Eskatologi Saksi-Saksi Yehuwa: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Add 1 book for Wikipedia:Pemastian (20210309)) #IABot (v2.0.8) (GreenC bot |
Rescuing 4 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.8 |
||
Baris 91:
Saya percaya bahwa selama masa 40 tahun ini, baru dimulai 'zaman kesusahan yang tak pernah ada sejak adanya suatu bangsa,’ akan digenapi. Dan sementara itu, kerajaan Allah akan didirikan, 'menghancurkan hingga berkeping-keping, dan memusnahkan semua kerajaan [non-Yahudi] ini,' 'dan batu akan menjadi gunung yang besar, dan mengisi seluruh bumi,' dan mengantarkan dalam kemuliaan zaman seribu tahun.<ref>{{cite journal|journal=The Herald of the Morning|title=Our Faith|url=http://tjliberte.free.fr/Library/Watchtower_Publication/WT/1874-1876_Herald_of_the_Morning.pdf|date=September 1875|pages=52}}</ref>}}
[[Charles Taze Russell]] menjadi donatur untuk majalah Barbour pada 1876 dan Russell setuju dengan pemahaman eskatologis Barbour.<ref>"Penulis, di antara banyak orang lainnya yang kini tertarik, tertidur lelap, dalam ketidaktahuan yang mendalam terhadap seruan ini, dll., hingga 1876, ketika dibangkitkan ia menggunting sumbu pelitanya (karena hari masih pagi-pagi sekali.) Kepadanya diperlihatkan dengan sangat jelas bahwa Sang Mempelai Pria telah datang dan bahwa ia hidup "pada masa Anak Manusia." {{cite journal|journal=Zion's Watch Tower|author=C.T. Russell|title=From and To The Wedding|url=http://www.mostholyfaith.com/Bible/Reprints/Z1880APR.asp|date=April 1880|pages=2}}</ref><ref>Russell menjelaskan bagaimana ia menerima gagasan tentang kedatangan kembali Kristus yang tidak kasatmata menurut N.H. Barbour dalam [http://www.agsconsulting.com/htdbv5/r3820.htm "Masa tuaian, Pengumpulan dan Penyaringan"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180529092324/http://www.agsconsulting.com/htdbv5/r3820.htm |date=2018-05-29 }} "Menara Pengawal", 15 Juli 1906, "Cetak ulang", halaman 3822.</ref> Pada 1877, Barbour dan Russell bersama-sama menerbitkan buku ''The Three Worlds'', yang mengulangi kembali pengajaran-pengajaran Barbour sebelumnya.<ref>''The Three Worlds and The Harvest of This World", oleh N.H. Barbour dan C.T. Russell (1877). Teks tersedia online di: [http://www.heraldmag.org/olb/contents/history/3worlds.pdf http://www.heraldmag.org/olb/contents/history/3worlds.pdf] [http://tjliberte.free.fr/Library/Watchtower_Publications/Other_books/1877_The_Three_Worlds.pdf Pindaian buku dalam format PDF] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080227203147/http://tjliberte.free.fr/Library/Watchtower_Publications/Other_books/1877_The_Three_Worlds.pdf |date=2008-02-27 }}</ref> Ia memberitakan kedatangan kembali Kristus yang tidak kasatmata pada 1874,<ref>''The Three Worlds'', hlm. 175</ref> kebangkitan orang-orang kudus pada 1875,<ref>''The Three Worlds'', hlm. 104-108</ref> dan meramalkan akhir "masa tuaian" dan pengangkatan orang-orang kudus ke surga pada 1878,<ref>Lih. hlm. 68, 89-93, 124, 125-126, 143 dari "The Three Worlds".</ref> dan akhir dari "hari murka" pada 1914.<ref>Tahun 1914 dipahami sebagai akhir dari "hari murka": "... zaman bangsa-bangsa,' merentang dari [[606]] SM hingga 1914 M., atau empat puluh tahun setelah 1874. Dan masa kesusahan, penaklukan bangsa-bangsa, dan kejadian-kejadian yang berkaitan dengan hari murka, mempunyai waktu yang cukup, pada sisa dari 40 tahun ini, untuk digenapi." ''The Three Worlds'', hlm. 189.</ref> 1874 dianggap sebagai akhir dari 6.000 tahun sejarah manusia dan permulaan dari penghakiman oleh Kristus.<ref>Pada 1935, gagasan bahwa masa 6.000 tahun itu berakhir pada 1874 digeser mundur 100 tahun. {{cite journal|journal=The Golden Age|title=The Second Hand in the Timepiece of God|pages=412-413|date=27 Maret 1935|url=http://www.a2z.org/wtarchive/docs/1935_Calendar_Golden_Age.pdf|archiveurl=https://web.archive.org/web/20131031123808/http://www.a2z.org/wtarchive/docs/1935_Calendar_Golden_Age.pdf|archivedate=2013-10-31|access-date=2008-01-16|dead-url=no}}.</ref>
Tak lama setelah kekecewaan 1878, Russell berkata mereka "merasa agak kecewa; namun kami sedikit pun tidak patah semangat." Penghitungan tahun 1878 didasarkan pada tiga setengah tahun masa paralel dari musim gugur 1874 hingga musim semi 1878 yang dipandang sebagai "Masa tuaian." Russell menjelaskan bahwa mereka kini menyadari bahwa akan ada tambahan tiga setengah periode "dan menjadikan masa tuaian tujuh tahun lamanya."<ref>{{cite journal|journal=The Herald of the Morning|title=The Prospect|pages=11-12|author=C.T. Russell|date=Juli 1878|url=http://www.a2z.org/wtarchive/docs/1878_Herald_of_the_Morning.pdf}}.</ref> Serangkaian terbitan ''The Herald of the Morning'', mengidentifikasikan musim gugur 1881 sebagai akhir dari "Masa tuaian" dan kemungkinan waktu untuk pengangkatan Gereja ke surga.<ref>"...menunjukkan bahwa kita kini berada pada parohan terakhir dari 'masa tuaian' dari zaman injil; dan bahwa masa ini akan berakhir pada 1881 M." {{cite journal|journal=The Herald of the Morning|title=Bible Theology|pages=22|date=Agustus 1878|url=http://www.a2z.org/wtarchive/docs/1878_Herald_of_the_Morning.pdf}}. "Karena itu, 'kebangkitan kembali Israel' yang sesungguhnya tak mungkin dimulai sebelum musim gugur 1881, dan pada masa itu, demikian anggapannya, gereja injil akan diangkat [ke surga] untuk bertemu dengan Tuhan." {{cite journal|journal=The Herald of the Morning|title=Harmony of the Scriptures|pages=52|date=Oktober 1878|url=http://www.a2z.org/wtarchive/docs/1878_Herald_of_the_Morning.pdf}}. "Dan sejak masa itu, atau musim gugur 1881, Mazmur 91: ‘Ia akan memerintahkan malaikat-malaikat-Nya untuk menjaga engkau,’ dst. akan mulai digenapi. Sejak masa itu, kami percaya tak seorangpun dari kumpulan mereka yang menang perlu mati, meskipun mereka sampai terhuyung-huyung, seolah-olah sudah di mulut kubur." {{cite journal|journal=The Herald of the Morning|title= Revelations: Coming Time of Trouble|pages=6|date=Januari 1879|url=http://www.a2z.org/wtarchive/docs/1879_Herald_of_the_Morning.pdf}}.</ref> Sebuah pertikaian teologis tentang hakikat Pendamaian mendorong Russell untuk berpisah dari Barbour, (Barbour menolak ajaran Alkitab tentang keselamatan manusia melalui tebusan sekali untuk selamanya yang dilakukan Yesus Kristus melalui kematiannya) dan ia pun mulai menerbitkan ''Zion's Watch Tower'', (Menara Pengawal Sion) pada Juli 1879.<ref>Pada 1880, tak lama setelah perpisahan dengan Russell, Barbour menolak gagasan tentang kehadiran Kristus yang tidak kasatmata dan mulai mengajarkan bahwa Kristus akan kembali dengan kasatmata pada 1881. Lihat [http://www.a2z.org/wtarchive/docs/1880_Herald_of_the_Morning.pdf terbitan Juli & Agustus 1880 ''Herald of the Morning''] "Ia mengajarkan bahwa setelah 1881, Kristus akan muncul secara jasmani diam-diam, dan hanya dilihat olehnya sendiri dan mereka yang percaya persis seperti yang ia percayai. Pengajaran ini tidak hanya membawa kepada pengharapan-pengharapan yang tidak alkitabiah, tetapi tampaknya membuka pikiran dari mereka yang menerimanya hingga terperangkap dalam jebakan iblis yang berbahaya, jebakan inilah yang dirujuk dalam "Three Worlds," sebuah buku yang ditulis oleh saudara ini sendiri, pada 1876..." [http://www.heraldmag.org/olb/bsl/Library/Russell/Towers/Zwt1880/Z80jul.PDF Juli 1880 ''Menara Pengawal'', hlm. 2]</ref> Mulanya, ''Menara Pengawal'' berpegang pada tanggal 1881 sebagai kemungkinan waktu pengangkatan Gereja,<ref>"Segera, kemungkinan pada musim gugur 1881, kemungkinan sebelumnya, kita akan diubah –dilahirkan oleh roh [kini kita telah dilahirkan] ke dalam keserupaan yang penuh kemuliaan seperti Kepala kita." {{cite journal|journal=Zion's Watch Tower|title=The Restored Dominion|pages=7|date=Desember 1880|url=http://www.heraldmag.org/olb/bsl/Library/Russell/Towers/Zwt1880/Z80dec.PDF}} "Kami kini akan menyampaikan apa yang kami simpulkan dari tipe-tipe dan butir-butir kenabian yang tampaknya menunjukkan pengangkatan orang-orang kudus dan penutupan pintu bagi panggilan yang mulia pada 1881." {{cite journal|journal=Zion's Watch Tower|title="How Long, O Lord?"|pages=4|date=Januari 1881|url=http://www.heraldmag.org/olb/bsl/Library/Russell/Towers/Zwt1881/Z81jan.PDF}}
Baris 140:
[[Berkas:Johnedgarpyramid.jpg|kiri|jmpl|John Edgar mengukur gerbang antara Ruang Bawah Tanah dan Lorong Menurun di Piramida Besar Mesir pada 1909]]
Dipengaruhi oleh teori-teori [[Piramidologi]] dari [[John Taylor (1781-1864)|John Taylor]] dan [[Charles Piazzi Smyth]], baik Nelson Barbour maupun Charles Russell mengajarkan bahwa [[Piramid Besar di Giza]] mengandung ukuran-ukuran nubuatan dalam "[[inci piramida]] " yang menunjuk kepada 1874 maupun 1914. Russell memandang Piramida Besar itu sebagai "Saksi Batu dan Nabi Allah."<ref>{{cite journal|title=Herald of the Morning|url=http://www.heraldmag.org/olb/contents/history/barbour%20pyramid.htm|year=1876|month=Januari}} {{cite book|title=Thy Kingdom Come|url=http://www.strictlygenteel.co.uk/kingdomcome/study10.html|author=C.T.Russell|pages=309-376|year=1891}}</ref> Smyth memeriksa naskah Russell tentang Piramida Besar itu sebelum diterbitkan dan Russell memujinya dan penulis Skotlandia Robert Menzies untuk pandangan “bahwa Piramida Besar itu adalah 'Saksi' Yehuwa,' dan bahwa piramida itu adalah saksi yang sama pentingnya bagi kebenaran ilahi seperti halnya dengan ilmu-ilmu alam.” <ref>{{cite book|title=Thy Kingdom Come|author=Russell|year=1891|url=http://books.google.com/books?id=w60OAAAAIAAJ&pg=PA310#PPA311}}. Ibid., [http://books.google.com/books?id=w60OAAAAIAAJ&pg=PA320 hlm. 320]. Buku Joseph Seiss [http://books.google.com/books?id=WUZ0biY1jNUC&dq ''A Miracle in Stone''] juga berpengaruh bagi Russell.</ref> Tanggal-tanggal nubuatan yang diambil dari ukuran-ukuran di dalam Piramida Besar itu dipandang sebagai pelengkap terhadap tafsiran-tafsiran Alkitab. Russell menyertakan Piramida Besar itu sebagai bagian dari Lentera Ajaibnya dan produksi filmnya ''The Photo Drama of Creation'', pada 1914, yang menyatakan bahwa Piramida Besar it dibangun oleh raja-imam Perjanjian Lama [[Melkisedek]].<ref>
Tafsiran-tafsiran Russell tentang Piramida Besar itu didukung oleh tulisan-tulisan John dan Morton Edgar, anggota-anggota terkemuka dari gerakannya.<ref>{{cite book|title=The Great Pyramid: Ancient Egypt Revisited|author=John Romer|publisher=Cambridge University Press|year=2007|pages=55}}</ref><ref>Dua jilid karya kedua Edgar bersaudara [https://web.archive.org/web/20111002133457/http://www.a2z.org/wtarchive/docs/1913_Great_Pyramid_Passages_Vol_II.pdf ''Great Pyramid Passages and Chambers''] diiklankan dan dijual di ''Menara Pengawal'', ([http://www.heraldmag.org/olb/bsl/Library/Russell/Towers/Zwt1910/WTAug10.PDF ''Menara Pengawal'', 1 Agustus 1910], Cetak ulang, hlm. 4658; [http://www.heraldmag.org/olb/bsl/Library/Russell/Towers/Zwt1913/WTOct13.PDF 15 Oktober 1913 ''Menara Pengawal''], hlm. 306, Cetak ulang hlm. 5336). Penelitian oleh kedua Edgar tentang Piramida Besar diterbitkan pada 15 November 1904 ''Menara Pengawal'', Cetak ulang, hlm. 3459, ''Menara Pengawal'', 15 Juni 1905, Cetak ulang, hlm. 3574 dan ''Menara Pengawal'', 1 Juni 1910, Cetak ulang, hlm. 4621. John Edgar diangkat menjadi anggota komite editorial untuk majalah ''Menara Pengawal'' dalam ''Menara Pengawal'', 1 Desember 1916, (Cetak ulang hlm. 5999), tetapi meninggal sebelum Russell. Penelitian oleh Morton Edgar diterbitkan dalam ''Menara Pengawal'', 15 Agustus 1923, hlm. 253-254, 31 Desember 1924 ''Golden Age'', hlm. 209-211 dan dalam hlm. 163, 355, 357 dari ''Menara Pengawal'', 1923. Morton Edgar menjelaskan makna rohani dari Piramida Besar ini dalam "Rencana Keselamatan Allah dalam Piramida Besar," sebuah ceramah yang diterbitkan pada [http://www.a2z.org/wtarchive/docs/1911_Edgar_Pyramid_Lectures_from_Convention_Report.pdf ''1911 Bible Students Convention Report'']</ref> Russell sebelumnya telah menerbitkan pada tanggal 1874 diambil dari ukuran 3416 inci piramida <ref>Thy Kingdom Come (1904 edition — Millennial Dawn, vol 3) hlm.342</ref>, ukuran ini direvisi pada edisi 1910 menjadi 3457 inci untuk menunjuk kepada 1915.<ref>Thy Kingdom Come (hak cipta 1891) (edisi 1910 -- Studies In The Scripture, vol. 3) hlm.342</ref> Kedua Edgar menjelaskan revisi pengukurannya dan perubahan tanggalnya hingga terjadi kekeliruan yang dibuat oleh Smyth.<ref>Dalam Jilid 2 dari [https://web.archive.org/web/20111002133457/http://www.a2z.org/wtarchive/docs/1913_Great_Pyramid_Passages_Vol_II.pdf ''Great Pyramid Passages and Chambers''] (1913) mereka berkata: “Profesor C. Piazzi Smyth dengan tepat sekali berkata, `tak ada dua ukuran (yang dibuat) manusia yang bisa persis sama.'” (Ibid hlm.1) Menurut kedua Edgar bersaudara, Profesor Smyth (yang daripadanya Russell mendapatkan informasinya) tak pernah secara pribadi mengukur lorong ini sejak ditutup. Namun, lorong itu diukur secara kasar pada 1837 oleh Col Howard Vyse. Namun, kedua Edgar secara pribadi mengukur "panjang lorong ini tujuh kali" dan berakhir dengan 7 ukuran yang berbeda beberapa inci saja. (Ibid hlm.8 ) Dalam menjawab pertanyaan mengenai ukuran-ukuran yang berbeda dari piramida itu ''Menara Pengawal'', menyatakan, “bahwa minat Prof. Smyth terpusat pada kamar-kamar atas dari Piramida itu,.... Dalam pembahasannya tentang bagian-bagian lain tampak ia tidak begitu peduli dan persis.” ([http://www.mostholyfaith.com/Bible/Reprints/Z1904NOV.asp#Z326:1 ''Menara Pengawal'', November 1904 hlm. 326 “The Great Pyramid Measurements” (‘Ukuran-ukuran Piramida Besar’)])</ref>
Baris 148:
=== "Harmagedon Sudah di Depan Mata" 1925-1966 ===
Dari 1925-1933, Lembaga Menara Pengawal secara radikal mengubah keyakinan-keyakinan mereka setelah kegagalan pengharapan-pengharapan eskatologis ini.<ref>{{cite web|title=Historical Idealism and Jehovah’s Witnesses|author=Thomas Daniels|url=http://www.catholic-forum.com/members/popestleo/Historical%20Idealism%20and%20Jehovahs%20’sJehovah’s Witnesses.pdf|pages=3-37}}{{Pranala mati|date=Maret 2021 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref> Pada 1925, ''Menara Pengawal'' menjelaskan perubahan besar bahwa Kristus telah dinobatkan sebagai raja di surga pada tahun 1914 bukannya tahun 1878.<ref>"Karena itu tonggak yang sesungguhnya telah dicapai pada 1925, ketika ''Menara Pengawal'' terbitan 1 Maret menampilkan artikel "Kelahiran Bangsa."...Artikel ini menguraikan bukti bahwa Kerajaan Mesianik telah dilahirkan—didirikan—pada 1914, bahwa sejak saat itu Kristus telah mulai memerintah di takhta surgawinya, dan bahwa setelah itu Setan telah dicampakkan dari surga ke suatu tempat dekat dengan bumi." ''Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom'', hlm. 138-9. Artikel "Birth of a Nation" (‘Kelahiran suatu Bangsa) dapat dibaca pada hlm. 67-74 ''Menara Pengawal'', 1 Maret 1925.</ref> 1874 dipertahankan sebagai saat kedatangan kembali Kristus yang tidak kasatmata hingga awal 1930-an.<ref>''The Harp of God'' (baik edisi 1921 maupun 1927) mengukuhkan dalam halaman 231 bahwa "Kehadiran Tuhan yang kedua kali dimulai dari 1874." ''Menara Pengawal'', 1 Maret 1922 dan hlm. 65-66 dari buku ''Prophecy'', (terbit 1928) mengulangi posisi ini. Namun, pada 1930 mulai kelihatan beberapa pernyataan yang kabur. Misalnya, ''Menara Pengawal'', 15 Oktober 1930, halaman 308 mengatakan bahwa "adven kedua dari Tuhan Yesus Kristus dimulai pada 1875 M." ''Menara Pengawal'', 1 November 1932, hlm. 325 bahkan lebih tidak persis, dan menyatakan bahwa dari "kira-kira 1875 dan seterusnya" Kristus sedang mempersiapkan jalannya.</ref> Tetapi, Adven kedua Kristus kini dijelaskan bukan sebagai kedatangannya kembali ke bumi tetapi sebagai "mengalihkan perhatian" kepada bumi sementara Kristus tetap berada di surga.<ref>"Presence—Literal or Symbolic?" (‘Kehadiran – Harafiah atau Simbolik?’) dalam ''A People For His Name: A History of Jehovah’s Witnesses and an Evaluation'', oleh Timotius White, hlm. 223-224.</ref>
Pada 1933, dengan jelas diajarkan bahwa Kristus telah kembali tanpa kasatmata pada 1914 dan saat itu pun "Akhir Zaman" juga telah dimulai.<ref>"Karena itu tahun 1914, menandai kedatangan kedua kalinya Tuhan kita Yesus Kristus, raja kemuliaan."— ''Menara Pengawal'', 1 Desember 1933, hlm. 362</ref> Sebuah ''Menara Pengawal'', terbitan 1927 telah memindahkan tanggal kebangkitan 1878 ke 1918.<ref>"Pada Juni 1927, Menara Pengawal menerbitkan bukti dari Kitab Suci bahwa mereka yang mati sebagai orang yang setia, tertidur di dalam kematian hingga kedatangan Tuhan kita ke dalam baitnya pada 1918." ''Light, Book One'', (1930), hlm. 78.</ref> Namun, kini dikatakan bahwa orang-orang ini dibangkitkan sebagai makhluk-makhluk rohani ke dalam kehidupan surgawi bersama Kristus di sana.<ref>''Light, Book One'', hlm. 333</ref> Penghakiman atas Babel berubah dari 1878 menjadi 1919 dengan penerbitan buku ''Light'', pada 1930.<ref>''Light, Book One'', hlm. 318-319.</ref> Ini adalah ajaran-ajaran Saksi-Saksi Yehuwa sekarang mengenai 1914, 1918 dan 1919. Saksi-Saksi Yehuwa tak lagi menganggap bahwa tahun 1799, 1874, 1878, dan 1881 mempunyai signifikansi eskatologis apapun. Gagasan bahwa "siksaan besar" telah dimulai pada 1914 dan "dipersingkat" pada 1918 untuk dilanjutkan kembali pada Harmagedon ditinggalkan pada 1969.<ref>1 September 1969 ''Menara Pengawal'', hlm. 521.</ref>
Baris 160:
=== "Menantikan 1975" 1966-1975 ===
Pada tahun 1960-an dan awal 1970-an, banyak Saksi Yehuwa yang tergugah oleh artikel-artikel dalam literatur mereka <ref>Lihat, misalnya, {{cite journal|title=Is it Later Than You Think?|journal
{{cquote| Saksi-Saksi Yehuwa memiliki apa yang mereka percayai sebagai bukti alkitabiah bahwa kiamat segera datang. Satu hal, penafsiran mereka tentang kronologi Alkitab mengungkapkan bahwa Adam dan Hawa diciptakan pada musim gugur 4026 SM, atau 5.994 tahun lalu. Dengan mengaitkan 6.000 tahun dengan enam hari masa penciptaan oleh Allah, mereka percaya bahwa sungguh tepatlah bila setelah itu ada suatu masa istirahat seperti sabat, yang dimulai pada 1975—meskipun Saksi-Saksi Yehuwa dengan hati-hati menolak ramalan yang tegas-tegas mengaitkannya dengan tahun itu."<ref>[http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,901074-1,00.html Arsip majalah Time "Witnessing the End" (“Menyaksikan Kiamat”), ''Time'', 18 Juli 1969] [http://web.archive.org/web/20060215183049/http://pages.globetrotter.net/mleblank/media/time1975.jpg Pindaian artikel]. Lihat juga [http://www.blueletterBible.org/study/cults/exposejw/expose28.pdf ''The Arizona Republic'', 24 Agustus 1969] dan [http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,919076-1,00.html ''Time'', 11 Juli 1977]</ref>}}
Meskipun Saksi-Saksi Yehuwa telah selalu dianjurkan untuk meningkatkan tugas pemberitaan mereka, dan menghindarkan diri dari pengejaran tujuan-tujuan atau karier kehidupan sekuler, reaksi terhadap nasihat ini khususnya menguat sebelum 1975. Sejumlah anggota Saksi-Saksi Yehuwa melepaskan pekerjaan dengan bayaran tinggi, perguruan tinggi, beasiswa,<ref>Teks pindaian yang tidak menganjurkan pendidikan tinggi dari Sedarlah! 22 Mei 1969, hlm.15 [http://www.jwfiles.com/scans/AW5-22-69p15.htm http://www.jwfiles.com/scans/AW5-22-69p15.htm]</ref> dan beberapa orang menjual rumah-rumah mereka karena mereka merasa bahwa akhir zaman sudah sangat dekat. Sebuah terbitan ''Kingdom Ministry'', 1974, mengomentari kecenderungan ini: "Terdengar laporan-laporan tentang sejumlah saudara yang menjual rumah-rumah dan properti mereka serta merencanakan untuk menghabisi sisa-sisa hari-hari mereka dalam sistem yang lam aini dalam pelayanan rintisan. Jelas ini adalah cara yang baik untuk menghabiskan waktu singkat yang tersisa sebelum akhir dunia yang jahat ini.-1 Yohanes 2:17."<ref>Teks pindaian dari Watch Tower Society terbitan bulanan ''Kingdom Ministry'', artikel "How Are You Using Your Life?" (‘Bagaimana Cara Anda Menggunakan Hidup Anda?’), Mei 1974, hlm.3. [http://www.jwfiles.com/scans/KM5-1974p3.htm http://www.jwfiles.com/scans/KM5-1974p3.htm]</ref><ref>Daftar artikel-artikel Menara Penawal 1975, tidak diubah, dengan rujukan tanggal, penerbitan dan nomor halaman, dll., dengan sejumlah komentar kritis. [http://www.freeminds.org/history/all1975.htm http://www.freeminds.org/history/all1975.htm] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080106153807/http://www.freeminds.org/history/all1975.htm |date=2008-01-06 }}</ref>
Pada 1979, dalam sebuah ceramah berjudul "Choosing the Best Way of Life" (‘Memilih Cara Terbaik dalam Hidup’), Lembaga Menara Pengawal mengakui bertanggung jawab atas beberapa kekecewaan sekitar 1975.<ref>1980 Yearbook of Jehovah’s Witnesses (‘Buku Tahunan Saksi-Saksi Yehuwa 1980’), hlm. 30</ref> Pada 1980, dalam sebuah artikel berdasarkan percakapan itu, muncullah pernyataan berikut ini:
| |||