Throffer: Perbedaan antara revisi

Konten dihapus Konten ditambahkan
Tidak ada ringkasan suntingan
Tidak ada ringkasan suntingan
Baris 5:
Steiner membedakan tawaran, ancaman, dan ''throffer'' berdasarkan preferensi kepatuhan dan ketidakpatuhan untuk subjek jika dibandingkan dengan peristiwa normal yang akan terjadi jika tidak ada intervensi. Akun Steiner dikritik oleh filsuf Robert Stevens, yang sebaliknya menyarankan bahwa yang penting dalam membedakan jenis intervensi adalah apakah melakukan atau tidak melakukan tindakan yang diminta lebih atau kurang lebih disukai daripada jika tidak ada intervensi. ''Throffer'' merupakan bagian dari pertimbangan moral dan politik yang lebih luas dari [[paksaan]], dan merupakan bagian dari pertanyaan tentang kemungkinan [[tawaran koersif]]. Berlawanan dengan anggapan yang diterima bahwa hanya ancaman yang dapat koersif, ''throffer'' yang tidak memiliki ancaman eksplisit telah dikutip sebagai contoh tawaran koersif, sementara beberapa penulis berpendapat bahwa tawaran, ancaman, dan ''throffer'' semuanya mungkin bersifat koersif jika kondisi tertentu terpenuhi. Bagi yang lain, sebaliknya, jika ''throffer'' itu koersif, secara eksplisit aspek ancamanlah yang membuatnya demikian, dan tidak semua ''throffer'' bisa dianggap koersif.
 
Masalah teoritis seputar ''throffer'' telah diterapkan secara praktis terkait program [[biaya kerja]]. Dalam sistem tersebut, individu penerima [[Ilmu kesejahteraan sosial|kesejahteraan sosial]] akan mengalami penurunan bantuan jika mereka menolak tawaran pekerjaan atau pendidikan. [[Robert Goodin]] mengkritik program biaya kerja yang memberikan ''throffer'' kepada individu yang menerima kesejahteraan, dan ditanggapi oleh Daniel Shapiro, yang merasa keberatannya tidak meyakinkan. Beberapa penulis juga mengamati bahwa ''throffer'' yang diberikan kepada terpidana kejahatan, terutama pelanggar seks, dapat menghasilkan hukuman yang lebih ringan jika mereka menerima perawatan medis. Contoh lain ditawarkandiberikan oleh psikiater Julio Arboleda-Flórez, yang menyampaikan kekhawatiran tentang ''throffer'' dalam [[psikiatri komunitas]], dan pakar manajemen John J. Clancey, yang berbicara tentang ''throffer'' dalam pekerjaan.
 
== Asal dan penggunaan ==
Baris 71:
Pertimbangan akan ''throffer'' merupakan bagian dari pertanyaan yang lebih luas tentang [[paksaan]] dan, khususnya, kemungkinan [[tawaran koersif]].{{sfn|Anderson|2011}} Menentukan apakah ''throffer'' itu koersif, dan, jika demikian, sampai sejauh mana, itu sulit.{{sfn|Shapiro|2007|p=217}} Asumsi tradisional adalah bahwa tawaran tidak dapat koersif, hanya ancaman yang dapat, tetapi ''throffer'' dapat menantang ini.{{sfn|Anderson|2011}}{{sfn|Kleinig|2009|p=15}} Aspek mengancam dari sebuah ''throffer'' tidak perlu eksplisit, seperti dalam contoh Steiner. Sebaliknya, ''throffer'' dapat berupa tawaran, tetapi membawa ancaman tersirat.{{sfn|Burnell|2008|p=423}} Filsuf [[John Kleinig]] melihat ''throffer'' sebagai contoh saat tawaran saja dapat dianggap koersif. Contoh lain dari tawaran koersif mungkin ketika situasi di mana tawaran tersebut dibuat sudah tidak dapat diterima; misalnya, jika pemilik pabrik memanfaatkan lingkungan ekonomi yang buruk untuk menawarkan upah yang tidak adil kepada pekerja.{{sfn|Kleinig|2009|pp=15–6}} Bagi Jonathan Riley, masyarakat liberal memiliki kewajiban untuk melindungi warganya dari paksaan, baik paksaan itu berasal dari ancaman, tawaran, ''throffer'', atau sumber lain. "Jika orang lain ... mencoba menggagalkan keinginan pemegang hak, maka masyarakat liberal harus mengambil langkah-langkah untuk mencegah hal ini, berdasarkan hukum jika perlu. Semua pelaksanaan kekuasaan oleh orang lain untuk menggagalkan preferensi individu atau kelompok yang relevan merupakan 'campur tangan' yang tidak beralasan dengan kebebasan dalam urusan pribadi murni."{{sfn|Riley|1989|p=133}}
 
Ian Hunt sependapat bahwa tawaran dapat dianggap koersif, dan mengklaim bahwa, apapun bentuk intervensi yang diambil, tawaran tersebut dapat dianggap koersif "ketika tawaran tersebut merupakanmemiliki pengaruh yang dapat dikoreksi secara sosial atas tindakan yang mengurangi kebebasan agen secara keseluruhan". Dia menerima bahwa kemungkinan keberatan atas klaimnya adalah bahwa setidaknya beberapa tawaran koersif tampaknya benar-benar meningkatkan kebebasan penerimanya. Misalnya, dalam eksperimen pemikiran [[jutawan bejat]], seorang jutawan menawarkan uang kepada ibu untuk pengobatan penyakit yang mengancam nyawa putranya dengan imbalan dia menjadi simpanan sang jutawan. [[Joel Feinberg]] menganggap tawaran itu koersif, tetapi dalam menawarkan kemungkinan perawatan, jutawan itu telah meningkatkan pilihan yang tersedia bagi ibu, dan dengan demikian kebebasannya.{{sfn|Hunt|2001|pp=141–2}} UntukBagi Hunt, Feinberg "mengabaikan fakta bahwa tawaran jutawan membuka pilihan (ibu) menyelamatkan anaknya dengan syarat bahwa pilihan untuk tidak menjadi simpanan (sang jutawan) ditutup". Hunt tidak melihat ibu lebih bebas; "Meskipun jelas bahwa dia memiliki kapasitas yang lebih besar untuk mengejar kepentingannya sebagai orang tua setelah tawaran itu dibuat, dan sejauh itu dapat dianggap lebih bebas, jelas juga bahwa kapasitasnya untuk mengejar minat seksualnya mungkin telah berkurang."{{sfn|Hunt|2001|pp=142}} Setiap proposal koersif, baik ancaman, tawaran atau ''throffer'', menurut Hunt, mengandung kerugian dan perolehan kebebasan secara bersamaan.{{sfn|Hunt|2001|pp=142}} Kristjánsson, sebaliknya, berpendapat bahwa pernyataan Feinberg tentang "tawaran koersif" salah karena sama sekali bukan tawaran, ''tapi ''throffer''.{{sfn|Kristjánsson|1992|p=67}}
 
[[Peter Westen]] dan [[H. L. A Hart]] berpendapat bahwa ''throffer'' tidak selalu koersif, dan, jika memang demikian, secara khusus ancaman yang membuatnya demikian. Agar ''throffer'' menjadi koersif, mereka mengklaim, ancaman tersebut harus memenuhi tiga syarat lebih lanjut; pertama, orang yang membuat ''throffer'' "harus dengan sengaja membawa ancaman untuk ditanggung X agar X melakukan sesuatu, Z<sub>1</sub>", kedua, orang yang membuat ''throffer'' harus tahu bahwa "X tidak akan melakukan atau ingin dibatasi untuk melakukan" Z<sub>1</sub>, dan, ketiga, bagian ancaman dari ''throffer'' harus membuat "pilihan X untuk melakukan Z<sub>1</sub> lebih memenuhi syarat di mata X daripada yang seharusnya".{{sfn|Rhodes|2000|p=100}} Dengan demikian, bagi penulis, ada kemungkinan adanya ''throffer'' bukan koersif. Pasangan ini menyajikan tiga contoh yang mungkin. Pertama, ketika aspek ancaman dari ''throffer'' adalah lelucon; kedua, ketika aspek tawaran sudah sangat diinginkan oleh subjek sehingga ancaman tidak mempengaruhi pengambilan keputusan mereka; atau, ketiga, ketika subjek secara keliru meyakini bahwa ancaman tersebut immaterial karena daya tarik tawaran.{{sfn|Hart|Westen|1985|p=582}} Rhodes juga menyimpulkan bahwa jika ''throffer'' itu koersif, itu karena aspek ancaman.{{sfn|Rhodes|2000|p=69}} Baginya, pertanyaannya adalah "apakah seseorang menganggap komponen ancaman dari ''throffer'' sebagai kondisi yang diperlukan dan cukup dari kinerja suatu perilaku".{{sfn|Rhodes|2000|p=99}} Dia berpendapat bahwa jika tawaran tanpa ancaman sudah cukup bagi agen yang tunduk pada proposal untuk bertindak, maka proposal tersebut tidak koersif. Namun, jika aspek tawaran dan ancaman dari ''throffer'' merupakan faktor pendorong, maka sulit untuk menentukan apakah agen yang tunduk pada proposal tersebut dipaksa. Dia menyarankan bahwa membedakan antara "pemaksaan murni" dan "pemaksaan parsial" dapat membantu memecahkan masalah ini,{{sfn|Rhodes|2000|p=69}} dan bahwa pertanyaan tentang pemaksaan dalam kasus ini adalah salah satu tingkat.{{sfn|Rhodes|2000|p=100}}
 
== Contoh praktis ==
Masalah konseptual seputar ''throffer'' secara praktis diterapkan dalam studi di sejumlah bidang, tetapi istilah tersebut juga digunakan di luar dunia akademis. Misalnya, telah digunakan dalam kepolisian Inggris dan di pengadilan Inggris.{{sfn|Cullen|Newell|1999|p=63}}
 
=== Biaya kerja ===
Pemikiran konseptual tentang ''throffer'' secara praktis diterapkan dalam pertimbangan bantuan bersyarat, seperti yang digunakan dalam sistem [[biaya kerja]]. Bagi filsuf dan ahli teori politik Gertrude Ezorsky, penolakan [[kesejahteraan]] ketika subjek menolak pekerjaan adalah lambang dari sebuah ''throffer''.{{sfn|Ezorsky|2011|pp=36–7}} Kesejahteraan bersyarat juga dicap sebagai ''throffer'' oleh filsuf politik [[Robert Goodin]].{{sfn|Goodin|1998|p=180}} Dalam kata-kata Daniel Shapiro, juga seorang filsuf politik, aspek tawaran dari biaya kerja terlihat pada "manfaat yang diterima jika seseorang mempelajari keterampilan baru, mendapat pekerjaan, mengubah perilaku merusak dan sejenisnya", sedangkan aspek ancaman dilakukan dengan "penghapusan atau pengurangan bantuan, jika orang tersebut tidak melakukannya, setelah jangka waktu tertentu, menerima tawaran itu".{{sfn|Shapiro|2007|p=217}}
 
== Catatan ==