Malaikat jatuh: Perbedaan antara revisi

Bukti-bukti kepercayaan akan adanya malaikat-malaikat jatuh di kalangan umat Islam dapat dirunut sampai pada riwayat-riwayat yang dinisbatkan kepada [[sahabat Nabi|para sahabat]] [[Muhammad]], misalnya [[Ibnu Abbas]] (619–687) dan [[Abdullah bin Mas'ud]] (594–653).<ref>Mahmoud Ayoub ''The Qur'an and Its Interpreters, Jilid 1'' SUNY Press 1984 {{ISBN|978-0873957274}} hlm. 74</ref> Meskipun demikian, sejumlah ulama Islam menentang gagasan malaikat jatuh dengan menegaskan bahwa menurut ayat-ayat Alquran, malaikat adalah makhluk-makhluk yang saleh, misalnya ayat ke-49 Surah An Nahl dan ayat ke-6 Surah At Tahrim, meskipun tidak ada ayat yang menandaskan bahwa para malaikat kebal terhadap dosa.<ref name="ReferenceZ">Valerie Hoffman ''The Essentials of Ibadi Islam'' Syracuse University Press 2012 {{ISBN|978-0815650843}} hlm. 189</ref> Salah seorang penentang pertama gagasan malaikat jatuh adalah [[Hasan al-Bashri|Hasan Albasri]] (642–728), [[asketisme|zahid Muslim]] yang berpengaruh. Dalil yang ia gunakan untuk mendukung doktrin infalibilitas para malaikat adalah ayat-ayat Alquran yang menandaskan kesalehan para malaikat, dan dalam waktu yang sama menafsir ulang ayat-ayat yang menyiratkan keberadaan malaikat-malaikat jatuh. Oleh karena itu, ia membaca kata ''mala'ikah'' (malaikat) yang digunakan sebagai sebutan untuk [[Harut dan Marut]] di dalam ayat ke-102 Surah Al Baqarah, menjadi ''malikayni ''(dua raja) bukannya ''malākayni'' (dua malaikat). Dengan demikian, Hasan Albasri menyifatkan Harut dan Marut sebagai manusia-manusia biasa. Ia juga menganjurkan keyakinan bahwa [[Iblis]] tergolong bangsa [[jin]], bukan mantan malaikat.<ref>Al-Saïd Muhammad Badawi ''Arabic–English Dictionary of Qurʾanic Usage'' M. A. Abdel Haleem {{ISBN|978-9-004-14948-9}}, hlm. 864</ref> Tingkat yang pasti dari falibilitas para malaikat pun tidak jelas, bahkan di kalangan para ulama yang menerima gagasan malaikat jatuh. Menurut salah satu pendapat yang umum, impekabilitas hanya berlaku pada malaikat-malaikat yang diutus, atau selama mereka tetap menjadi malaikat.<ref>Fr. Edmund Teuma ''The Nature of "Ibli$h in the Qur'an as Interpreted by the Commentators'', Universitas Malta hlmn. 15–16</ref>

 

 

== Keterangan ==