Akeldama: Perbedaan antara revisi

[[Berkas:Aceldama.png|jmpl|ka|200px|Biara di Aceldama pada tahun 1870an, dari ''[[Picturesque Palestine]]'']]

Tanah di kawasan tersebut terdiri dari tanah liat yang kaya dan dulunya digunakan oleh para tukang periuk. Untuk alasan tersebut, tanah tersebuttanah ini dikenal sebagai [[Tanah Tukang Periuk]]. Tanah liat memiliki warna merah yang kuat, yang merupakan asal muasal dari nama modernnya. Tempat tersebut masih digunakan sebagai tempat penguburan bagi non-Yahudi sampai perempat pertama abad ke-19.

Pada era [[Perang Salib]], tempat tersebut digunakan untuk mengubur lima puluh lebih pasien yang tewas setiap hari di rumah sakit yang dijalankan oleh [[Knights Hospitaller]] di Yerusalem.<ref>Adrian J. Boas, ''Archaeology of the military orders'', (Taylor & Francis, 2006) page 49.</ref>

Tradisi Kristen menghubungkan tempat tersebut dengan Yudas Iskariot, yang mengkhianati [[Yesus]] demi 30 keping perak. Menurut [[Kisah Para Rasul]] 1:18–19, Yudas "telah membeli sebidang tanah dengan upah kejahatannya, lalu ia jatuh tertelungkup, dan perutnya terbelah sehingga semua isi perutnya tertumpah ke luar. Hal itu diketahui oleh semua penduduk Yerusalem, sehingga tanah itu mereka sebut dalam bahasa k mereka sendiri "Hakal-Dama", artinya Tanah Darah{{'-}}" [[
Dalam Injil Matius]] memiliki catatan berbeda:<ref>(27:7), dan diyakini merupakan alusi dari Zakaria 11:12–13 dan Yeremia 18:2–3 dan 32:6–15)</ref> Yudas mengembalikan uang tersebut ke otoritas Bait Allah sebelum ia menggantung dirinya sendiri. Dianggap sebagai uang darah, dan sehingga tak sah dijadikan persembahan, mereka menggunakannya untuk membeli lahan sebagai tempat penguburan orang asing: kemudian tersebuttempat tersebut diberi nama "Tanah Darah". Implikasi nama pada ayat tersebut merujuk kepada darah Yesus, sementara dalam Kisah Para Rasul nama tersebut merujuk kepada darah Yudas.<ref>Arie W. Zwiep, ''Judas and the choice of Matthias: a study on context and concern of Acts 1:15–26'' (Mohr Siebeck, 2004) page 150.</ref> Lindars menyatakan bahwa Kisah Para Rasul memberikan penjelasan tentang kisah sebelumnya, dan meskipun peristiwa tersebut tidak dibuat dari pasal-pasal Perjanjian Lama, teks Zakaria 11:12ff12 menyatakan "dapat digunakan untuk menjawab kejanggalan dalam kisah tersebut ... bagi Gereja perdana merupakan suatu hal prosedut hermenetikal yang sah".<ref>B Lindars, ''New Testament Apologetic'', London, 1961, p122</ref>