Rāhula: Perbedaan antara revisi

== Catatan ==

Beberapa [[teks Buddha awal|teks-teks awal]] seperti [[Kitab Pali|tradisi Pāli]] tak menyebutkan Rāhula secara keseluruhan;{{sfn |Meeks |2016 |p=139}}{{sfn |Strong |1997 |p=113}} namun ia disebutkan dalam teks-teks Pāli berikutnya seperti [[Apadana|Apadāna]] dan [[atthakatha|komentar-komentarnya]], serta dalam teks-teks pada [[Vinaya|disiplin monastik]] tradisi-tradisi [[Mūlasarvāstivāda]] dan [[Mahasanghika|Mahāsaṇghika]].{{refn |Untuk [[Apadana|Apadāna]], lihat {{harvtxt |Crosby |2013 |page = 105}}. Informasi lainnya disebutkan dalam {{harvtxt |Meeks |2016 |p=139}}.}} Teks-teks terawal tak mendeskripsikan Rāhula secara lebih mendetil, namun ia masuk menjadi figur ideal tanpa kedalaman lebih dalam karakter.{{sfn |Crosby |2013 |p=109}} Karena kurangnya detil, khususnya setelah penahbisan Rāhula, beberapa cendekiawan berpendapat bahwa Rāhula tak memiliki peran penting dalam agama Buddha.{{sfn |Rahula |1978 |p=136}} Selain teks-teks awal, terdapat beberapa [[teks-teks Buddha pasca-kanonik]] yang berisi catatan tentang Rāhula.{{sfn |Meeks |2016 |p=139}} Catatan soal Rāhula menyatakan bahwa saat Pangeran Siddhārtha meninggalkan istananya untuk menjadi biksu; keputusannya dan pertanyaan spiritual berikutnya tak sekadar materi pribadi, namun juga berdampak pada setiap kekerabatan keluarga pada masa itu, karena mereka menanggapi dan memberi dampak pada pangeran tersebut pada wadahnya menuju [[pencerahan (Buddha)|pencerahan]]. Sehingga, kehidupan pangeran tersebut sebelum pencerahan terdapat pada sekitar dua kehidupan spiritual paralel, baik Buddha maupun keluarganya.{{sfn |Strong |1997 |pp=122{{en dash}}4}}

 

== Riwayat Hidup ==