Pengguna:Swarabakti/Draf: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Swarabakti (bicara | kontrib) Menghapus pengalihan ke Pengguna:Masjawad99/Kesultanan Palembang Tag: Menghapus pengalihan Suntingan visualeditor-wikitext |
Swarabakti (bicara | kontrib) Tidak ada ringkasan suntingan |
||
Baris 4:
== Kehidupan awal ==
=== Latar belakang ===
Pada akhir abad ke-17, Wajo sedang dalam kondisi terpuruk akibat kekalahannya (sebagai sekutu Gowa-Tallo) pada aliansi Bone dan VOC dalam Perang Makassar. Penindasan yang dilakukan oleh penguasa-penguasa Bone memaksa orang-orang Wajo untuk meninggalkan negerinya dan pergi merantau ke Makassar, Kalimantan Timur, Sumbawa, kawasan Selat Melaka, serta bagian Nusantara lainnya. Namun, sejak awal abad ke-18, Wajo mulai bangkit secara perlahan dengan memanfaatkan jaringan komunitas rantaunya yang saat itu sudah tersebar ke seluruh Nusantara.
La Maddukelleng kemungkinan lahir pada sekitar tahun 1700 dari keluarga Wajo yang berdarah bangsawan.{{sfn|Noorduyn|1972|p=61}} Menurut sumber lontara yang ditelusuri oleh Andi Zainal Abidin (ahli hukum dan sejarawan Sulsel), ayah La Maddukelleng yang bernama La Mataesso merupakan Arung (penguasa) Peneki, sementara ibunya yang bernama We Tenriampa' atau We Tenriangka Da Dukelleng merupakan Arung Singkang yang juga merangkap jabatan sebagai '''Patola''' (salah satu dari tiga panglima besar Wajo).{{sfnp|Abidin|2017|p=281, 283}} Pada masa kelahirannya, Wajo merupakan pihak yang kalah... banyak migrasi...▼
▲La Maddukelleng sendiri kemungkinan lahir pada sekitar tahun 1700 dari
Sedikit sekali detail mengenai kehidupan awal La Maddukelleng yang tercatat dalam sumber-sumber Wajo.{{sfnp|Wellen|2014|p=138}}{{sfnp|Noorduyn|1955|p=127}} Sebuah riwayat yang dicatat di kemudian hari oleh Lontaraʼ Sukkuʼna Wajoʼ menyebutkan bahwa ia pernah menjadi pembawa puan (tempat sirih) bagi Arung Matoa Wajo La Salewangeng To Tenrirua saat menghadiri upacara pelubangan telinga putri Arumpone La Patauʼ di Cenrana, Bone.{{efn|Menurut sejarawan Kathryn Anderson Wellen, bagian kisah ini sedikit janggal, karena masa pemerintahan La Patauʼ dan La Salewangeng sebetulnya tidak beririsan; La Patauʼ mangkat pada tahun 1714, sementara La Salewangeng baru menjabat sebagai arung matoa pada tahun 1715.{{sfnp|Wellen|2014|p=138}} Namun, Abidin berpendapat bahwa La Salewangeng memerintah dari tahun 1712.{{sfnp|Abidin|2017|p=279}}}} Ketika itu La Maddukelleng kemungkinan masih remaja (usia 13-14 menurut perkiraan Abidin), sebab ia baru saja selesai dikhitan. Dalam acara tersebut juga diadakan perburuan rusa dan pesta sabung ayam.{{sfnp|Abidin|2017|p=281}} Saat pertandingan sabung ayam sedang berlangsung, seorang dari Bone melemparkan kepala ayam yang sudah mati hingga mengenai kepala Arung Matoa Wajo. La Maddukelleng yang merasa sangat tersinggung dengan kejadian ini sontak menikam pelaku pelemparan, dan memicu perkelahian yang menewaskan 19 orang Bone dan 15 orang Wajo. Akibat kejadian ini, rombongan Wajo pun bergegas meninggalkan Cenrana dan berlayar menyusuri sungai kembali ke Wajo.{{sfnp|Wellen|2014|p=138}} Sesampainya di Tosora (ibu kota Wajo), datanglah utusan dari Bone yang meminta agar Wajo menyerahkan pelaku penikaman orang-orang Bone di Cenrana untuk diadili, tetapi sang arung matoa melindungi La Maddukelleng dengan berkilah bahwa sang pelaku sudah tidak ada di Wajo.{{sfnp|Wellen|2014|p=138}}
===
Pada masa pemerintahan Arung Matoa La Salewangeng (1715-1736), dibentuklah sebuah sistem serupa koperasi yang memudahkan rakyat Wajo untuk mendapat modal dagang, sehingga perniagaan Wajo berkembang pesat
=== Kembali ke Sulawesi Selatan ===
Kepulangan La Maddukelleng ke Wajo merupakan puncak dari interaksi antara komunitas rantau Wajo dan tanah air mereka.{{sfnp|Wellen|2014|p=137}} Keuntungan dari perniagaan Wajo yang dimotori oleh komunitas rantau pada masa pemerintahan La Salewangeng digunakan untuk memperkuat benteng pertahanan dan membangun gudang senjata. Lontaraʼ Sukkuʼna Wajoʼ secara khusus menyebut bahwa La Maddukelleng dipanggil pulang oleh sang arung matoa untuk membantu membebaskan tanah airnya dari pengaruh Bone, karena Wajo sudah siap baik secara finansial maupun militer. Walaupun begitu, beberapa riwayat dari sumber-sumber lainnya menyebut bahwa La Maddukelleng pulang atas keinginan sendiri.
Dalam versi Lontaraʼ Sukkuʼna Wajoʼ, disebutkan bahwa Wajo mengirimkan Arung Taʼ, La Delle, untuk memberikan surat rahasia dari Arung Matoa La Salewangeng yang berisikan permohonan agar La Maddukelleng kembali ke Wajo.{{efn|Tentunya jika suratnya rahasia, isinya tidak mungkin diketahui oleh penulis LSW; riwayat ini kemungkinan ditambahkan oleh penulis lontaraʼ berdasarkan tradisi lisan semasa.{{sfnp|Wellen|2014|p=???}}}} Pasukan La Maddukelleng pun meninggalkan Pasir bersama Arung Taʼ, To Assa (kapitan laut pasukan La Maddukelleng), dan POWJGOIAHRG, disertai oleh armada besar yang beranggotakan orang Bugis, Pasir, serta....
Pada
== Masa kepemimpinan di Wajo ==
Baris 30 ⟶ 34:
== Penilaian dan peninggalan sejarah ==
Sebagai penghargaan atas perlawanan La Maddukelleng terhadap Belanda, pemerintah Indonesia menganugerahkan gelar Pahlawan Nasional baginya pada tahun 1998. Meski begitu, menurut Wellen, gambaran La Maddukelleng sebagai tokoh "purwa-nasionalis" yang "berjuang melawan Belanda tanpa kenal lelah dan pamrih" tidak sepenuhnya didukung oleh sumber-sumber sejarah semasa. Naskah Bugis tentang pertemuan demi membahas kejahatan-kejahatan La Maddukelleng, misalnya, menggambarkan dirinya sebagai "penghasut perang" yang "tidak mengindahkan persatuan Tellumpocco". Bahkan, ia mungkin saja telah membunuh lebih banyak orang sedaerahnya ketimbang orang Belanda.{{sfnp|Wellen|2018|p=48, 68}}
Terlepas dari itu, kenyataan bahwa kisah La Maddukelleng dapat ditemukan dalam sejumlah besar catatan sejarah Bugis menunjukkan bahwa ia merupakan seorang tokoh yang sangat berpengaruh dalam imaji orang-orang dari daerahnya.{{sfnp|Noorduyn|1953|p=144}} Bagi orang-orang Wajo, La Maddukelleng berjasa dalam memerdekakan negeri mereka dari kekangan Bone dan Belanda.{{sfnp|Noorduyn|1972|p=61-63}} Tradisi Wajo amat menjunjung tinggi nilai kemerdekaan, termasuk di antaranya kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan bepergian, dan kemerdekaan dari hukuman yang tidak adil; hak-hak yang tidak dapat terpenuhi dengan sempurna setelah kekalahan Wajo dalam Perang Makassar. Karena itu, orang-orang Wajo memandang "pembebasan" dari dominasi Bone yang diprakarsai oleh La Maddukelleng sebagai penegakan kembali hak-hak kemerdekaan ini.{{sfnp|Reid|1998|p=147-148}} Begitu pula sebaliknya, ketika La Maddukelleng tumbuh semakin kuat dan mulai bersikap arogan dengan tidak mengindahkan pendapat rakyatnya, ia dianggap sebagai ancaman bagi kemerdekaan orang-orang Wajo, sehingga rakyatnya berbalik melawan dan memintanya mundur.
Di Kalimantan Timur, tradisi sejarah setempat menekankan persekutuan melalui ikatan kekerabatan antara La Maddukelleng dan bangsawan Pasir alih-alih mengingat konflik yang melibatkan kedua pihak. Tradisi lokal juga menempatkan La Maddukelleng sebagai leluhur bagi para penguasa di Kalimantan, termasuk di antaranya [[Aji Muhammad Muslihuddin|Aji Imbut]] yang kelak menjadi Sultan Kutai. Walaupun sebagian detailnya tidak bersesuaian dengan sumber-sumber Bugis maupun Belanda, tradisi semacam ini setidaknya dapat menggambarkan besarnya pengaruh perantau Wajo seperti La Maddukelleng pada masyarakat di kawasan tersebut.{{sfnp|Wellen|2014|p=96-97, 132-134}}
== Keterangan ==
| |||