Paul Ricœur: Perbedaan antara revisi

'''Paul RicoeurRicœur''' adalah [[filsuf]] dari [[Prancis]] pada [[abad ke-20]].<ref name="Bertens">{{id}}K. Bertens., ''Filsafat Kontemporer - Prancis'', Jakarta: Gramedia, 2001</ref> Selain sebagai filsuf, dia juga menyumbangkan pemikiran dalam bidang [[politik]], [[sosial]], [[budaya|kultural]], [[pendidikan|edukatif]], dan [[teologi]]s.<ref name="Bertens"/> Dia termasuk cendekiawan Protestan yang sangat terkenal di Prancis.<ref name="Bertens"/>

Paul RicouerRicœur dilahirkan di [[Valence]], Prancis Selatan, tahun [[1913]] dan menjadi yatim piatu dua tahun kemudian.<ref name="Bertens"/> Ia berasal dari keluarga [[Kristen Protestan]] yang saleh dan dipandang sebagai cendikiawan di Prancis.<ref name="Atho">{{id}}Nafisul Atho dan Arif Fahrudin. ''Hermeneutika Transendental'', Yogyakarta: IRCISoD, 2003</ref> Dibesarkan sebagai yatim piatu di Rennes.<ref name="Atho"/> Pada tahun 1930 ia mendaftarkan diri sebgai mahasiswa Universitas Sorbonne sebgai mahasiswa S-2 dan pada tahun 1935 memperoleh agregasi filsafat secara resmi di sana.<ref name="Atho"/> Dia menggeluti bidang filsafat karena bekenalan dengan R. Dalbiez, kemudian melanjutkan studi di Universitas Sorbonne dan lulus tahun 1935 dengan agregasi filsafat.<ref name="Bertens"/> Kariernya dimulai dari perkenalannya dengan Dalbiez di [[Lycee]], seorang filsuf beraliran [[Thomistis]] yang terkenal, karena dialah salah seorang Kristen pertama yang mengadakan studi mengenai psikoanalisa [[Sigmund Freud|Freud]] (1936).<ref name="Atho"/> Pada tahun 1937 hingga 1939 mengikuti wajib militer Prancis dan menjadi tahanan perang hingga 1945.<ref name="Bertens"/> Dalam tahanan di Jerman dia justru belajar filsafat dari karya [[Husserl]], [[Heidegger]], [[Karl Jaspers|Jaspers]] yang lebih beraliran [[eksistensialisme|eksistensialis]] pada waktu itu.<ref name="Bertens"/> Kemudian dia meraih gelar doktornya di Universitas Strausbourg tahun 1950.<ref name="Bertens"/><ref name="Atho"/> Dia terus mempelajari dan membaca filsafat dari para filsuf besar sehingga dia benar-benar ahli dalam filsafat.<ref name="Bertens"/> Kemudian selain bidang filsafat, pandangannya meluas kepada politik, sosial, kultural, pendidikan dan teologi.<ref name="Bertens"/> Berkat pemikiran teologinya, dia dianugerahi [[doktor]] [[teologi]] honoris dari Universitas [[Katolik]] Nijmegen di [[Belanda]] pada tahun 1968.<ref name="Bertens"/> Dia juga memperoleh gelar profesof filsafat dari Universitas di [[Sorbonne]] pada 1959.<ref name="Bertens"/> Karya-karyanya terus saja terbit, baik dalam bidang filsafat maupun teologi.<ref name="Bertens"/> Dia berpindah ke Universitas Nanterre untuk melakukan kontak lebih erat dengan [[mahasiswa]] di sana, namun justru dalam gerakan mahasiswa melawan pemerintahan Jenderal Gaulle dia mengundurkan diri karena trauma dengan kekerasan yang terjadi dalam lingkup kampus.<ref name="Bertens"/> Lalu dia hanya menjadi dosen undangan di Universitas [[Lauven]], Universitas [[Chicago]] dan menjadi direktur di Pusat studi tentang [[fenomenologi]] dan [[hermeneutika]].<ref name="Bertens"/> Dia terus berkarya dalam filsafat, [[bahasa]] dan hermeneutika.<ref name="Bertens"/>

Dalam karnya-karyanya, di tampak memiliki perspektif filsafat yang beralih ke analisis-''eidetik'' (pengamatan yang sedemikian mentail), fenomenologis, [[sejarah|historis]], hermeneutik hingga pada akhirnya semantik, namun pada akhirnya konsentrasi RicoeurRicœur mengarah pada hermeneutika.<ref name="Atho"/>

'''Hermeneutika''' bagi RicoeurRicœur adalah usaha menafsirkan yang dilakukan manusia dengan kemampuannya untuk menerobos jarak budaya di mana seseorang akan sampai pada konteks [[sejarah|historis]] sesuatu yang ditafsirnya.<ref name="Atho"/> Proses menerobos itu memakai pendekatan bahasa dengan metode [[fenomenologi]].<ref name="Ihde">{{en}}Don Ihde., ''Paul RicoeurRicœur - The Confilct of Interpretations''., London: The Athlone Press, 1989</ref> Hermeneutika RicoeurRicœur menyangkut teori-teori tentang [[manusia]] dan Tuhan dalam pendekatan strukturalisme, Psikoanalis, fenomenologi, Simbol, agama dan iman.<ref name="Ihde"/>

Hermeneutika menurut RicoeurRicœur berfungsi untuk mengadakan pemahaman tentang "yang lain" - dan dari tanda-tanda yang diperoleh dari berbagai [[budaya]] - bertepatan dengan pengertian dari dirinya dan keberadaannya.<ref name="Leahy"/> Di sini hermeneutika harus menyadari keterbatasan manusia dalam menafsirkan sesuatu sehingga dia akan menghormati hasil tafsirnya.<ref name="Leahy"/> Hasil tafsir itu disebut "tanda-tanda" dan diikutinya untuk memperoleh arah kehidupannya.<ref name="Leahy"/> Salah satu hasil tanda itu adalah simbol yang di dalamnya terdapat karya ''seni'', ''sastra'' yang merupakan hasil usaha manusia untuk mencari kemungkinan-kemungkinannya, memanifestasikan "''universal''itas abstrak gagasan kemanusiaan melalui universalitas konkretnya".<ref name="Leahy"/>

RicoeurRicœur bertolak dari pemikiran tentang manusia, dalam [[masyarakat]] [[kontemporer]], dia mencari sumber makna selain yang dikontruksi manusia sendiri, atau sumber yang '''terberikan''' oleh manusia sendiri yaitu bahasa mitik-simbolik.<ref name="Leahy"/> Dia menolah pemutlakan bahasa dalam kategori-kategori dan ucapan tunggalnya, sebab jika hal ini dilakukan, maka hanya akan mereduksi kekayaan bahasa itu menjadi kosong secara mutlak.<ref name="Leahy"/>

Bentuk kejahatan menurut RicoeurRicœur terhubung dengan ''noda, kotor dan cemar'' yang dilakukan manusia.<ref name="Leahy"/> Hal-hal itu dilakukan manusia ketika dia terhubung dengan [[kejahatan]], berasal dari luar dan menulari.<ref name="Leahy"/> Di sini kejahatan digambarkan dalam skema ekterioritas.<ref name="Leahy"/> Kejahatan adalah pelanggaran tertib sakral dan berdampak pada kebutuhan untuk menghilangkannya, sebab kejahatan identik dengan bernoda, kotor dan cemar.<ref name="Leahy"/>

* W. David Hall, 2007. ''Paul RicoeurRicœur and the Poetic Imperative''. Albany: SUNY Press.

* David M. Kaplan, ed., 2008. ''Reading RicoeurRicœur''. Albany, SUNY Press.

* [[David E. Klemm]], 1983. ''The Hermeneutical Theory of Paul RicoeurRicœur: A Constructive Analysis''. Lewisburg, PA: Bucknell University Press.

* [[Gregory J. Laughery]], 2002. ''Living Hermeneutics in Motion: An Analysis and Evaluation of Paul RicoeurRicœur's Contribution to Biblical Hermeneutics''. Lanham: University Press of America.

* Henry Isaac Venema, 2000. ''Identifying Selfhood: Imagination, Narrative, and Hermeneutics in the Thought of Paul RicoeurRicœur'' (Mcgill Studies in the History of Religions), SUNY Press.

* [[Stanford Encyclopedia of Philosophy]]: [http://plato.stanford.edu/entries/ricoeurRicœur/ Paul RicoeurRicœur] -- by Bernard Dauenhauer.