Hadroh Betawi: Perbedaan antara revisi

Hadro'''Hadroh Betawi''' merupakan tradisi lisan masyarakat Jakarta Selatan yang menggunakan rebana. Umumnya seniman HadroHadroh Betawi hanya dapat menyebutkan dua generasi sebelumnya diperkirakan pada akhir abad 19. HadroHadroh Betawi diperkirakan berawal dari Jakarta Selatan lalu menyebar ke wilayah [[Jakarta Pusat|Jakarta]]<ref>{{Cite bookjournal|Bukulast=Fatahillah|first=Ibrahim|last2=Fajar SatuLestari|first2=Indri|last3=Salsabila|first3=Khairunnisa|last4=Pratiwi|first4=Ratna|last5=Amalia|first5=Tasya|last6=Septiyaningsih|first6=Ari|last7=Kulsum|first7=Umi|last8=Hendi Ristanto|first8=Rizhal|last9=Sedayu|first9=Agung|date=2018-06-30|title=Inventarisasi Tumbuhan Paku di Jalur Ciwalen Taman Nasional Gunung Gede Pangrango Jawa Barat|url=http://dx.doi.org/10.24252/bio.v6i1.4023|journal=Biogenesis: Jurnal Ilmiah Biologi|volume=6|issue=1|pages=43–51|doi=10.24252/bio.v6i1.4023|issn=2302-1616}}</ref>. Perkiraan ini berdasarkan kepada jumlah dan mutu grup HadroHadroh Betawi di Jakarta Selatan yang setingkat lebih menonjol dari pada wilayah lain. Irama pukulannya lebih dekat dengan musik rakyat Betawi di wilayah penggiringan seperti Rebana Biang. Tanjidor dan Topeng Betawi memperkuat kesan berasal dari Jakarta Selatan. Banyak kampung di wilayah Jakarta Pusat dan Jakarta Selatan yang terdapat Rebana Ketimpring dan juga HadroHadroh Betawi seperti di Grogol Selatan, Kalibata, Duren Tiga, Utan Kayu, Kramat Sentiong, dsb. Fungsi ritual HadroHadroh Betawi<ref>{{Cite journal|date=2019-08-22|title=Suku Betawi|url=https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Suku_Betawi&oldid=15470558|journal=Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas|language=id}}</ref> tidak sekuat Rebana Ketimpring, karena unsur hiburannya yang lebih menonjol. Tidak ada lagu atau bagian dalam pergelaran HadroHadroh Betawi dianggap sakral dan dibawakan secara hikmat, misalnya Asyraqal dalam pergelaran Rebana Ketimpring. Seluruh lagunya banyak menampilkan keterampilan musik dan keindahan vokal. Apabila dalm pembacaan syair Syaraful Anam banyak dibacakan vokal solo berupa Rawi dan Doa, dalam pergelaran HadroHadroh Betawi kedua hal tersebut tidak ada. Sebagai penggantinya dibacakan atau dimainkan lagu-lagu Rebana Dor atau Yalil. Rebana ini berfungsi sebagai hiburan. Rebana ini terdiri atas tiga instrumen yang posisi maupun fungsinya agak mirip, yakni: berfungsi sebagai komando, Ganjil/ Seling (penggiring), dan Gedug (pengiring). Bawa yang berfungsi sebagai komando irama pukulannya lebih rapat., Ganjil/Seling yang isi mengisi dengan bawa dan Gedug yang fungsinya mirip dengan Bass. Ciri khas dari tradisi HadroHadroh [[Betawi]] adalah Adu Zikir yaitu lomba menghafal syair-syair Diwan HadroHadroh maupun kitab maulid lainnya.