Buku ibadat harian: Perbedaan antara revisi

Buku-buku ibadat harian jarang sekali memuat doa-doa yang disusun khusus bagi pemiliknya, tetapi seringkali teks-teks yang termuat di dalamnya disesuaikan dengan selera maupun jenis kelamin si pemilik, termasuk pencantuman nama mereka dalam doa-doa. Beberapa buku memuat gambar diri pemiliknya, beberapa yang lain memuat [[lambang negara|lambang kebesaran]] si pemilik. Hal-hal semacam ini, serta pilihan orang-orang kudus yang diperingati dalam penanggalan and suffrages, merupakan jejak-jejak utama mengenai jati diri pemilik pertamanya. [[Eamon Duffy]] menjelaskan betapa buku-buku ini mencerminkan pribadi pemesannya. Ia berpendapat bahwa "ciri khas masing-masing buku seringkali ditunjukkan oleh penyisipan doa-doa yang disusun atau disadur dan disesuaikan bagi para pemiliknya."<!-- Lebih lanjut lagi, ia mengemukakan bahwa "as many as half the surviving naskah buku ibadat harian have annotations, marginalia or additions of some sort. Such additions might amount to no more than the insertion of some regional or personal santo atau santa pelindung dalam penanggalan yang sudah baku, but they often include devotional material added by the owner." Owners could write in specific dates important to them, notes on the months where things happened that they wished to remember, and even the images found within these books would be personalized to the owners- such as localized saints and local festivities.<ref>Duffy, E. (01 Januari 2006). A VERY PERSONAL POSSESSION - Eamon Duffy tells how a careful study of surviving medieval Books of Hours can tell us much about the spiritual and temporal life of their owners and much more besides. ''History Today, 56,''11, 12.</ref>--> Selambat-lambatnya pada abad ke-15, sanggar-sanggar di Belanda dan Paris menghasilkan buku-buku ibadat harian untuk dijadikan persediaan barang jualan atau untuk didistribusikan, alih-alih menunggu pesanan dari orang per orang. Buku-buku ibadat harian semacam ini kadang-kadang memuat halaman-halaman yang sengaja dibiarkan kosong untuk nantinya ditambahi dengan unsur-unsur yang berkaitan dengan pribadi pemiliknya, misalnya hari-hari peringatan tertentu atau lambang kebesaran pribadi.

Tiga macam langgam dan tatanan untuk buku-buku ibadat harian tradisional dibakukan sekitar pertengahan abad ke-13. Langgam baru dapat dijumpai dalam buku-buku ibadat harian yang dihasilkan oleh iluminator asal Oxford, [[William de Brailes]], yang membuka sebuah sanggar komersial (heia wastergolong inrohaniwan [[minortahbisan ordersminor]]). HisBuku-buku booksbuatannya includedmemuat variousberbagai aspectsaspek ofdari thebrevir Church'sGereja breviarydan andaspek-aspek otherliturgi liturgicallainnya aspectsuntuk fordigunakan useoleh byumat the laityawam. "HeIa incorporatedmenyertakan asebuah perpetualpenanggalan calendartunak, Gospelsbacaan-bacaan Injil, prayers todoa-doa thekepada VirginBunda MaryMaria, doa Jalan Salib, prayersdoa-doa tokepada theRoh Holy SpiritKudus, Penitentialmazmur-mazmur psalmspertobatan, litani-litani, prayersdoa forbagi theorang-orang dead,yang andtelah suffragesmeninggal todunia, thedan Saints.doa-doa kepada orang->orang kudus. Buku ini disusun dengan maksud membantu pemiliknya dalam menata dan menyelaraskan amal ibadah sehari-hari dengan delapan [[jam kanonik]], mulai dari Matin sampai dengan Kompletorium, sebagaimana yang diperbuat oleh semua anggota jemaat yang taat beribadah. Teks ibadat harian dijejali dengan rubrikasi, sepuhan emas, miniatur-miniatur, dan iluminasi-iluminasi yang indah demi menggugah orang untuk merenungkan misteri-misteri iman, pengorbanan Kristus bagi umat manusia, kengerian neraka, dan terutama untuk mengedepankan devosi kepada Bunda Maria yang sangat populer pada abad ke-13."<ref>Webb, M., & Albers, M. J. (January 01, 2001). The Design Elements of Medieval Books of Hours. ''Journal of Technical Writing and Communication, 31, ''354.</ref> Tatanan semacam ini bertahan selama bertahun-tahun karena banyak orang dari kalangan ningrat yang memesan pembuatan buku ibadat harian untuk diri sendiri.