Filsafat ketuhanan: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
k Bot: Penggantian teks otomatis (-Indera, +Indra; -indera, +indra); perubahan kosmetika |
k Bot: Penggantian teks otomatis (-Perancis +Prancis) |
||
Baris 96:
{{main|Deisme}}
[[Berkas:MontreGousset001.jpg|jmpl|kiri|150px|Deisme dianalogikan seperti Tukang Jam, yang menciptakan jam secara teratur dan membiarkannya berjalan sendiri]]
'''Deisme''' adalah pandangan khas tentang Allah di masa [[Pencerahan]], berasal dari ''deus'' yang artinya Allah.<ref name="Suseno"/> Namun pandangan ini berbeda dengan teisme, sebab Allah dipercaya hanya pada waktu penciptaan, selanjutnya tidak berhubungan dengan dunia lagi karena dunia yang sudah teratur dari semula.<ref name="Suseno"/> Allah dianalogikan seperti pencipta arloji yang bisa berjalan sangat teratur tanpa campur tangan penciptanya.<ref name="Suseno"/> Jadi [[Deisme]] hanya percaya Tuhan pertama kali, setelah itu dianggap tidak ada.<ref name="Suseno"/> Paham ini dianggap sebagai benih dari munculnya pandangan [[ateisme]] yang secara terbuka menyangkal adanya Tuhan.<ref name="Suseno"/> Pandangan yang muncul pada abad 18 di
== Agnostisisme ==
Baris 126:
=== J. Paul Sartre (1905-1980) ===
Tuhan di mata Sartre kecil adalah sosok penghukum yang mengawasinya di manapun dia berada, oleh karenanya dia tidak suka kehadiran Tuhan.<ref name="Bertens"/> Tuhan juga tidak hadir ketika dia ingin menemuinya.<ref name="Bertens"/> Oleh karena itu Sartre sudah menolak Tuhan yang tidak nyata semenjak umur 12 tahun.<ref name="Bertens"/> Sartre yang tadi dididik secara Katolik berpindah kepada kesusastraan, yang disebut sebagai agama baru baginya.<ref name="Bertens">{{id}} K Bertens., ''Filsafat Barat Kontemporer -
Namun secara sistematis, dan khas [[eksistensialisme|eksistesialis]], penolakan atas Tuhan ini dilakukannya karena pemisahan radikal dalam tulisannya ''Ada dan Ketiadaan'' terjemahan dari ''[[Being and Nothingness]]''.<ref name="Bertens"/> Baginya, di dunia ini tidak ada grand design yang mutlak, manusialah yang bisa mengatur dirinya sendiri dengan eksistensinya.<ref name="engel"/> Eksistensi manusia mendahului esensinya; manusia ada dan kemudian menentukan "siapa dirinya".<ref name="engel"/> Dia menyangkal Descartes tentang ''Aku berpikir, maka aku ada'', yang benar adalah ''Aku ada lalu aku berpikir''.<ref name="engel"/> Dari sinilah dia meneruskannya dalam teori eksistensial fenomenologisnya, bahwa segala sesuatu harus dipisahkan dalam dua bagian; ''etre en soi / ada dalam dirinya sendiri'' atau ''etre-pour soi / ada untuk dirinya sendiri''.<ref name="Bertens"/> Segala sesuatu yang ada dalam dirinya sendiri berarti tidak pasif, tidak [[aktif]], tidak afirmatif juga tidak negatif, ada begitu saja, tanpa fundamen, tanpa dapat dirutunkan dari sesuatu lain, tidak berkembang.<ref name="Bertens"/> Sedangkan ''ada untuk dirinya sendiri'' adalah sebuah kesadaran], dan ini khas manusia.<ref name="Bertens"/> Dari pemisahan inilah, dia melabel Tuhan orang Kristen yang tidak berubah itu masuk dalam golongan '' ada dalam dirinya sendiri'', maka dari itu dia tidak lebih besar dari manusia yang memiliki kesadaran untuk memilih esensinya sendiri.<ref name="Bertens"/> Di sinilah penyangkalan Tuhan itu terjadi, dia tidak mengakui Tuhan lebih tinggi dari manusia, maka Tuhan tidak diperlukan lagi.<ref name="Bertens"/> Karena Tuhan tidak lagi ada, maka manusia menjadi [[kemerdekaan|bebas]] dan bisa menentukan kondisi [[bangsa]]nya.<ref name="Bertens"/> Di sinilah nilai positif Sartre yang kemudian menghabiskan seluruh kegiatan hidupnya untuk kebaikan manusia (gerakan sosial).<ref name="Bertens"/> Bahkan dia pernah memenangi [[nobel]] perdamaian karena pengabdiannya terhadap kemanusiaan, namun ditolaknya.<ref name="engel"/><ref name="Bertens"/>
| |||