Tionghoa Padang: Perbedaan antara revisi

Tidak ada catatan pasti kapan orang Tionghoa pertama tiba ke Padang. Diperkirakan orang Tionghoa mulai datang sejak perusahaan dagang Belanda [[Vereenigde Oostindische Compagnie]] (VOC) mendirikan markasnya di Padang pada abad ke-17.{{sfnp|Freek Colombijn|1994|pp=[https://books.google.co.id/books?id=8bfZAAAAMAAJ&q=%22Padang+has+an+old+Chinese+community+and+Chinese+were+among%22&dq=%22Padang+has+an+old+Chinese+community+and+Chinese+were+among%22&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjr0oK498_oAhXNdCsKHckTAzQQ6AEIKDAA 55a]|ps=: "''Padang has an old Chinese community and Chinese were among the first permanent inhabitants of Padang, arriving soon after the establishment of the VOC trading post.''"}}{{sfnp|Christine Dobbin|2016|pp=[https://books.google.co.id/books?id=JzR6DQAAQBAJ&pg=PT153&dq=%22Batavian+Chinese,+possibly+moving+*%22&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiR5-uF3LroAhVBWysKHSb1AewQ6AEIKDAA#v=onepage&q=%22Batavian%20Chinese%2C%20possibly%20moving%20*%22&f=false 135a]|ps=: "''Almost immediately after the establishment of the Dutch factory at Padang some Chinese must have settled there as agents for Batavian Chinese, possibly moving south from Pariaman. In 1673 there are reports of a Chinese 'Nakoda Banten' living at Padang in his own house, and other Chinese were also settled there performing services for company officials as they did at Batavia.''"}} Pada tahun 2000, populasi orang Tionghoa Padang pernah menjadi nomor tiga terbesar sesudah Minang dan Jawa dengan presentasi 1,90% dari populasi kota. Namun, sesudah [[Gempa bumi Sumatra Barat 2009|gempa bumi pada 2009]], banyak dari mereka yang meninggalkan Padang dan pindah ke luar wilayah Sumatra Barat.{{sfnp|Rahmi Surya Dewi|2018|pp=28}} Menurut data [[Badan Pusat Statistik]] (BPS) pada tahun 2010, persentasi orang Tionghoa Padang tinggal 1,1% dari populasi kota atau sebanyak 9.498 jiwa, nomor empat sesudah Minang, Jawa, dan Batak.{{sfnp|Riniwaty Makmur|2018|pp=16}} Pada 2016, populasi Tionghoa Padang sekitar 12.000 orang.<ref{{sfn|Rusli name=":0">https://media.neliti.com/media/publications/340582-interaksi-etnis-tionghoa-muslim-dan-non-47d4b6a7.pdf</ref>& Rois|2020}}

Ketika terjadinya [[kerusuhan Mei 1998]], tidak pernah ada laporan mengenai tindak kekerasan dan kriminal di Padang yang menjadikan orang Tionghoa sebagai sasaran.{{sfnp|Erniwati|2007|pp=7a|ps=: "''Pengalaman buruk bagi sebagian etnis Cina di beberapa kota di Indonesia tidak dialami oleh etnis Cina Padang, termasuk saat peristiwa Mei 1998. Sepanjang era Reformasi bahkan tidak ditemukan tTidaktidak kekerasan dan kriminal yang menjadikan etnis Cina Padang sebagai sasaran kekerasan, seperti yang terjadi di Jakarta, Solo, Surabaya, Medan, maupun kota lainnya. Fenomena nasional yang menjadikan etnis Cina sebagai sasaran untuk mengungkapkan kekecewaan dan ketidakpuasan terhadap pemerintah, krisis ekonomi, dan kekacauan politik tidak dialami oleh etnis Cina Padang.''"}} Di Padang, orang Tionghoa mendapat perlakuan yang sama dengan etnis lainnya. Pemerintah Kota Padang tidak memberi pembatasan dan pelarangan bagi orang Tionghoa Padang untuk melaksanakan kegiatan mereka baik itu bersifat keagamaan maupun tradisi. Sampai sekarang, Pemerintah Kota Padang terus melibatkan orang Tionghoa Padang untuk ikut serta dalam setiap perayaan ulang tahun kota. Bahkan, atraksi yang ditampilkan oleh orang Tionghoa seperti barongsai dan [[sipasan]] menjadi salah satu daya tarik wisata di Kota Padang.{{sfnp|Nerosti|2002|pp=73}}{{sfnp|Republika.co.id|10 Januari 2020}}

Orang Tionghoa Padang telah beradaptasi dengan masyarakat lokal tempat mereka berada, salah satunya ditandai dengan penggunaan bahasa Minangkabau sebagai bahasa sehari-hari. Hal ini berbeda dengan, sebagai contoh, orang Tionghoa di pantai Timur Sumatra.<ref>{{Cite booksfnRef|date=1974|url=https://books.google.co.uk/books?id=B5YEAQAAIAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=%22kalangan+orang+Tionghoa+,+maka+penduduk+Tionghoa+di+pantai+*%22&q=%22kalangan+orang+Tionghoa+,+maka+penduduk+Tionghoa+di+pantai+*%22&hl=en&redir_esc=y|title=Sejarah Gereja Katolik Indonesia: A. Wilayah-wilayah keuskupan dan Majelis AgungKantor Waligereja Indonesia, abad ke-20: Sumatera, Kalimantan, Sulawesi-Maluku, Irian Jaya. B. Wilayah-Wilayah keuskupan dan Majelis Agung Waligereja Indonesia, abad ke-20: Java, Nusa Tenggara, MAWI, Lampiran-lampiran. 2 v|publisher=Bajian Dokumentasi-Penerangan, Kantor Waligereja Indonesia1974|languagep=id118}}</ref> Bahkan, mayoritas orang Tionghoa Padang tidak dapat lagi bercakap dalam bahasa asal mereka.{{sfnp|Rahmi Surya Dewi|2018|pp=29}} Bahasa Minang yang dipertuturkan oleh orang Tionghoa Padang dikenal sebagai bahasa Pondok atau bahasa Minang dialek Pondok, hasil percampuran antara bahasa Indonesia dengan bahasa Minang tapi memakai logat [[Bahasa Mandarin|Mandarin]].{{sfnp|Riniwaty Makmur, dkk|2018|pp=138-139}} Bahasa tersebut membuat mereka bisa berbaur dengan masyarakat Minangkabau.{{sfnp|Riniwaty Makmur|2018|pp=277}}

Agama orang Tionghoa Padang meliputi [[agama tradisional Tionghoa]], [[Katolik]], [[Protestanisme|Protestan]], dan [[Islam]]. Saat ini, mayoritas orang Tionghoa Padang menganut Katolik. Hal ini disebabkan banyaknya anak-anak Tionghoa yang belajar di sekolah yang didirikan oleh misionaris Katolik pada masa kolonial Belanda di Padang.<ref{{sfn|Rusli name=":0"& />Rois|2020}}

Pada 1993, Muslim Tionghoa Padang membentuk cabang [[Persaudaraan Islam Tionghoa Indonesia]] (PITI).<ref>https://www.rjfahuinib.org/index.php/khazanah/article/download/189/131</ref>{{sfn|Doni & Arki|2019}} Pada 2016, terdapat sekitar 300 Muslim Tionghoa di Padang, tetapi sulit untuk mengidentifikasinya karena mereka cenderung menyembunyikan status mualaf mereka dari keluarga dan kerabat. Muslim Tionghoa biasanya mendapatkan diskriminasi atau dikucilkan dari lingkungan keluarga dan kerabatnya.<ref>https://hamdardislamicus.com.pk/index.php/hi/article/view/248</ref><ref{{sfn|Nunu & Dodi |2020}}{{sfn|Rusli name=":0"& />Rois|2020}}