Agustinus dari Hippo: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Rescuing 6 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.8 |
|||
Baris 162:
Menurut ''Martirologi Sejati'' karya [[Beda]], jenazah Agustinus kemudian [[pemindahan relikui|dipindahkan]] ke [[Cagliari]], [[Sardinia]], oleh para uskup Katolik yang diusir oleh [[Huneric]] dari Afrika Utara. Sekitar tahun 720, jenazahnya dibawa kembali oleh Petrus, [[Keuskupan Pavia|uskup Pavia]] dan paman Raja Langobardi [[Liutprand, Raja Orang Langobardi|Liutprand]], ke Gereja [[San Pietro in Ciel d'Oro]] di Pavia, demi menyelamatkannya dari seringnya serangan pesisir oleh kaum [[Saracen]]. Pada bulan Januari 1327, [[Paus Yohanes XXII]] mengeluarkan bulla kepausan ''Veneranda Santorum Patrum'', yang berisi penunjukan para [[Agustinian]] sebagai penjaga makam Agustinus (disebut ''Arca''), yang dibuat kembali pada tahun 1362 dan berhiaskan ukiran kompleks dengan [[Relief#Relief rendah|relief-rendah]] seputar adegan-adegan kehidupan Agustinus.
Pada bulan Oktober 1695, sejumlah pekerja dalam Gereja San Pietro in Ciel d'Oro di Pavia menemukan sebuah kotak marmer berisi beberapa tulang manusia (termasuk bagian dari sebuah tengkorak). Timbul perbedaan pendapat antara para pertapa Agustinian (Ordo Santo Agustinus, OSA) dan para [[Kanonik Regular|kanonik regular]] (Kanonik Regular Santo Agustinus) apakah temuan itu merupakan tulang-tulang Agustinus. Para pertapa tidak memercayainya; para [[kanonik (imam)|kanonik]] menegaskan sebaliknya. Akhirnya [[Paus Benediktus XIII]] (1724–1730) memerintahkan uskup Pavia, [[Monsinyur]] Pertusati, untuk membuat suatu keputusan. Sang uskup menyatakan bahwa, menurut pendapatnya, tulang-tulang itu adalah tulang-tulang Santo Agustinus.<ref>{{en}} [http://www.augnet.org/default.asp?ipageid=2213&iparentid=145 Augustine's tomb, Augnet] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140222172526/http://www.augnet.org/default.asp?ipageid=2213&iparentid=145 |date=2014-02-22 }}. Augnet.org (2007-04-22). Retrieved on 2015-06-17.</ref>
Para Agustinian diusir dari Pavia pada tahun 1700, mengungsi ke [[Milan]] dengan membawa [[relikui]] Agustinus, dan membongkar ''Arca'', yang dipindahkan ke katedral di sana. San Pietro mengalami kerusakan, tetapi kemudian dibangun kembali pada tahun 1870-an, atas desakan [[Agostino Gaetano Riboldi]], serta di[[konsekrasi]] ulang pada tahun 1896 saat penempatan kembali relikui Agustinus dan [[tempat ziarah]]nya.<ref>{{en}} {{cite journal| author=Dale, Shanon |title=A house divided: San Pietro in Ciel d'Oro in Pavia and the politics of Pope John XXII| doi=10.1016/S0304-4181(00)00016-6| year=2001| journal=Journal of Medieval History| volume=27| page=55}}</ref><ref>{{en}} Stone, Harold Samuel (2002) ''St. Augustine's Bones: A Microhistory'' (Studies in Print Culture and the History of the Book) Amherst: [[University of Massachusetts Press]], ISBN 1-55849-388-3.</ref>
Baris 202:
=== Epistemologi ===
Kepedulian [[epistemologi]]s membentuk perkembangan intelektual Agustinus. [[Dialog|Dialog-dialog]] awal karyanya, yaitu ''Contra academicos'' (386) dan ''De Magistro'' (389), keduanya ditulis tidak lama setelah konversinya ke Kekristenan, merefleksikan penerimaannya atas argumen-argumen skeptis dan memperlihatkan perkembangan ajarannya mengenai [[iluminasi]] batin. Ajaran mengenai iluminasi ("penerangan") menyatakan bahwa Allah memainkan suatu peranan aktif dan teratur dalam persepsi (bukannya Allah merancang budi manusia agar dapat tetap diandalkan, misalnya seperti yang terkandung dalam gagasan Descartes mengenai persepsi-persepsi yang jelas dan berbeda) dan pemahaman manusia dengan cara menerangi [[budi]] sehingga manusia dapat mengenali realitas yang dapat dimengerti bahwa Allah ada. Menurut Agustinus, iluminasi dapat diperoleh pada semua budi rasional, dan berbeda dengan bentuk-bentuk lain [[bukti empiris|persepsi indra]]. Hal ini dimaksudkan sebagai suatu penjelasan tentang kondisi-kondisi yang dibutuhkan budi agar terhubung dengan entitas-entitas yang dapat dimengerti.<ref name=encyclopedia/> Agustinus juga mengajukan [[masalah budi lain]] pada berbagai karyanya, yang paling terkenal mungkin dalam ''[[Tentang Trinitas]]'' (''De Trinitate'', VIII.6.9), dan ia mengembangkan apa yang telah menjadi suatu solusi baku: argumen dari analogi menuju budi lainnya.<ref>{{en}} {{cite book| author=Matthews, Gareth B. |title=Thought's ego in Augustine and Descartes| isbn=0801427754| publisher=[[Cornell University Press]] |year=1992}}</ref> Berbeda dengan Plato dan para filsuf lain sebelumnya, Agustinus mengakui sentralitas [[masalah filosofis kesaksian|kesaksian]] ("testimoni") pada pengetahuan manusia dan berpendapat bahwa apa yang dikatakan orang-orang lain kepada kita dapat memberikan pengetahuan sekalipun kita tidak memiliki alasan yang independen untuk meyakini laporan-laporan kesaksian mereka.<ref>{{en}} {{cite journal| last=King| first=Peter| author2=Nathan Ballantyne| title=Augustine on Testimony| journal=[[Canadian Journal of Philosophy]]
[[Berkas:Sandro_Botticelli_050.jpg|jmpl|Lukisan Agustinus karya [[Sandro Botticelli]], tahun 1480.]]
Baris 209:
{{see also|Teori perang yang benar}}
Agustinus menegaskan bahwa orang Kristen harus bersikap [[pasifisme|pasifis]] sebagai suatu pendirian pribadi dan [[filosofi]]s.<ref>{{en}} [http://www.christianitytoday.com/ct/2001/septemberweb-only/9-17-55.0.html A Time For War?] Christianity Today (2001-01-09). Retrieved on 2013-04-28.</ref> Namun, sikap berdamai dalam menghadapi suatu kesalahan berat dan serius, yang hanya dapat dihentikan melalui kekerasan, adalah suatu [[Dosa (Kristen)|dosa]]. Pertahanan atas diri sendiri atau orang lain dapat menjadi suatu keharusan, terutama ketika diizinkan oleh otoritas yang resmi dan sah. Meskipun tidak merinci kondisi-kondisi yang diperlukan agar suatu peperangan dapat dibenarkan, yang biasa disebut dengan istilah ''just war'' ([[Teori perang yang benar|perang yang dapat dibenarkan]]), Agustinus mencetuskan istilah ini dalam ''[[Kota Allah]]'' karyanya.<ref>{{en}} [http://www.crusades-encyclopedia.com/augustineofhippo.html Augustine of Hippo]. Crusades-encyclopedia.com. Retrieved on 2013-04-28.</ref> Pada dasarnya, pencarian akan perdamaian tetap menyertakan pilihan untuk berjuang demi terpeliharanya kedamaian jangka panjang.<ref>{{en}} [http://www.crusades-encyclopedia.com/augustineofhippo.html St. Augustine of Hippo], Crusades-Encyclopedia</ref> Perang semacam ini tidak diperkenankan bersifat preemptif (melumpuhkan sebagai tindakan antisipasi), tetapi harus defensif (untuk bertahan), untuk memulihkan perdamaian.<ref>{{en}} [http://www.jknirp.com/mattox.htm Saint Augustine and the Theory of Just War] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131103033459/http://www.jknirp.com/mattox.htm |date=2013-11-03 }}. Jknirp.com (2007-01-23). Retrieved on 2013-04-28.</ref> Berabad-abad kemudian, [[Thomas Aquinas]] menggunakan argumentasi Agustinus dalam upayanya menentukan kondisi-kondisi untuk membenarkan atau menjustifikasi dilangsungkannya suatu peperangan.<ref>{{en}} [http://www.catholiceducation.org/articles/politics/pg0029.html The Just War]. Catholiceducation.org. Retrieved on 2013-04-28.</ref><ref>{{en}} {{cite book|title=The Story of Christianity|author=Gonzalez, Justo L.|year=1984|publisher=Harper|isbn=006185588X|place=San Francisco}}</ref>
=== Mariologi ===
Baris 396:
=== Umum ===
* [http://www.augustinus.it/links/inglese/opere.htm "Complete Works of Saint Augustine (in English)"] from Augustinus.it
* [http://www.abbaye-saint-benoit.ch/saints/augustin/ "Complete Works of Saint Augustine (in French)"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180316095930/http://www.abbaye-saint-benoit.ch/saints/augustin/ |date=2018-03-16 }} from Abbey Saint Benoît de Port-Valais
* [http://www.mercaba.org/Filosofia/Medieval/agustin_de_hipona_00.htm "Complete Works of Saint Augustine (in Spanish)"] from Mercaba, Catholic leaders' website
* [http://www.ccel.org/ccel/augustine?show=worksBy "Works by Saint Augustine"] from CCEL.org
Baris 408:
* [http://www.christianiconography.info/goldenLegend/augustine.htm "The Life of St. Austin, or Augustine, Doctor"] from the Caxton translation of the ''Golden Legend''
* [http://davidaslindsay.blogspot.com/2009/08/doctor-gratiae.html David Lindsay: Saint Augustine – Doctor Gratiae]
* [http://www.its.caltech.edu/~nmcenter/women-cp/augustin.html St. Augustine - A Male Chauvinist?] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120409175403/http://www.its.caltech.edu/~nmcenter/women-cp/augustin.html |date=2012-04-09 }} [http://www.ewtn.com/library/THEOLOGY/MALECHAU.HTM], Fr. Edmund Hill, [[Dominican Order|OP]]. Talk given to the [[Robert Hugh Benson]] Graduate Society at [[Cambridge University Catholic Chaplaincy|Fisher House, Cambridge]], on 22 November 1994.
* [http://www.churchhistorytimelines.com/pages/st-augustine St. Augustine Timeline - Church History Timelines]
* Giovanni Domenico Giulio: ''Nachtgedanken des heiligen Augustinus.'' Trier 1843 {{ULBDD|urn:nbn:de:hbz:061:1-481434}}
Baris 436:
* [https://web.archive.org/web/20060610111127/http://augnet.org/ Order of St Augustine]
* [http://www.orthodoxinfo.com/inquirers/bless_aug.aspx Blessed Augustine of Hippo: His Place in the Orthodox Church]
* [http://www.villanova.edu/mission/spirituality/about/ Augustine's World: An Introduction to His Speculative Philosophy] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100528110934/http://www.villanova.edu/mission/spirituality/about/ |date=2010-05-28 }} by [[Donald Burt]], OSA, member of the [[Augustinians|Augustinian Order]], [[Villanova University]]
* [http://roderic.uv.es/uv_ms_0049 Tabula in librum Sancti Augustini De civitate Dei] by [[Robert Kilwardby]], digitized manuscript of 1464 at [http://roderic.uv.es/handle/10550/43 SOMNI]
| |||