Relief-relief makam Tadmur: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Dibuat dengan menerjemahkan halaman Palmyrene funerary reliefs |
Rescuing 2 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.8 |
||
Baris 24:
Beberapa variasi gaya dan atribut yang dikenakan sosok tersebut, menunjuk kepada profesi, kekayaan dan peran keluarga.<ref>{{cite journal|last1=Heyn|first1=Maura K.|title=Gesture and Identity in the Funerary Art of Palmyra|journal=American Journal of Archaeology|date=2010|volume=114|issue=4|page=631|jstor=25763805}}</ref> Sosok pria dengan memegang gulungan atau daun adalah gaya yang umum dan sangat sedikit mengungkap identitas sosok tersebut. Namum penggambaran langka potret sebuah pedang atau cambuk menandakan seorang [[Kafilah]] (pedagang).<ref name="The Art of Palmyra">{{cite book|last1=Colledge|first1=Malcolm A. R.|title=The Art of Palmyra|date=1976|publisher=Westview Press|location=Boulder|isbn=9780891586173|page=69}}</ref> Para pemuka agama ditandai dengan hiasan kepala berupa topi berbentuk silinder dan biasanya digambarkan memegang benda-benda seperti bejana atau kendi.<ref name="ReferenceA"/> Potret sosok patung ganda yang digambarkan dengan satu lengan di bahu sosok yang lain menunjukkan keterikatan keluarga dan kedekatan masing-masing sosok.<ref>{{cite journal|last1=Heyn|first1=Maura K.|title=Gesture and Identity in the Funerary Arts of Palmyra|journal=American Journal of Archaeology|date=2010|volume=114|issue=4|page=637|jstor=25763805}}</ref> Beberapa potret sosok patung ganda yang diketahui menggambarkan seorang wanita dengan rambut panjang, dada yang terbuka dan lengan diatas bahu sosok pria. Patung-patung ini diyakini untuk menggambarkan seorang isteri yang sedang berduka atas kematian suaminya.<ref>{{cite journal|last1=Heyn|first1=Maura K.|title=Gesture and Identity in the Funerary Art of Palmyra|journal=American Journal of Archaeology|date=2010|volume=114|issue=4|page=637|jstor=25763805}}</ref>
Tema umum lainnya untuk relief-relief makam ini adalah menggambarkan obyek atau peristiwa disukai, membawa kegembiraan bagi yang meninggal selama hidupnya.<ref name="uses">{{cite web|title=Uses of Palmyrene Sculptures|url=http://arclab.usc.edu/palmyrene/html/Uses.html|accessdate=11 July 2017|archive-date=2018-06-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20180623132215/http://arclab.usc.edu/palmyrene/html/Uses.html|dead-url=yes}}</ref> Seperti relief makam yang menggambarkan seorang pedagang bersama untanya,<ref name=uses/> yang menunjukkan bahwa ia memiliki hubungan sangat dekat dengan hewan tersebut yang mungkin sering bepergian bersama sehingga ia memilih untuk digambarkan dan dikenang dengan hewan tersebut dalam kematian.<ref name=uses/> Contoh lain mengenai hal ini adalah relief makam menggambarkan peristiwa keluarga tertentu yang disukai oleh yang meninggal seperti makanan atau pengaturan suasana rumah tangga dengan keluarga yang sedang berbaring diatas sofa.<ref name=uses/>
Walaupun terdapat kesinambungan dalam model dan struktur secara keseluruhan dari patung-patung makam tersebut, seiring dengan waktu, terjadi perubahan gaya. Patung-patung tersebut dapat diklasifikasikan menjadi tiga kelompok, berdasarkan klasifikasi kronologis Dr. Harald Ingholt tahun 1928. Kelompok I (50-150 M) dan Kelompok II (150-200 M) serta Kelompok III (200-273 M).<ref>{{cite journal|last1=Heyn|first1=Maura K.|title=Gesture and Identity in the Funerary Art of Palmyra|journal=American Journal of Archaeology|date=2010|volume=114|issue=4|page=632|jstor=25763805}}</ref>
Baris 32:
Kelompok II (150-200 M): Sosok-sosok patung pria mulai digambarkan dengan janggut, sebuah tren yang dibawa oleh Kaisar [[Hadrianus]].<ref>{{cite book|last1=Ingholdt|first1=Harald|title=Palmyrene and Gandharan Sculpture: An Exhibition Illustrating the Culture Interrelations Between the Parthian Empire and its Neighbors West and East|date=1954|publisher=Yale University Press|location=New Haven|page=2}}</ref> Pengaruh Romawi juga digambarkan dalam bentuk gaya rambut, menjadi lebih tebal dan panjang. Gaya yang lebih naturalis tampak pada penggambaran mata dan kerutan pada alis. Bola mata terkadang digambarkan dengan tanda lubang. Tirai hiasan menjadi tampak lebih lembut dan longgar. Pada latar belakang tampak unta dan kuda dalam penggambaran sosok patung orang dari gurun pasir.<ref name="The Art of Palmyra"/> Sosok patung wanita digambarkan dengan lengan yang lebih terbuka yang dinaikkan untuk menyentuh wajah atau kerudungnya. Lebih banyak sosok wanita mulai mengenakan anting-anting, kalung dan gelang. Simbol kerumah tanggaan berkurang, sepertinya berkaitan dengan peningkatan kesejahteraan pada masa ini.<ref>{{cite book|last1=Colledge|first1=Malcolm A.R.|title=The Art of Palmyra|date=1976|publisher=Westview Press|location=Boulder|isbn=9780891586173|pages=70–71}}</ref>
Kelompok III (200-273 M): Patung-patung makam menjadi lebih bergaya naturalis, janggut tetap dilanjutkan dalam penggambaran sosok patung pria<ref name="char">{{cite web|title=Characteristics of Palmyrene Sculptures|url=http://arclab.usc.edu/palmyrene/html/Char.html|accessdate=11 July 2017|archive-date=2018-06-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20180623100722/http://arclab.usc.edu/palmyrene/html/Char.html|dead-url=yes}}</ref> dan sedikit dinaikkan dari wajah.<ref>{{cite book|last1=Colledge|first1=Malcolm A. R.|title=The Art of Palmyra|date=1976|publisher=Westview Press|location=Boulder|isbn=9780891586173|page=59}}</ref> Lipatan dan lekuk pakaian digambarkan lebih lembut daripada kategori sebelumnya.<ref name=char/> Sosok wanita tidak lagi ditunjukkan dengan atribut kerumah tanggaan. Telah menjadi hal yang umum sosok wanita memegang kerudung untuk menunjukkan penekanan yang lebih besar pada pakaiannya.
Setelah tahun 273 M, relief-relief makam Tadmur dihentikan pembuatannya, karena penjarahan kota oleh [[Romawi]] yang menandai berakhirnya pertumbuhan, perkembangan dan kekayaan serta peradabannya sama sekali.
| |||