Kitab Maleakhi: Perbedaan antara revisi

'''Kitab Maleakhi''' merupakan salah satu kitab dalam [[Perjanjian Lama]] yang termasuk dalam [[kitab nabi-nabi kecil]].<ref name="Boyd">{{id}} Frank M. Boyd. 2006. Kitab nabi-nabi kecil. Jawa timur: Gandum Mas. Hlm 147-168.</ref> Kitab ini merupakan kitab terakhir dalam Perjanjian lama.<ref name="Boyd"/> Kitab Maleakhi juga menjadi kitab terakhir dari kitab nabi-nabi kecil.<ref name="Freedman">{{en}} David Noel Freedman. 2000. Eerdmans Dictionary of The Bible. Grand Rapids, Michigan: Wm B. Eerdmans. Hlm 848-849.</ref> Hal ini menyebabkan Maleakhi dianggap sebagai suara yang terakhir di Perjanjian Lama.<ref name="Boyd"/> Secara tradisional, Kitabkitab ini diyakini ditulis oleh seorang yang bernama [[Maleakhi]].<ref name="Boyd"/> Kitab ini juga membahas kembali mengenai [[Musa]] dan juga terkait dengan nabi [[Elia]].<ref name="Freedman"/> Konteks mengenai kitab Maleakhi ini bisa dikatakan sama dengan konteks kitab Hagai.<ref name="Boyd"/> Hal ini dikarenakankarena Maleakhi dan Hagai mempunyai kurun waktu yang dekat.<ref name="Boyd"/>

Kitab [[Maleakhi]] merupakan salah satu kitab yang ditulis setelah [[Pembuangan ke Babel|masa pembuangan]].<ref name="Boyd">Frank M. Boyd. 2006. Kitab Nabi-nabi Kecil. Jawa Timur: Gandum Mas.</ref> Beberapa puluh tahun sebelumnya, [[Nehemia]] telah membangun tembok-tembok [[Yerusalem]] yang diawali dengan kembalinya sekitar 50.000 orang tawanan dari Babel pada zaman [[Zerubabel]] dan [[imam]] besar [[Yesua|Yosua]].<ref name="Boyd"/> Dalam kitab ini diperlihatkan bahwa para [[imam]] mulai berbuat kejahatan di mata [[Tuhan]], seperti melakukan ketidakadilan, bergaul dengan penyembah berhala, dan menolak membayar persepuluhan. <ref name="Boyd"/> Dalam keadaan seperti ini, dibutuhkan seorang [[nabi]] yang mengingatkan para [[imam]] akan kesalahannya. <ref name="Boyd"/> Kitab ini ditulis pada masa [[kerajaan Persia]] yang menggantikan [[kerajaanKerajaan Babel]] pada tahun 539 Sebelum Masehi. <ref name="A">{{id}} 1980. Tafsiran Alkitab Masa Kini 2. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hlm 720-751.</ref> Tidak begitu banyak informasi mengenai orang [[Yahudi]] pada masa ini (selama kurun waktu 515-450 Sebelum Masehi).<ref name="A"/> Akan tetapi, Bait Allah telah dibangun dibangun kembali. <ref name="A"/> Waktu itu kerajaanKerajaan Persia telah diperintah oleh wali-wali negara. <ref name="A"/> Kepada wali-wali negara inilah bupati-bupati setempat bertanggung jawab. <ref name="A"/> Hal inilah yang dialami oleh [[Yudea]].<ref name="A"/> Yudea tidak lagi mempunyai bupati sendiri, tetapi diatur dari [[Samaria]]. <ref name="A"/> Hal ini menyebabkan timbulnya perselisihan antara para pejabat Samaria dengan orang Yahudi. <ref name="A"/> Pembangunan tembok Yerusalem oleh orang-orang yang kembali dari pembuangan dilihat oleh orang-orang di Samaria sebagai pemberontakan. <ref name="A"/> Tuduhan ini sangat wajar pada masa itu karena, pembangunan tembok kota sangat identik dengan pembangunan kubu pertahanan. Hubungan bangsa Israel dengan bangsa tetangga pada saat itu juga tidak telalu baik, terutama dengan bangsa [[Edom]] dan suku-suku dari bangsa [[Arab]]. <ref name="Boyd"/> Latar belakang dari kitab Maleakhi ini merupakan lanjutan dari masa [[Zakharia]] dan [[Hagai]] di mana orang-orang Yahudi telah membangun kembali bait suci mereka.<ref name="A"/>

Ada banyak tanggal yang diusulkan sehubungan tarikh pembuatan kitab Maleakhi yang berkisar antara tahun 605-550 Sebelum Masehi (SM), 514-456 SM, atau lebih lama lagi pada periode Persia. <ref name="Freedman"/> Dugaan yang terkuat adalah penanggalan kitab ini merujuk pada tahun 514-456 SM. <ref name="Freedman"/> Hal ini dikarenakankarena penanggalan tersebut sesuai dengan masa di mana pembangunan kuil Zerubabel selesai menjelang kedatangan dari [[Ezra]] dan [[Nehemia]]. <ref name="Freedman"/> Bukti-bukti lain yang menunjuk pada penanggalan tersebut adalah:<ref name="Freedman"/>

# Masalah mengenai perceraian yang muncul dalam kitab Maleakhi merupakan permasalahan yang sama yang dihadapi oleh [[Ezra]] maupunataupun [[Nehemia]]. <ref name="Freedman"/>

# Bahasa yang dipakai pada saat itu menyerupai [[bahasa Ibrani]] pada masa pembuangan dan pada masa awal setelah pembuangan. <ref name="Freedman"/>

Nama Maleakhi tidak terdapat di tempat lain di [[Alkitab]]. <ref name="Boyd"/> Dugaan kuat bahwa nama Maleakhi merupakan singakatansingkatan dari nama ''Malakhiya''. <ref name="Boyd"/> Nama ini berarti pesuruh Yahova. <ref name="Boyd"/> Nabi Maleakhi mempunyai sifat yang pemberani dan tidak berkompromi dalam membeberkan dan mencela orang-orang berdosa pada zaman itu. <ref name="Boyd"/> digambarkan bahwa semangat sang nabi untuk pertobatan dan pembaharuanpembaruan bernyala-nyala seperti api.<ref name="Boyd"/>

Ada hubungan antara ayat pembuka dalam [[Maleakhi 1|pasal 1]] dengandan awal dari [[Maleakhi 3|pasal ke-3]], yaitu penyebutan istilah "''malakhi''" (dapat diartikan: nama "Maleakhi"; atau kata "utusan-Ku"). <ref name="Douglas"/> Di ayat ini, "''malakhi''" (= Maleakhi) merupakan nama nabi yang memberikan penegasan bahwa ia merupakan seorang pembawa pesan dari Tuhan. <ref name="Douglas"/>

Allah menyatakan kasihnyakasih-Nya kepada orang Israel dengan menyatakan bahwa ia memilih [[Yakub]] dan menolak Esau.<ref name="Douglas"/> Hal ini juga hendak menunjukkan bahwa Edom akan dihancurkan dan tidak akan dapat dibangun kembali. <ref name="Douglas"/> Ini berbeda dengan [[Israel]] yang akan kembali ke tanahTanah perjanjianPerjanjian. <ref name="Douglas"/>

Dalam bagian ini, Maleakhi hendak menggambarkan dosa bangsa Israel yang membangkitkan murka Allah. <ref name="Douglas"/> Allah digambarkan sebagai ayah atas semua orang. <ref name="Douglas"/> Seorang ayah berhak mendapat kehormatan dan kasih sayang. <ref name="Douglas"/> NamunMeskipun demikian, hal itu tidak ditunjukkan oleh para imam yang menjadi representasi dari umat. <ref name="Douglas"/> Para imam memandang rendah nama Allah. <ref name="Douglas"/> Para imam tidak belajar dari kesalahan yang telah mereka lakukan pada masa lampau yang membuat orang Israel jatuh ke dalam pembuangan. <ref name="Douglas"/> Tuduhan kepada Israel dibawa dalam bentuk dialog. <ref name="Douglas"/>

Israel mempunyai seorang ayah yang umum yaitu Allah yang menciptakan bangsa Israel.<ref name="Douglas"/> Hal ini kemudian harus diejawantahkan ke dalam kesatuan. <ref name="Douglas"/> Kesatuan ini kemudian dikotorkan dengan praktik kawin campur dan perceraian.<ref name="Douglas"/> Orang-orang Israel yang melakukan perceraian atau kawin campur dianggap telah mencemarkan nama Allah. <ref name="Douglas"/>

Maleakhi memproklamirkan mengenaimemproklamasikan kedatangan hari Tuhan dalam pelayanannya. <ref name="Douglas"/> Kedatangan Hari Tuhan ini juga muncul bersama dengan hukuman Allah.<ref name="Douglas"/> Namun demikian, Tuhan juga tetap menjaga janjinya terhadap umat pilihanyapilihan-Nya yang tetap setia. <ref name="Douglas"/>

Bagian ini menceritakan mengenai kemurtadan Israel. <ref name="Douglas"/> Sikap ini ditunjukkan dalam persembahan Israel di mana bangsa Israel tidak menyerahkan persepuluhan atau persembahan sebagaimana semestinya. <ref name="Douglas"/> Hal ini berarti bahwa Israel telah merampas apa yang menjadi milik Allah. <ref name="Douglas"/>

=== Janji Keselamatan Bagibagi Orang-orang Saleh ({{ayat alkitab|buku=Maleakhi|pasal=3|ayat=13}} sampai {{ayat alkitab|buku=Maleakhi|pasal=4|ayat=3}}) ===

Di tengah kesalahan yang dilakukan oleh bangsa Israel, ada beberapa orang yang tetap setia melakukan kehendak Allah.<ref name="Douglas"/> Orang-orang ini mendapat perhatian dari Allah. <ref name="Douglas"/> Allah melindungi mereka pada hari yang telah ia siapkan.<ref name="Douglas"/> Hari penghakiman itu pasti datang dan orang-orang yang takut akan Tuhan akan diselamatkan pada hari itu. <ref name="Douglas"/>

Dalam kitab Maleakhi terdapat banyak pesan-pesan teologis yang dapat diangkat sebagai suatu refleksi dalam kehidupan sehari-hari. <ref name="Schuller">{{en}} Eileen M. Schuller. 1996.The New Interpreter's Bible. Nashville: Abingdon. Hlm 841-877.</ref>

Pernikahan dalam kitab Maleakhi dipandang sebagai dimensi yang bersifat komunal.<ref name="Schuller"/> Pernikahan merupakan suatu kerangka dari sebuah komunitas yang menggambarkan hubungan yang fundamental yang didasarkan pada hubungan yang umum antara bapa dengandan pencipta.<ref name="Schuller"/> Hal ini juga berarti bahwa keputusan seseorang untuk menikah dengan pasangannya dipengaruhi oleh komunitas di mana ia berada.<ref name="Schuller"/>