Eskatologi Saksi-Saksi Yehuwa: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Tidak ada ringkasan suntingan |
Rescuing 15 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.8 |
||
Baris 91:
Saya percaya bahwa selama masa 40 tahun ini, baru dimulai 'zaman kesusahan yang tak pernah ada sejak adanya suatu bangsa,’ akan digenapi. Dan sementara itu, kerajaan Allah akan didirikan, 'menghancurkan hingga berkeping-keping, dan memusnahkan semua kerajaan [non-Yahudi] ini,' 'dan batu akan menjadi gunung yang besar, dan mengisi seluruh bumi,' dan mengantarkan dalam kemuliaan zaman seribu tahun.<ref>{{cite journal|journal=The Herald of the Morning|title=Our Faith|url=http://tjliberte.free.fr/Library/Watchtower_Publication/WT/1874-1876_Herald_of_the_Morning.pdf|date=September 1875|pages=52}}</ref>}}
[[Charles Taze Russell]] menjadi donatur untuk majalah Barbour pada 1876 dan Russell setuju dengan pemahaman eskatologis Barbour.<ref>"Penulis, di antara banyak orang lainnya yang kini tertarik, tertidur lelap, dalam ketidaktahuan yang mendalam terhadap seruan ini, dll., hingga 1876, ketika dibangkitkan ia menggunting sumbu pelitanya (karena hari masih pagi-pagi sekali.) Kepadanya diperlihatkan dengan sangat jelas bahwa Sang Mempelai Pria telah datang dan bahwa ia hidup "pada masa Anak Manusia." {{cite journal|journal=Zion's Watch Tower|author=C.T. Russell|title=From and To The Wedding|url=http://www.mostholyfaith.com/Bible/Reprints/Z1880APR.asp|date=April 1880|pages=2}}</ref><ref>Russell menjelaskan bagaimana ia menerima gagasan tentang kedatangan kembali Kristus yang tidak kasatmata menurut N.H. Barbour dalam [http://www.agsconsulting.com/htdbv5/r3820.htm "Masa tuaian, Pengumpulan dan Penyaringan"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180529092324/http://www.agsconsulting.com/htdbv5/r3820.htm |date=2018-05-29 }} "Menara Pengawal", 15 Juli 1906, "Cetak ulang", halaman 3822.</ref> Pada 1877, Barbour dan Russell bersama-sama menerbitkan buku ''The Three Worlds'', yang mengulangi kembali pengajaran-pengajaran Barbour sebelumnya.<ref>''The Three Worlds and The Harvest of This World", oleh N.H. Barbour dan C.T. Russell (1877). Teks tersedia online di: [http://www.heraldmag.org/olb/contents/history/3worlds.pdf http://www.heraldmag.org/olb/contents/history/3worlds.pdf] [http://tjliberte.free.fr/Library/Watchtower_Publications/Other_books/1877_The_Three_Worlds.pdf Pindaian buku dalam format PDF]</ref> Ia memberitakan kedatangan kembali Kristus yang tidak kasatmata pada 1874,<ref>''The Three Worlds'', hlm. 175</ref> kebangkitan orang-orang kudus pada 1875,<ref>''The Three Worlds'', hlm. 104-108</ref> dan meramalkan akhir "masa tuaian" dan pengangkatan orang-orang kudus ke surga pada 1878,<ref>Lih. hlm. 68, 89-93, 124, 125-126, 143 dari "The Three Worlds".</ref> dan akhir dari "hari murka" pada 1914.<ref>Tahun 1914 dipahami sebagai akhir dari "hari murka": "... zaman bangsa-bangsa,' merentang dari [[606]] SM hingga 1914 M., atau empat puluh tahun setelah 1874. Dan masa kesusahan, penaklukan bangsa-bangsa, dan kejadian-kejadian yang berkaitan dengan hari murka, mempunyai waktu yang cukup, pada sisa dari 40 tahun ini, untuk digenapi." ''The Three Worlds'', hlm. 189.</ref> 1874 dianggap sebagai akhir dari 6.000 tahun sejarah manusia dan permulaan dari penghakiman oleh Kristus.<ref>Pada 1935, gagasan bahwa masa 6.000 tahun itu berakhir pada 1874 digeser mundur 100 tahun. {{cite journal|journal=The Golden Age|title=The Second Hand in the Timepiece of God|pages=412-413|date=
Tak lama setelah kekecewaan 1878, Russell berkata mereka "merasa agak kecewa; namun kami sedikit pun tidak patah semangat." Penghitungan tahun 1878 didasarkan pada tiga setengah tahun masa paralel dari musim gugur 1874 hingga musim semi 1878 yang dipandang sebagai "Masa tuaian." Russell menjelaskan bahwa mereka kini menyadari bahwa akan ada tambahan tiga setengah periode "dan menjadikan masa tuaian tujuh tahun lamanya."<ref>{{cite journal|journal=The Herald of the Morning|title=The Prospect|pages=11-12|author=C.T. Russell|date=Juli 1878|url=http://www.a2z.org/wtarchive/docs/1878_Herald_of_the_Morning.pdf}}.</ref> Serangkaian terbitan ''The Herald of the Morning'', mengidentifikasikan musim gugur 1881 sebagai akhir dari "Masa tuaian" dan kemungkinan waktu untuk pengangkatan Gereja ke surga.<ref>"...menunjukkan bahwa kita kini berada pada parohan terakhir dari 'masa tuaian' dari zaman injil; dan bahwa masa ini akan berakhir pada 1881 M." {{cite journal|journal=The Herald of the Morning|title=Bible Theology|pages=22|date=Agustus 1878|url=http://www.a2z.org/wtarchive/docs/1878_Herald_of_the_Morning.pdf}}. "Karena itu, 'kebangkitan kembali Israel' yang sesungguhnya tak mungkin dimulai sebelum musim gugur 1881, dan pada masa itu, demikian anggapannya, gereja injil akan diangkat [ke surga] untuk bertemu dengan Tuhan." {{cite journal|journal=The Herald of the Morning|title=Harmony of the Scriptures|pages=52|date=Oktober 1878|url=http://www.a2z.org/wtarchive/docs/1878_Herald_of_the_Morning.pdf}}. "Dan sejak masa itu, atau musim gugur 1881, Mazmur 91: ‘Ia akan memerintahkan malaikat-malaikat-Nya untuk menjaga engkau,’ dst. akan mulai digenapi. Sejak masa itu, kami percaya tak seorangpun dari kumpulan mereka yang menang perlu mati, meskipun mereka sampai terhuyung-huyung, seolah-olah sudah di mulut kubur." {{cite journal|journal=The Herald of the Morning|title= Revelations: Coming Time of Trouble|pages=6|date=Januari 1879|url=http://www.a2z.org/wtarchive/docs/1879_Herald_of_the_Morning.pdf}}.</ref> Sebuah pertikaian teologis tentang hakikat Pendamaian mendorong Russell untuk berpisah dari Barbour, (Barbour menolak ajaran Alkitab tentang keselamatan manusia melalui tebusan sekali untuk selamanya yang dilakukan Yesus Kristus melalui kematiannya) dan ia pun mulai menerbitkan ''Zion's Watch Tower'', (Menara Pengawal Sion) pada Juli 1879.<ref>Pada 1880, tak lama setelah perpisahan dengan Russell, Barbour menolak gagasan tentang kehadiran Kristus yang tidak kasatmata dan mulai mengajarkan bahwa Kristus akan kembali dengan kasatmata pada 1881. Lihat [http://www.a2z.org/wtarchive/docs/1880_Herald_of_the_Morning.pdf terbitan Juli & Agustus 1880 ''Herald of the Morning''] "Ia mengajarkan bahwa setelah 1881, Kristus akan muncul secara jasmani diam-diam, dan hanya dilihat olehnya sendiri dan mereka yang percaya persis seperti yang ia percayai. Pengajaran ini tidak hanya membawa kepada pengharapan-pengharapan yang tidak alkitabiah, tetapi tampaknya membuka pikiran dari mereka yang menerimanya hingga terperangkap dalam jebakan iblis yang berbahaya, jebakan inilah yang dirujuk dalam "Three Worlds," sebuah buku yang ditulis oleh saudara ini sendiri, pada 1876..." [http://www.heraldmag.org/olb/bsl/Library/Russell/Towers/Zwt1880/Z80jul.PDF Juli 1880 ''Menara Pengawal'', hlm. 2]</ref> Mulanya, ''Menara Pengawal'' berpegang pada tanggal 1881 sebagai kemungkinan waktu pengangkatan Gereja,<ref>"Segera, kemungkinan pada musim gugur 1881, kemungkinan sebelumnya, kita akan diubah –dilahirkan oleh roh [kini kita telah dilahirkan] ke dalam keserupaan yang penuh kemuliaan seperti Kepala kita." {{cite journal|journal=Zion's Watch Tower|title=The Restored Dominion|pages=7|date=Desember 1880|url=http://www.heraldmag.org/olb/bsl/Library/Russell/Towers/Zwt1880/Z80dec.PDF}} "Kami kini akan menyampaikan apa yang kami simpulkan dari tipe-tipe dan butir-butir kenabian yang tampaknya menunjukkan pengangkatan orang-orang kudus dan penutupan pintu bagi panggilan yang mulia pada 1881." {{cite journal|journal=Zion's Watch Tower|title="How Long, O Lord?"|pages=4|date=Januari 1881|url=http://www.heraldmag.org/olb/bsl/Library/Russell/Towers/Zwt1881/Z81jan.PDF}}
Baris 140:
[[Berkas:Johnedgarpyramid.jpg|kiri|jmpl|John Edgar mengukur gerbang antara Ruang Bawah Tanah dan Lorong Menurun di Piramida Besar Mesir pada 1909]]
Dipengaruhi oleh teori-teori [[Piramidologi]] dari [[John Taylor (1781-1864)|John Taylor]] dan [[Charles Piazzi Smyth]], baik Nelson Barbour maupun Charles Russell mengajarkan bahwa [[Piramid Besar di Giza]] mengandung ukuran-ukuran nubuatan dalam "[[inci piramida]] " yang menunjuk kepada 1874 maupun 1914. Russell memandang Piramida Besar itu sebagai "Saksi Batu dan Nabi Allah."<ref>{{cite journal|title=Herald of the Morning|url=http://www.heraldmag.org/olb/contents/history/barbour%20pyramid.htm|year=1876|month=Januari}} {{cite book|title=Thy Kingdom Come|url=http://www.strictlygenteel.co.uk/kingdomcome/study10.html|author=C.T.Russell|pages=309-376|year=1891}}</ref> Smyth memeriksa naskah Russell tentang Piramida Besar itu sebelum diterbitkan dan Russell memujinya dan penulis Skotlandia Robert Menzies untuk pandangan “bahwa Piramida Besar itu adalah 'Saksi' Yehuwa,' dan bahwa piramida itu adalah saksi yang sama pentingnya bagi kebenaran ilahi seperti halnya dengan ilmu-ilmu alam.” <ref>{{cite book|title=Thy Kingdom Come|author=Russell|year=1891|url=http://books.google.com/books?id=w60OAAAAIAAJ&pg=PA310#PPA311}}. Ibid., [http://books.google.com/books?id=w60OAAAAIAAJ&pg=PA320 hlm. 320]. Buku Joseph Seiss [http://books.google.com/books?id=WUZ0biY1jNUC&dq ''A Miracle in Stone''] juga berpengaruh bagi Russell.</ref> Tanggal-tanggal nubuatan yang diambil dari ukuran-ukuran di dalam Piramida Besar itu dipandang sebagai pelengkap terhadap tafsiran-tafsiran Alkitab. Russell menyertakan Piramida Besar itu sebagai bagian dari Lentera Ajaibnya dan produksi filmnya ''The Photo Drama of Creation'', pada 1914, yang menyatakan bahwa Piramida Besar it dibangun oleh raja-imam Perjanjian Lama [[Melkisedek]].<ref>[http://www.freeminds.org/media/dramarussell.ram Video Russell mendiskusikan Piramida Besar]</ref> Mengikuti keinginan Russell, sebuah replika piramida setinggi 7 kaki didirikan di makamnya di [[Pittsburgh]], [[Pennsylvania]] dengan batu pemuncaknya "yang dipolakan mengikuti batu pemuncak Piramida Besar Mesir, yang merupakan lambang Kristus."<ref>''Program Rapat Tahunan 1921 dari Watch Tower Bible and Tract Society''. Program itu menjelaskan: "Monumen Piramida yang didirikan pada makam Saudara Russell ini dibuat sketsanya Saudara J.A. Bohnet dan disetujui oleh Saudara Russell beberapa tahun lalu. Adalah keinginannya bahwa monument seperti ini didirikan di atas makam ini, dan ia segera mengumpulkan bahan-bahannya sebelum kematiannya. Setelah kematian Saudara Russell, Saudara Rutherford, ketika mengetahui bahwa Saudara Russell telah memerintahkan pembangunan monumen ini, meminta Saudara Bohnet untuk segera melanjutkan pengumpulan bahannya dan menyuruh pembuatan kontrak untuk konstruksi dan pembangunannya." Lihat juga hlm. 6-7 dari [
Tafsiran-tafsiran Russell tentang Piramida Besar itu didukung oleh tulisan-tulisan John dan Morton Edgar, anggota-anggota terkemuka dari gerakannya.<ref>{{cite book|title=The Great Pyramid: Ancient Egypt Revisited|author=John Romer|publisher=Cambridge University Press|year=2007|pages=55}}</ref><ref>Dua jilid karya kedua Edgar bersaudara [
Pada awal 1920-an, signifikansi ramalan-ramalan Piramida itu untuk 1914 ditafsirkan ulang sehingga bermakna bahwa "tatanan iblis tua mulai berlalu pada 1914.".<ref>"Selama bertahun-tahun para siswa Firman percaya bahwa penghancuran "Babel yang Besar" yang telah diramalkan akan terjadi pada 1914-1915 M., waktu ini ditandai oleh terminal atas dari Galeria Besar. Pengharapan mereka belum dikecewakan; karena meskipun “Masa Kesusahan Besar” meliputi masa yang lebih panjang daripada yang diperkirakan akan terjadi, kesusahan ini yang akan menamatkan Susunan Kristen kini jelas sedang berlangsung; dan ia dimulai persis pada waktu yang telah diharapkan. Dimulai pada 1914 M. dalam Perang Dunia yang besar, di mana kebanyakan negara-negara ‘Kristen’ yang paling perkasa terlibat aktif, Susunan Kristen, yang disebut dalam Kitab Suci sebagai Babel yang Besar, mendapatkan pukulan yang daripadanya ia tidak akan pernah pulih. Tatanan iblis tua mulai berlalu pada 1914 M." {{cite book|author=Edgar|title=Great Pyramid Passages Volume II|url=http://www.a2z.org/wtarchive/docs/1924_Great_Pyramid_Passages_Volume_II.pdf|year=1924|pages=72}} Lihat juga {{cite book|author=Edgar|title=The Great Pyramid: Its Symbolism, Science and Prophecy|url=http://www.a2z.org/wtarchive/docs/1924_Great_Pyramid_Its_Symbolism_Science_and_Prophecy.pdf|year=1924|pages=119}}.</ref> Sebuah terbitan ''Zaman Keemasan'', tahun 1924 merujuk kepada Piramida Besar itu sebagai "Alkitab yang ilmiah" dan menambahkan bahwa ukuran-ukuran dalam Galeria Besar di dalam Piramida Besar itu mengukuhkan tahun 1874, 1914 dan 1925.<ref>{{cite journal|title=Golden Age|url=http://www.a2z.org/wtarchive/docs/g24DEC31.pdf|date=
=== "Harmagedon Sudah di Depan Mata" 1925-1966 ===
Baris 152:
Pada 1933, dengan jelas diajarkan bahwa Kristus telah kembali tanpa kasatmata pada 1914 dan saat itu pun "Akhir Zaman" juga telah dimulai.<ref>"Karena itu tahun 1914, menandai kedatangan kedua kalinya Tuhan kita Yesus Kristus, raja kemuliaan."— ''Menara Pengawal'', 1 Desember 1933, hlm. 362</ref> Sebuah ''Menara Pengawal'', terbitan 1927 telah memindahkan tanggal kebangkitan 1878 ke 1918.<ref>"Pada Juni 1927, Menara Pengawal menerbitkan bukti dari Kitab Suci bahwa mereka yang mati sebagai orang yang setia, tertidur di dalam kematian hingga kedatangan Tuhan kita ke dalam baitnya pada 1918." ''Light, Book One'', (1930), hlm. 78.</ref> Namun, kini dikatakan bahwa orang-orang ini dibangkitkan sebagai makhluk-makhluk rohani ke dalam kehidupan surgawi bersama Kristus di sana.<ref>''Light, Book One'', hlm. 333</ref> Penghakiman atas Babel berubah dari 1878 menjadi 1919 dengan penerbitan buku ''Light'', pada 1930.<ref>''Light, Book One'', hlm. 318-319.</ref> Ini adalah ajaran-ajaran Saksi-Saksi Yehuwa sekarang mengenai 1914, 1918 dan 1919. Saksi-Saksi Yehuwa tak lagi menganggap bahwa tahun 1799, 1874, 1878, dan 1881 mempunyai signifikansi eskatologis apapun. Gagasan bahwa "siksaan besar" telah dimulai pada 1914 dan "dipersingkat" pada 1918 untuk dilanjutkan kembali pada Harmagedon ditinggalkan pada 1969.<ref>1 September 1969 ''Menara Pengawal'', hlm. 521.</ref>
[[Berkas:Bethsarim hoy diane raines.png|ka|jmpl|Beth Sarim ("Wisma para Pangeran") dibangun di San Diego, California pada 1930 untuk para “pangeran” Perjanjian Lama yang akan segera dibangkitkan. Presiden Menara Pengawal [[Joseph Franklin Rutherford|Hakim Rutherford]] menggunakannya sebagai wisma musim dinginnya.]]
Pada 1930, [[Joseph Franklin Rutherford|Joseph Rutherford]] (presiden kedua Menara Pengawal) menghuni sebuah "istana Spanyol"<ref>Lihat [http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,738983,00.html majalah ''Time'', 31 Maret 1930, hlm. 60]. [http://www.catholic-forum.com/members/popestleo/Time_March_31_1930.jpg Pindaian artikel]. Gambar-gambar dan alasan penggunaannya diterbitkan oleh Lembaga Menara Pengawal in dalam http://www.catholic-forum.com/members/popestleo/1931_Messenger_Beth_Sarim.pdf ''Messenger'', 25 Juli 1931]</ref> di San Diego, California yang dinamainya ''Beth Sarim'', yang artinya, "Rumah Para Pangeran". Tempat ini dipercayakan untuk para “pangeran” dari dunia Alkitab kuno (Perjanjian Lama) yang diharapkan akan segera dibangkitkan sebelum [[Harmagedon]].<ref>Surat kepemilikan Beth Sarim diterbitkan dalam ''Golden Age'', 19 Maret 1930, hlm. [
Pada pertengahan 1930-an dan awal 1940-an, tekanan diberikan pada pentingnya Harmagedon yang kian mendekat, yang dikatakan hanya "beberapa bulan" lagi saja. "Peperangan universal pasti akan datang dan dengan segera, dan tak ada suatu kuasa pun yang dapat mencegahnya... selama beberapa bulan yang tersisa hingga datangnya bencana universal tersebut "<ref>''Universal War Near'' (1935), J.F. Rutherford</ref> Setelah pecahnya Perang Dunia II, kalimat-kalimat serupa digunakan dalam sebuah terbitan ''Menara Pengawal'' 1941 yang menggambarkan penggunaan penerbitan baru: "untuk pekerjaan yang paling efektif selama beberapa bulan yang tersisa sebelum Harmagedon"<ref>The ''Menara Pengawal'', 15 September 1941 hlm. 288</ref> Hal ini ditekankan pada tahun berikutnya: "Dengan Harmagedon yang sudah di depan mata kita, ini adalah masalah hidup atau kehancuran"<ref>''Menara Pengawal'', April 1942 hlm.139</ref>
Baris 160:
=== "Menantikan 1975" 1966-1975 ===
Pada tahun 1960-an dan awal 1970-an, banyak Saksi Yehuwa yang tergugah oleh artikel-artikel dalam literatur mereka <ref>Lihat, misalnya, {{cite journal|title=Is it Later Than You Think?|journal =‘‘Sedarlah!''|year=1968|month=Oktober 8|url=http://tjliberte.free.fr/Library/Watchtower_Publications/Other_books/1968_Awake_October_8.pdf|pages=13-16}} dan {{cite journal|title=How Much Longer Will It Be?|journal= ''Sedarlah!''|year=1966|month= 8 Oktober |pages=17–20}}.</ref> dan lebih jauh digalakkan oleh para pembicara pada sidang-sidang mereka agar percaya bahwa Harmagedon dan pemerintahan seribu tahun oleh Kristus dapat dimulai pada 1975. Pernyataan-pernyataan eksplisit tidak pernah dimuat dalam terbitan-terbitan Menara Pengawal namun pernyatan-pernyatan keras untuk 1975 toh muncul, sering kali disertai dengan catatan peringatan.<ref>{{cite book|title=Apocalypse Delayed|author=Penton|pages=95}}</ref> Sebuah artikel ''Menara Pengawal'', bertanya: "Mengapa Anda Menantikan Tahun 1975?": "Apakah kita harus mengasumsikan dari studi ini bahwa pertempuran Harmagedon akan berakhir pada musim gugur 1975, dan pemerintahan Kristus selama seribu tahun yang telah lama dinanti-nantikan akan dimulai saat itu? Mungkin, tetapi kami menunggu untuk melihat seberapa dekatnya masa keberadaan manusia selama 7000 tahun berbarengan dengan pemerintahan seribu tahun Kristus yang seperti sabat. Bila kedua periode ini berjalan paralel satu sama lain seperti pada tahun kalender, maka itu bukanlah sekadar kebetulan semata melainkan sesuai dengan maksud-maksud Yehuwa yang penuh kasih dan tepat waktu."<ref>{{cite journal|title=Watchtower|date=15 Agustus 1968|pages=494-501}}</ref> Pernyataan-pernyataan keras mengenai 1975 juga dibuat dalam sejumlah ceramah umum.<ref>Ceramah Umum oleh Pengawas Distrik Charles Sunutko pada musim semi 1967 di Sheboygan, Wisconsin. [
{{cquote| Saksi-Saksi Yehuwa memiliki apa yang mereka percayai sebagai bukti alkitabiah bahwa kiamat segera datang. Satu hal, penafsiran mereka tentang kronologi Alkitab mengungkapkan bahwa Adam dan Hawa diciptakan pada musim gugur 4026 SM, atau 5.994 tahun lalu. Dengan mengaitkan 6.000 tahun dengan enam hari masa penciptaan oleh Allah, mereka percaya bahwa sungguh tepatlah bila setelah itu ada suatu masa istirahat seperti sabat, yang dimulai pada 1975—meskipun Saksi-Saksi Yehuwa dengan hati-hati menolak ramalan yang tegas-tegas mengaitkannya dengan tahun itu."<ref>[http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,901074-1,00.html Arsip majalah Time "Witnessing the End" (“Menyaksikan Kiamat”), ''Time'', 18 Juli 1969] [http://web.archive.org/web/20060215183049/http://pages.globetrotter.net/mleblank/media/time1975.jpg Pindaian artikel]. Lihat juga [http://www.blueletterBible.org/study/cults/exposejw/expose28.pdf ''The Arizona Republic'', 24 Agustus 1969] dan [http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,919076-1,00.html ''Time'', 11 Juli 1977]</ref>}}
Baris 175:
=== "Hidup Tanpa Melupakan Hari Yehuwa" 1976-{{CURRENTYEAR}} ===
Pada 1995 perubahan-perubahan mengenai penafsiran mereka tentang pernyataan "keturunan ini" yang dibuat oleh Yesus<ref>Matius 24:34</ref> diterbitkan. Pada empat dasawarsa sebelumnya, Saksi-Saksi Yehuwa telah mengajarkan bahwa generasi yang menyaksikan kejadian-kejadian tahun 1914 tidak akan mati sebelum datangnya Harmagedon, tetapi digambarkan sebagai mereka yang "[
Lembaga Menara Pengawal mengajarkan bahwa satu "generasi" dapat merupakan sebuah istilah harafiah yang mencakup sekitar 70 hingga 80 tahun lamanya.<ref>Menara Pengawal, 1 Desember 1968 hlm. 715 'Satu keturunan, menurut Mazmur 90:10, adalah 70 hingga 80 tahun. Keturunan yang menyaksikan akhir dari Zaman Bangsa-bangsa pada 1914 tidak punya banyak waktu lagi yang tersisa;' Menara Pengawal, 15 Desember 1967 hlm.751 'ungkapan "keturunan ini" digunakan oleh Yesus untuk menandai suatu masa yang sangat terbatas, rentangan usia para anggota generasi orang-orang yang hidup pada masa tertentu ketika kejadian-kejadian yang bersejarah terjadi. Menurut Mazmur 90:10, lama hidup itu bisa 70 tahun atau bahkan 80 tahun.'</ref> Mereka juga paham bahwa istilah "generasi" dapat berarti, “sekelompok orang,... yang dicirikan oleh sifat-sifat atau kondisi-kondisi tertentu”, meskipun definisi ini tidak digunakan kepada kata-kata Yesus.<ref>Insight of the Scripture Vol 1 hlm. 917 Generation</ref> Badan Pengurus of Saksi-Saksi Yehuwa mengajarkan bahwa "sebelum generasi 1914 habis sama sekali, penghakiman Allah harus dijalankan "<ref>''Menara Pengawal'', 1 Mei 1985 hlm. 4</ref> dan "Kami juga tahu bahwa generasi 1914 ini sudah jauh memasuki masa senja usianya, hingga tinggal sedikit waktu saja yang tersisa untuk penggenapan nubuatan ini. Tapi kami juga tahu—untuk ini kami mempunyai janji Yesus sendiri —bahwa "keturunan ini ''sama sekali'', tidak akan berlalu sebelum semuanya ini terjadi."<ref>Menara Pengawal, 1 Mei 1985 hlm.7; Menara Pengawal, 15 Februari 1986 hlm. 5-6; Menara Pengawal, 1 Oktober 1988 hlm.7; Menara Pengawal, 1 Mei 1992 hlm.6-7</ref>
Ketika generasi 1914 ini semakin berkurang jumlahnya, Badan Pengurus menggunakan hal ini selama berpuluh-puluh tahun sebagai bukti bahwa akhir zaman "sudah sangat dekat dan akan segera datang." Bekas anggota [[Struktur organisasi Saksi-Saksi Yehuwa#Badan Pengurus Saksi-Saksi Yehuwa|Badan Pengurus]] [[Raymond Franz]] menggambarkan bagaimana secara diam-diam Badan Pengurus mendiskusikan penafsiran-penafsiran alternatif. Sebuah usul dikemukakan oleh Albert Schroeder, Karl Klein dan Grant Suiter mengusulkan pergeseran permulaan dari "keturunan ini" ke tahun 1957, hingga bersamaan dengan tahun peluncuran [[Sputnik]]. Namun usul ini tidak disahkan oleh anggota-anggota Badan Pengurus lainnya.<ref>''Crisis of Conscience'', Raymond Franz hlm. 262. Pindaian terdapat di [
Karena itu Lembaga Menara Pengawal mengubah kata-katanya dalam pernyataan tujuan majalah ''[[Sedarlah!]]’‘, dari "janji Sang Pencipta tentang dunia baru yang damai dan aman sebelum generasi ini yang menyaksikan kejadian-kejadian tahun 1914 berlalu" menjadi "janji Sang Pencipta akan sebuah dunia baru yang damai dan aman yang akan segera menggantikan sistem segala sesuatu yang ada sekarang, yang kejam dan tanpa hukum."
Saksi-Saksi Yehuwa terus menggalakkan pendalaman Alkitab setelah pendidikan SMA.<ref>“Banyak sekolah kini mempunyai konselor siswa yang menggalakkan siswa untuk melanjutkan ke perguruan tinggi setelah SMA, untuk mengejar karier dengan masa depan di dalam sistem keadaan ini. Jangan biarkan diri anda dipengaruhi mereka. Jangan biarkan mereka ‘mencuci otak’ anda dengan propaganda iblis ini untuk maju, untuk menjadi sesuatu di dunia ini. Tinggal sedikit sekali waktu yang tersisa untuk dunia ini! ‘Masa depan’ apapun yang ditawarkan oleh dunia ini bukanlah masa depan!"--''Menara Pengawal'', 15 Maret 1969, hlm. 171.</ref> Sebaliknya, pemuda-pemudi SSY dianjurkan agar membaktikan diri mereka dalam pelayanan penuh waktu. Kebijakan ini dibuat lebih moderat pada 1992<ref>"Bila para orang tua Kristen secara bertanggung jawab memutuskan untuk memberikan anak-anak mereka pendidikan lanjutan setelah SMA, itu hak prerogatif mereka."-- ''Menara Pengawal'', 1 November 1992, hlm. 19-20.</ref> tetapi sebuah terbitan ''Menara Pengawal'', 2005 kembali tidak menganjurkan pendidikan tinggi.<ref>Lihat artikel, ''Menara Pengawal''.</ref> Sejak itu, para pemimpin SSY telah berceramah menganjurkan anggota-anggotanya agar tidak melanjutkan pendidikan ke sekolah tinggi atau universitas karena begitu dekatnya Harmagedon.<ref>Ceramah oleh anggota [[Badan Pengurus Saksi-Saksi Yehuwa|Badan Pengurus]], Gerrit Losch di Monza, Italia pada 2005, yang dapat dilihat di [http://www.youtube.com/watch?v=7R4f9ygxDbk]. Pendidikan tinggi juga tidak dianjurkan pada Konvensi Distrik Saksi-Saksi Yehuwa "Follow the Christ" (‘Mengikut Sang Kristus’) 2007 sebagai bagian dari ceramah "The Superiority of Being Taught by Jehovah"(‘Keunggulan Dididik oleh Yehuwa’) [
== Kontroversi ==
Baris 197:
=== 2.520 tahun "Zaman Bangsa-bangsa" ===
Nelson Barbour dan Charles Russell mengusulkan bahwa masa kenabian "tujuh masa" itu sama dengan 2. 520 tahun yang merentang dari 606 SM hingga 1914 M. Gagasan tentang masa 2.520 tahun ini, yang didasarkan pada penafsiran sekunder terhadap "tujuh masa" dalam mimpi tentang pohon Nebukadnezar dalam Daniel ps. 4, telah diusulkan sebelumnya oleh berbagai penafsir dengan berbagai waktu batas akhir yang berbeda-beda.<ref>[[William Miller (pengkhotbah)|William Miller]] telah mengusulkan suatu masa 2.520 tahun dari 677 SM hingga 1843 M seperti yang dapat dilihat dalam [
== Rujukan ==
| |||