Teluk Guantanamo sebagai "Gulag"),<ref>http://www.amnesty.org/en/library/info/POL10/014/2005/en></ref> atau Human Rights Watch. Alat ini sering dipakai oleh prosedur 1235 Komisi HAM PBB, yang secara terbuka mengekspos pelanggaran HAM di suatu negara. [[Dewan Hak Asasi Manusia]] juga menggunakan mekanisme ini.
* Pembagian '''keuntungan ekonomi dan/atau diplomatik'''. Contohnya adalah kebijakan perluasan [[Uni Eropa]]. Negara-negara kandidat diizinkan masuk UE hanya jika memenuhi [[kriteria Kopenhagen]].
=== Konsep level unit ===
Sebagai suatu '''level analisis''', level unit sering disebut sebagai level negara, karena level ini menempatkan penjelasannya di tingkat nevara, alih-alih sistem internasional.
==== Tipe rezim ====
Sering dianggap bahwa bentuk pemerintahan suatu negara dapat menentukan cara negara tersebut berinteraksi dengan negara lain dalam sistem internasional.
'''[[Teori Perdamaian Demokratis]]''' adalah teori yang mengemukakan bahwa sifat [[demokrasi]] berarti bahwa negara-negara demokrasi tidak akan berperang satu sama lain. Pembenaran untuk hal ini adalah bahwa negara demokrasi menyampingkan norma mereka dan hanya berperang dengan alasan yang pasti, dan bahwa demokrasi mendorong kepercayaan dan penghargaan terhadap satu sama lain.
'''[[Komunisme]]''' mendukung revolusi dunia, yang akan menimbulkan kehidupan berdampingan yang damai berdasarkan masyarakat global yang proletar.
==== Revisionisme/Status quo ====
Negara dapat dikelompokkan menurut apakah mereka menerima status quo internasional, atau bersifat revisionis, yaitu menginginkan perubahan. Negara revisionis berusaha mengubah aturan dan praktik hubungan internasional secara dasar, merasa tidak diuntungkan oleh status quo. Mereka melihat sistem internasional sebagai suatu bentukan dunia barat yang mengukuhkan realitas yang ada. [[Jepang]] adalah contoh negara yang beralih dari negara revisionis ke negara yang puas dengan status quo, karena status quo kini menguntungkan mereka.
==== Agama ====
Sering muncul anggapan {{By whom| date= Mei 2012}} bahwa [[agama]] dapat mempengaruhi cara negara bertindak di dalam sistem internasional. Agama terlihat sebagai suatu prinsip pengorganisasi, terutama pada negara-negara Islam, sementara sekularisme ada di ujung lain spektrum dengan pemisahan negara dan agama menjadi dasar [[teori hubungan internasional liberal]].
=== Konsep individu atau level subunit ===
Level di bawah unit (negara) bisa bermanfaat untuk menjelaskan faktor-faktor dalam Hubungan Internasional yang tidak dapat dijelaskan oleh teori-teori lain, dan untuk menjauhi pandangan hubungan internasional yang negara-sentris.
* '''Faktor psikologis dalam Hubungan Internasional''' - Penilaian faktor psikologis dalam hubungan internasional berasal dari pemahaman bahwa negara bukanlah sebuah 'kotak hitam' seperti yang dikemukakan [[Realisme (hubungan internasional)|Realisme]], dan bahwa mungkin ada pengaruh-pengaruh lain terhadap keputusan kebijakan luar negeri. Meneliti peran kepribadian dalam proses pembuatan keputusan bisa memiliki sejumlah [[kekuatan penjelas]], sebagaimana halnya dengan peran mispersepsi antara berbagai aktor. Penerapan utama dalam faktor psikologis level subunit dalam hubungan internasional adalah konsep [[pemikiran kelompok]]. Penerapan lainnya adalah kecenderungan para pembuat kebijakan untuk berpikir secara analogis.
* '''Politik birokrat''' - Melihat peran [[birokrasi]] dalam pembuatan keputusan, dan melihat keputusan sebagai hasil pertarungan internal birokratik, dan dibentuk oleh berbagai kendala.
* '''Kelompok keagamaan, etnis, dan separatis''' - Melihat aspek-aspek level subunit ini memiliki kekuatan penjelas yang berkaitan dengan [[konflik etnis]], [[perang agama]], [[diaspora]] transnasional ([[politik diaspora]]) dan aktor lain yang tidak menganggap dirinya pas dengan batas negara yang sudah ditetapkan. Ini berguna dalam konteks dunia negara lemah pra-modern.
* '''Ilmu Pengetahuan, Teknologi, dan Hubungan Internasional''' - Bagaimana iptek mempengaruhi kesehatan, bisnis, lingkungan, teknologi, dan pembangunan global.
* '''[[Ekonomi politik internasional]]''', dan faktor ekonomi dalam hubungan internasional.<ref>Eg, [[Donald Markwell]], ''[[John Maynard Keynes]] and International Relations: Economic Paths to War and Peace'', Oxford University Press, 2006. [[Donald Markwell]], ''Keynes and International Economic and Political Relations'', Trinity Paper 33, Trinity College, University of Melbourne. [http://www.trinity.unimelb.edu.au/publications/trinity_papers/paper33]</ref>
* '''[[Kulturologi politik internasional]]''' – Memandang bagaimana budaya dan variabel budaya memengaruhi hubungan internasional.<ref>[http://www.culturology.com/definition/ [[Fabrice Rivault]], (1999) ''Culturologie Politique Internationale : Une approche systémique et matérialiste de la culture et du système social global'', McGill Dissertation, Montréal, publiée par Culturology Press]</ref><ref>[http://www.crvp.org/book/Series03/III-21/chapter-1.htm Xintian, Yu (2005) “Cultural Factors In International Relations”, Chinese Philosophical Studies.]</ref><ref>Xintian, Yu (2009),"Combining Research on Cultural Theory and International Relations"</ref>
== Institusi ==
{{See also|Organisasi internasional}}
[[Berkas:The United Nations Secretariat Building.jpg|thumb|right|250px|upright|[[Gedung Sekretariat Perserikatan Bangsa-Bangsa]] di [[Markas Besar Perserikatan Bangsa-Bangsa]], [[New York City]].]]
[[Berkas:World Bank building at Washington.jpg|thumb|250px|Kantor pusat [[Bank Dunia]] di [[Washington, D.C.]]]]
[[Berkas:Nato awacs.jpg|thumb|250px|[[E-3 Sentry|E-3A]] [[NATO]] terbang bersama [[F-16 Fighting Falcon|F-16]] [[Angkatan Udara Amerika Serikat|AU AS]] pada sesi latihan NATO.]]
Institusi internasional membentuk bagian penting dalam Hubungan Internasional kontemporer. Sebagian besar interaksi pada tingkat sistem diatur oleh mereka, dan mereka menyingkirkan sejumlah institusi dan praktik Hubungan Internasional tradisional, seperti pelaksanaan [[perang]] (kecuali demi mempertahankan diri).
Ketika manusia memasuki [[fase peradaban keplanetan]], sejumlah ilmuwan dan teoriwan politik{{Who|date=September 2010}} melihat sebuah hierarki institusi global yang menggantikan sistem negara-bangsa berdaulat yang sudah ada sebagai komunitas politik utama. Mereka berpendapat bahwa bangsa adalah suatu [[komunitas khayalan]] yang tidak mampu menangani tantangan-tantangan global seperti efek "[[Dogville]]" (orang asing di dalam komunitas homogen), status hukum dan politik masyarakat dan pengungsi tanpa negara, dan perlunya mengingatkan dunia tentang masalah-masalah seperti [[perubahan iklim]] dan [[wabah]].
Futuris [[Paul Raskin]] membuat hipotesis bahwa bentuk [[politik global]] yang baru dan lebih sah dapat didasarkan pada "pluralisme yang dibatasi". Prinsip ini mendorong pembentukan institusi berdasarkan tiga karakteristik: [[Iredusibilitas (filsafat)|iredusibilitas]], ketika sejumlah isu harus diputuskan pada tingkat global, [[subsidiaritas]], yang membatasi cakupan otoritas global terhadap isu-isu yang memang bersifat global, sementara isu-isu pada cakupan yang lebih kecil diatur pada tingkatan yang lebih rendah; dan [[heterogeneitas]], yang memungkinkan pendirian berbagai bentuk institusi lokal dan regional selama mereka memenuhi kewajiban global.
=== Organisasi antarnegara umum ===
==== Perserikatan Bangsa-Bangsa ====
{{Main|Perserikatan Bangsa-Bangsa}}
:Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) adalah sebuah [[organisasi internasional]] yang mendeskripsikan dirinya sebagai "asosiasi [[pemerintahan]] seluruh dunia yang memfasilitasi kerja sama dalam [[hukum internasional]], [[keamanan internasional]], [[pembangunan ekonomi]], dan kesetaraan sosial"; PBB merupakan institusi internasional paling terkenal. Banyak institusi hukum mengikuti struktur organisasi yang sama seperti PBB.
==== OIC ====
{{Main|Organisasi Kerja Sama Islam}}
:Organisasi Kerja Sama Islam (OKI) adalah sebuah [[organisasi internasional]] yang terdiri dari 57 negara anggota. Organisasi ini berusaha menjadi corong kolektif bagi suara [[dunia Muslim]] (umat) dan melindungi kepentingan serta menjamin kemajuan dan kesejahteraan [[umat Islam]].
==== Lainnya ====
{{Columns-list|2|
*[[Uni Afrika]]
*[[Perhimpunan Bangsa-Bangsa Asia Tenggara|ASEAN]]
*[[Liga Arab]]
*[[Persemakmuran Negara-Negara Merdeka|CIS]]
*[[Uni Eropa]]
*[[G8]]
*[[G20]]
*[[Liga Bangsa-Bangsa]]
*[[Organisasi Negara-Negara Amerika]]
}}
=== Institusi ekonomi ===
{{Columns-list|2|
*[[Bank Pembangunan Asia]]
*[[Bank Pembangunan Afrika]]
*[[Bank of International Settlements]]
*[[Bank Pembangunan Inter-Amerika]]
*[[Dana Moneter Internasional]]
*[[Bank Pembangunan Islam]]
*[[Bank Dunia]]
*[[Organisasi Perdagangan Dunia]]
}}
=== Badan hukum internasional ===
==== Hak asasi manusia ====
{{Columns-list|2|
*[[Dewan Hak Asasi Manusia Perserikatan Bangsa-Bangsa]]
*[[Komite Hak Asasi Manusia]]
*[[Pengadilan Hak Asasi Manusia Inter-Amerika]]
*[[Pengadilan Hak Asasi Manusia Eropa]]
*[[Pengadilan Kriminal Internasional]]
*[[Pengadilan Kriminal Internasional untuk Rwanda]]
*[[Pengadilan Kriminal Internasional untuk Bekas Yugoslavia]]
}}
==== Hukum ====
{{Columns-list|2|
*[[Mahkamah Afrika]]
*[[Mahkamah Eropa]]
*[[Mahkamah Internasional]]
*[[Pengadilan Internasional untuk Hukum Laut]]
}}
=== Organisasi keamanan regional ===
{{Main|Keamanan kolektif}}
{{Columns-list|2|
*[[CSCAP]]
*[[GUAM]]
*[[Rezim keamanan maritim]]
*[[NATO]]
*[[Shanghai Cooperation Organisation|SCO]]
*[[SAARC]]
*[[UNASUR]]
}}
== Lihat pula ==
{{Commons category}}
{{Columns-list|1|
* [[B:Development Cooperation Handbook/Issues|Development Cooperation Issues]] [[Berkas:Wikibooks-logo.svg|14px|Wikibooks]]
* [[Sejarah diplomatik]]
* [[Studi global]]
* [[Daftar lembaga dan organisasi hubungan internasional]]
* [[Daftar jurnal ilmiah hubungan internasional]]
* [[Multilateralisme]]
}}
== Referensi ==
{{Reflist}}
== Bacaan lanjutan ==
* {{cite book|last=Carlsnaes, Walter, et al eds.|first=|title=Handbook of International Relations|url=http://books.google.com/books?id=a0uVHo4ZLc4C&pg=PA1|year=2012|publisher=SAGE Publications|}}
* Reus-Smit, Christian, and Duncan Snidal, eds. ''The Oxford Handbook of International Relations'' (2010)
=== Teori ===
{{Columns-list|2|
* [[Norman Angell]] ''The Great Illusion'' (London: Heinemann, 1910)
* [[Hedley Bull]] ''Anarchical Society'' (New York: Columbia University Press, 1977)
* [[Robert Cooper (diplomat)|Robert Cooper]] ''The Post-Modern State''
* [[Cynthia Enloe|Enloe, Cynthia.]] "'Gender' Is Not Enough: The Need for a Feminist Consciousness". ''International Affairs'' 80.1 (2004): 95-97. Web. 17 Sept. 2013.
* Goodin, Robert E., and Hans-Dieter Klingemann, eds. ''A New Handbook of Political Science'' (1998) ch 16-19 pp 401–78 [http://www.amazon.com/dp/0198294719/ excerpt and text search]
* [[Charlotte Hooper]] "Masculinities, IR and the 'Gender Variable': A Cost-Benefit Analysis for (Sympathetic) Gender Sceptics." ''International Studies'' 25.3 (1999): 475-491.
* [[Robert Keohane]] ''After Hegemony''
* [[Hans Köchler]], ''Democracy and the International Rule of Law''. Vienna/New York: Springer, 1995
* [[Andrew Linklater]] ''Men and citizens in the theory of international relations''
* [[Reinhold Niebuhr]] ''Moral Man and Immoral Society'' 1932
* [[Joseph Nye]] ''Soft Power: The Means to Success in World Politics'', Public Affairs Ltd 2004
* [[Paul Raskin]] ''The Great Transition Today: A Report from the Future''
* [[J. Ann Tickner]] ''Gender in International Relations'' (New York: Columbia University Press, 1992)
* [[Kenneth Waltz]] ''Man, the State, and War''
* [[Kenneth Waltz]] ''Theory of International Politics'' (1979), examines the foundation of By Bar
* [[Michael Walzer]] ''Just and Unjust Wars'' 1977
* [[Alexander Wendt]] ''Social Theory of International Politics'' 1999
* [http://www.umsl.edu/~polisci/faculty/profiles.html J. Martin Rochester] [http://www.amazon.com/dp/0813344182 ''Fundamental Principles of International Relations''] (Westview Press, 2010)
* [http://theriskyshift.com/2012/01/introduction-international-relations-html/ An Introduction to International Relations Theory]
}}
=== Buku teks ===
{{Columns-list|2|
* Baylis, John, Steve Smith, and Patricia Owens. ''[[The Globalization of World Politics: An Introduction to International Relations]]'' (2011)
* Mingst, Karen A., and Ivan M. Arreguín-Toft. ''Essentials of International Relations'' (5th ed. 2010)
* Nau, Henry R. ''Perspectives on International Relations: Power, Institutions, Ideas'' (2008)
* Roskin, Michael G., and Nicholas O. Berry. ''IR: The New World of International Relations'' (8th ed. 2009)
}}
=== Sejarah hubungan internasional ===
{{main|International relations of the Great Powers (1814–1919)#Further reading}}
{{Columns-list|2|
* Beaulac, Stéphane. “[http://www.austlii.edu.au/au/journals/AJLH/2004/9.html The Westphalian Model in defining International Law: Challenging the Myth]”, ''Australian Journal of Legal History'' Vol. 9 (2004).
* Black, Jeremy. ''A History of Diplomacy'' (2010)
* [[Peter Calvocoressi|Calvocoressi, Peter]]. ''World Politics since 1945'' (9th Edition, 2008) 956pp [http://www.amazon.com/dp/1405899387/ excerpt and text search]
* [[E. H. Carr]] ''Twenty Years Crisis'' (1940), 1919–39
* [[Paul Kennedy|Kennedy, Paul]]. [[The Rise and Fall of the Great Powers|''The Rise and Fall of the Great Powers Economic Change and Military Conflict From 1500-2000'']] (1987), stress on economic and military factors
* Kissinger, Henry. ''Diplomacy'' (1995), not a memoir but an interpretive history of international diplomacy since the late 18th century
* Krasner, Stephen D.: “Westphalia and All That” in Judith Goldstein & Robert Keohane (eds): ''Ideas and Foreign Policy'' (Ithaca, NY: Cornell UP, 1993), pp. 235–264
* ''New Cambridge Modern History'' (13 vol 1957-79), thorough coverage from 1500 to 1900
* Pella, John & Erik Ringmar, [http://www.irhistory.info/ History of International Relations Open Textbook Project], Cambridge: Open Book, forthcoming.
* Schroeder, Paul W. ''The Transformation of European Politics 1763-1848'' (Oxford History of Modern Europe) (1994) 920pp; history and analysis of major diplomacy
* Taylor, A.J.P. ''The Struggle for Mastery in Europe 1848–1918'' (1954) (Oxford History of Modern Europe) 638pp; history and analysis of major diplomacy
}}
{{DEFAULTSORT:Hubungan Internasional}}
[[Kategori:Hubungan internasional| ]]
[[Kategori:Pendidikan hubungan internasional| ]]
| |||