Yudaisme: Perbedaan antara revisi

'''Agama Yahudi''' atau '''Yudaisme''' ({{lang-he|יהדות}}, ''Yahadut''; dari kata Ibrani {{lang|he|יהודה}}, ''[[Kerajaan Yehuda|Yehudah]]''{{sfn|Jacobs|2007|p=511}}<ref name="bibleinterp_mason3" /><ref name="askoxford" />) adalah [[Agama etnis|agama asli]] [[Yahudi|bangsa YudaismeYahudi]], yang merangkum seluruh tradisi dan peradaban [[Agama|religi]], [[Kebudayaan|budaya]], maupun [[hukum]] bangsa YudaismeYahudi.<ref name="JEjudaism">[[Kaufmann Kohler|Kohler, Kaufmann]]. [http://www.jewishencyclopedia.com/articles/9028-judaism "Judaism"]. {{JewishEncyclopedia|author=[[Kaufmann Kohler|Kohler, Kaufmann]]|title=Judaism|url=http://www.jewishencyclopedia.com/articles/9028-judaism}}</ref>{{sfn|Jacobs|2007|p=511 quote: "Judaisme, agama, filsafat, jalan hidup orang Yahudi."}}{{sfn|Schiffman|2003|p=3}} Bagi umat YudaismeYahudi yang taat, agama YudaismeYahudi adalah ungkapan nyata dari [[Perjanjian Musa|perjanjian]] antara [[Tuhan dalam agama Yahudi|Tuhan]] dan [[Bani Israil|Bani Israel]].<ref name="Knowledge Resources: Judaism" /> Agama ini menyimpan khazanah susastra, amalan, wawasan teologi, dan tatanan organisasi yang kaya. Kitab Taurat adalah bagian dari khazanah susastra yang terdiri atas kumpulan [[Tanakh|''Tanak'']] atau [[Alkitab Ibrani]], dan kumpulan tradisi tutur yang baru dibukukan kemudian hari, semisal ''[[Midras]]'' dan ''[[Talmud]]''. Dengan jumlah pemeluk sekitar 14,5 sampai 17,4 juta jiwa,<ref name="Population of Jews" /> Agama YudaismeYahudi menempati [[Agama menurut jumlah penganut|peringkat ke-10 dalam daftar agama besar dunia]].

Ada bermacam-macam mazhab dalam agama YudaismeYahudi, kebanyakan berpangkal dari [[Yudaisme Rabinik|mazhab YudaismeYahudi Rabani]], yang yakin bahwa Tuhan mewahyukan syariat dan [[613 mitzvot|titah-titah-Nya]] kepada [[Musa]] di [[Gunung Sinai dalam Alkitab|Tur Sina]] dalam bentuk [[Taurat tutur|lisan]] maupun [[Taurat|tulisan]].{{sfn|Schiffman|2003|p=}}<ref name="Brabbinic">{{cite encyclopedia|url=https://www.britannica.com/topic/rabbinic-judaism|title=Rabbinic Judaism|encyclopedia=[[Encyclopædia Britannica]] Online|access-date=2020-11-07}}</ref><ref name="What is the oral Torah?" /> Dari masa ke masa, ada saja golongan yang menyanggah seluruh atau sebagian dari keyakinan semacam ini, misalnya [[Saduki|kaum Saduki]] dan [[Yudaisme Helenistik|kaum YudaismeYahudi Yunani]] pada [[Periode Bait Suci Kedua|zaman Haikal ke-2]], [[Yahudi Karait|kaum YudaismeYahudi Karayi]] dan [[Sabbatai Zevi|kaum YudaismeYahudi Sabatayi]] pada awal dan akhir Abad Pertengahan,<ref name="Karaite Jewish University" /> serta mazhab-mazhab YudaismeYahudi non-Ortodoks pada Zaman Modern. Ada pula mazhab-mazhab modern, semisal [[Yudaisme Humanis|mazhab YudaismeYahudi Humanis]], yang [[Nonteisme|tidak mementingkan keimanan kepada Tuhan]].<ref name="Society for Humanistic Judaism" /> [[Mazhab-mazhab agama Yahudi|Mazhab-mazhab]] terbesar saat ini adalah [[Yahudi Ortodoks|Yudaisme Ortodoks]] ([[Yudaisme Haredi|Yahudi Haredi]] dan [[Yahudi Ortodoks Modern|Yudaisme Ortodoks Modern]]), [[Yudaisme Konservatif|Yahudi Konservatif]], dan [[Yahudi Pembaharuan|Yudaisme Pembaharuan]]. Satu mazhab berbeda dengan mazhab lain dalam pendekatan terhadap [[Halakah|syariat YudaismeYahudi]], [[Literatur Rabinik|tradisi Rabani]], dan arti penting [[negara Israel]].{{sfn|Jacobs|2007|p=}}{{sfn|Mendes-Flohr|2005|p=}}<ref name="Jewish Denominations" /> Mazhab YudaismeYahudi Ortodoks berkeyakinan bahwa Taurat maupun syariat YudaismeYahudi berasal dari Tuhan, bersifat kekal dan ajek, serta wajib dipatuhi. Mazhab YudaismeYahudi Konservatif dan YudaismeYahudi Pembaharuan berpandangan lebih [[Liberalisme religius|liberal]]. Dibanding mazhab YudaismeYahudi Pembaharuan, mazhab YudaismeYahudi Konservatif pada umumnya mengusung tafsir yang lebih tradisional atas syariat YudaismeYahudi. Mazhab YudaismeYahudi Pembaharuan lazimnya berpendirian bahwa syariat YudaismeYahudi harus dipandang sebagai seperangkat pedoman umum alih-alih sebagai seperangkat larangan dan perintah yang wajib dipatuhi segenap umat YudaismeYahudi.<ref name="Reform Judaism" /><ref name="What is Reform Judaism?" /> Di masa lampau ada [[Bet din|mahkamah khusus]] bagi penegakan syariat YudaismeYahudi. Sekarang ini pun masih ada mahkamah-mahkamah syariat YudaismeYahudi, tetapi pengamalan syariat YudaismeYahudi kini lebih banyak bergantung pada kerelaan umat.<ref name="Britannica Online Encyclopedia: Bet Din" /> Wibawa keilmuan di bidang teologi dan syariat tidak ditumpukan pada seorang tokoh atau suatu lembaga tertentu, melainkan pada Kitab Suci dan para mufasir Kitab Suci, yakni [[Rabbi|para rabi]] dan alim-ulama.<ref name="religiousleadership" />

[[Berkas:PikiWiki_Israel_44790_Tisha_BAv_at_the_Western_Wall.JPG|jmpl|Seorang pria mengangkat tinggi-tinggi [[Gulungan Kitab Taurat|Sifrut Taurat]] khas [[Sefardim|YudaismeYahudi Sefardi]] di dekat [[Tembok Ratapan]], Yerusalem]]

Berikut ini adalah senarai dasar susastra utama seputar amalan-amalan dan gagasan-gagasan dalam agama YudaismeYahudi.

** [[eksegesis|Tafsir Alkitab]] YudaismeYahudi (baca juga [[Midras]] di bawah)

** Susastra utama perihal hukum dan adat-istiadat YudaismeYahudi

* Gagasan dan etika YudaismeYahudi

** [[Filsafat Yahudi|Filsafat Yudaisme]]

** [[Literatur Musar|Susastra Musar]] dan sekian banyak susastra lain mengenai [[etika Yahudi|etika Yudaisme]]

* [[Sidur]] dan [[Sembahyang Yahudi|tata ibadat YudaismeYahudi]]

* [[Piyut]] (syair YudaismeYahudi klasik)

Sejumlah besar susastra YudaismeYahudi tradisional tersedia daring di berbagai [[basis data Taurat]] (versi elektronik dari khazanah susastra YudaismeYahudi tradisional). Banyak yang dilengkapi dengan opsi pencarian lanjutan.

Landasan hukum dan adat-istiadat YudaismeYahudi (halakah) adalah [[Taurat]] ([[Pentateukh|Pancasastra]]). Menurut tradisi Rabani, Taurat mengandung [[613 mitzvot|613 butir titah]]. Ada titah-titah yang hanya berlaku bagi kaum lelaki atau kaum perempuan, ada yang hanya berlaku bagi puak-puak imam, yakni [[Kohen|Kohanim]] dan [[Orang Lewi|Lewiyim]] (warga suku [[Lewi]]), dan ada pula yang hanya berlaku bagi kaum tani di [[Tanah Israel]]. Ada banyak titah yang hanya berlaku selama [[Bait Allah (Yerusalem)|Haikal Yerusalem]] masih berdiri, dan hanya 369 butir titah yang masih dapat diberlakukan sekarang ini.<ref>{{Cite web|url=http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/541686/jewish/How-Many-of-the-Torahs-Commandments-Still-Apply.htm|title=How Many of the Torah's Commandments Still Apply?|last=Danzinger|first=Eliezer|website=Chabad.org|access-date=5 Juni 2017}}</ref>

Kendati ada golongan yang hanya berpedoman kepada ayat-ayat tersurat dalam Taurat (misalnya [[Saduki|kaum Saduki]] dan [[Yahudi Karait|kaum Karayi]]), sebagian besar umat YudaismeYahudi juga berpedoman kepada [[hukum lisan#hukum lisan dalam agama Yahudi|hukum lisan]], yang dilestarikan dalam bentuk tutur dari generasi ke generasi oleh [[Farisi|kaum Farisi]], dan kelak dibukukan sekaligus dijabarkan lebih lanjut oleh para rabi.

Menurut tradisi Rabani, Tuhan menurunkan hukum-hukum-Nya kepada Musa di [[Gunung Sinai dalam Alkitab|Tur Sina]] dalam bentuk tulisan ([[Taurat]]) maupun lisan ([[hukum lisan]]). Hukum lisan adalah tradisi tutur yang diturunkan Tuhan kepada Musa, dan dari Musa diturunkan serta diajarkan kepada alim-ulama besar (tokoh-tokoh [[rabi|YudaismeYahudi Rabani]]) dari generasi ke generasi.

Misnah terdiri atas 63 risalah hukum YudaismeYahudi, yang merupakan dasar dari kitab ''Talmud''. Menurut Rabi [[Abraham ben David|Abraham bin Daud]], ''[[Mishnah|Misnah]]'' dihimpun oleh Rabi [[Yehudah Ha Nasi]] sesudah Yerusalem diluluhlantakkan pada tahun 3949 berdasarkan perhitungan [[Anno Mundi|tarikh Dunia]], atau pada tahun 189 berdasarkan perhitungan [[Masehi|tarikh Masehi]].<ref>Abraham ben David, ''Seder Ha-Kabbalah Leharavad'', Yerusalem 1971, hlm. 16 (bahasa Ibrani) (sebagaimana yang diuraikan mengenai [[Yehudah Ha Nasi]])</ref>

Selama empat abad berikutnya, Misnah dibahas dan diperdebatkan oleh komunitas-komunitas utama umat YudaismeYahudi, yakni di Israel dan di [[Sejarah Yahudi di Irak|Babel]]. Ulasan-ulasan dari masing-masing komunitas pada akhirnya dibukukan menjadi dua kitab [[Talmud]], yakni Talmud Yerusalem (''Talmud Yerusyalmi'') dan Talmud Babel (''Talmud Babli''). Isi kedua kitab Talmud ini selanjutnya dijabarkan lagi dengan ulasan-ulasan alim-ulama Taurat dari abad ke abad.

Dengan demikian, Halakah, syariat warisan para rabi, berlandaskan perpaduan pembacaan Taurat dan tradisi tutur, yakni Misnah, [[Midras]] Halakah, dan Talmud beserta ulasan-ulasannya. Halakah berkembang perlahan-lahan, melalui suatu sistem berbasis preseden. Susastra yang memuat pertanyaan-pertanyaan kepada para rabi berikut jawaban-jawabannya disebut [[responsa|Soal Jawab]] ({{lang-he|שאלות ותשובות}}, ''sye'elot u'tesyubot''). Seiring perjalanan waktu dan perkembangan amalan ini, hukum-hukum agama YudaismeYahudi pun dirumuskan dan dibukukan dengan berpedoman kepada Soal Jawab. Kitab hukum yang paling utama, yakni [[Shulchan Aruch|Syulhan Aruk]], sangat mempengaruhi amalan YudaismeYahudi Ortodoks sekarang ini.

=== Filsafat YudaismeYahudi ===

Filsafat YudaismeYahudi mengacu pada pertembungan ilmu filsafat dengan ilmu teologi YudaismeYahudi. Filsuf-filsuf besar YudaismeYahudi antara lain adalah [[Shlomo Ben Yehuda|Sulaiman bin Jabirul]], [[Sa'adiah Gaon|Said bin Yusuf Al Fayumi]], [[Judah Halevi|Yahuda Al Lawi]], [[Maimonides|Musa bin Maimun]], dan [[Lewi ben Gerson|Lewi bin Jarsun]]. Perubahan-perubahan besar yang muncul sebagai tanggapan terhadap [[Abad Pencerahan|gerakan Pencerahan]] (akhir abad ke-18 sampai awal abad ke-19) melahirkan filsuf-filsuf YudaismeYahudi pasca-Pencerahan. Filsafat YudaismeYahudi modern terdiri atas filfasat-filsafat yang berhaluan Ortodoks maupun non-Ortodoks. Filsuf-filsuf YudaismeYahudi Ortodoks terkemuka antara lain adalah [[Eliyahu Eliezer Dessler]], [[Joseph B. Soloveitchik]], dan [[Yitzchok Hutner]]. Filsuf-filsuf YudaismeYahudi non-Ortodoks terkemuka antara lain adalah [[Martin Buber]], [[Franz Rosenzweig]], [[Mordecai Kaplan]], [[Abraham Joshua Heschel]], [[Will Herberg]], dan [[Emmanuel Lévinas]].

Umat [[Yahudi Ortodoks|Yudaisme Ortodoks]] dan sejumlah besar [[orang Yahudi|umat YudaismeYahudi]] dari berbagai mazhab lain percaya bahwa wahyu [[Taurat]] tidaklah semata-mata terdiri atas huruf-huruf tersurat, melainkan terdiri pula atas tafsir-tafsirnya. Dalam agama YudaismeYahudi, mengkaji [[Taurat]] (dalam makna yang paling luas, mencakup puisi, narasi, dan hukum, serta [[Tanakh|Alkitab Ibrani]] dan [[Talmud]]) adalah seni suci yang mahapenting. Oleh karena itu, bagi para ulama besar [[Mishnah|Misnah]] dan [[Talmud]], serta para penerus mereka sekarang ini, mengkaji Taurat bukanlah semata-mata suatu sarana untuk memahami wahyu Tuhan, melainkan justru suatu tujuan akhir yang hendak dicapai. Menurut [[Talmud]],

Dalam agama YudaismeYahudi, "mengkaji [[Taurat]] dapat menjadi sarana untuk menghayati keberadaan Tuhan".<ref name="publishing3" /> Sehubungan dengan sumbangsih para [[Amoraim]] dan [[Tanaim]] (alim-ulama terdahulu) bagi agama YudaismeYahudi masa kini, Profesor Jacob Neusner mengemukakan bahwa:

:Telaah logis dan rasional rabi bukanlah pemubaziran logika belaka, melainkan usaha yang teramat bersungguh-sungguh dan substantif untuk mengubek-ubek hal-hal kurang penting demi menemukan asas-asas hakiki dari kehendak Tuhan yang terwahyukan guna mengarahkan dan menguduskan tindakan-tindakan yang paling tertentu dan konkret dalam kehidupan sehari-hari di duniawi ini .... Berikut ini adalah misteri ajaran YudaismeYahudi Talmud, yaitu keyakinan teguh yang asing dan jauh bahwa nalar bukanlah perkakas ketidakyakinan dan penghilangan kesakralan, melainkan perkakas pengudusan."<ref name="invitation" />

Oleh karena itu umat YudaismeYahudi yang taat beragama menganggap Taurat bersifat dinamis, karena mengandung begitu banyak tafsiran di dalamnya.<ref name="indeterminacy4" />

Oleh karena itu, [[Hilel|Rabi Hillel]] mengemukakan tujuh asas ilmu tafsir yang lazim digunakan dalam penafsiran hukum-hukum ([[baraita]] pada permulaan [[Sifra]]), dan [[Rabi Ismael]] mengemukakan tiga belas asas (baraita pada permulaan Sifra, asas-asas Rabi Ismael sebagian besar merupakan pengayaan asas-asas Rabi Hilel),<ref name="introduction" /> sementara Rabi [[Eliezer ben Yose Ha Gelili]] mengemukakan 32 asas, yang lebih banyak dipakai dalam tafsir penjabaran unsur-unsur naratif dari Taurat. Semua aturan ilmu tafsir yang tersebar di berbagai bagian [[Talmud|Talmud-Talmud]] dan [[Midras|Midras-midras]] telah dihimpun oleh Rabi [[Malbim]] dalam ''Ayelet Ha Syahar'' (Bintang Kejora), pengantar kepada ulasannya atas [[Sifra]]. Bagaimanapun juga, 13 asas Rabi Ismael mungkin merupakan asas-asas yang paling terkenal. Asas-asas Rabi Ismael merupakan sumbangsih penting sekaligus salah satu sumbangsih terawal dari agama YudaismeYahudi bagi [[logika|ilmu logika]], [[hermeneutika|ilmu tafsir]], dan [[Jurisprudensi|ilmu teori hukum]].<ref name="introduction6" /> [[Yehudah Hadasi]] memasukkan asas-asas Rabi Ismael ke dalam ajaran [[Yahudi Karait|mazhab YudaismeYahudi Karayi]] pada abad ke-12.<ref name="introduction7" /> Ketiga belas asas Rabi Ismael kini dimasukkan ke dalam buku sembahyang YudaismeYahudi agar dapat dibaca setiap hari oleh umat YudaismeYahudi yang taat beragama.<ref name="jerusalem" /><ref name="congregations" /><ref name="publications" /><ref name="publication" />

=== Asal usul istilah "agama YudaismeYahudi" ===

Istilah "YudaismeYahudi" dalam bahasa Indonesia diturunkan dari kata Arab اليهودي, ''Al YudaismeYahudi'', yang juga berasal dari kata Ibrani יְהוּדִי, ''Yehudi'', artinya "orang [[Kerajaan Yehuda|Yehuda]]". Frasa "agama YudaismeYahudi" adalah padanan untuk kata ''Iudaismus'', bentuk Latin dari kata Yunani Ἰουδαϊσμός, ''[[Ioudaios|Ioudaismos]]'' (dibentuk dari kata kerja {{lang|grc|ἰουδαΐζειν}}, ''ioudaizein'', yang berarti "memihak atau menyerupai orang [[Yudea]]").<ref name="LSJverb">{{LSJ|*)ioudai/zw|ἰουδαΐζειν|ref|mLSJ}}</ref> Cikal bakal kata ini adalah kata [[bahasa Ibrani|Ibrani]] יהודה, ''[[Kerajaan Yehuda|Yehudah]]'',<ref name="bibleinterp_mason3" /><ref name="askoxford8" /> yang juga adalah cikal bakal dari kata Ibrani untuk agama YudaismeYahudi, yakni יַהֲדוּת, ''Yahadut''. Istilah ''Ioudaismos'' pertama kali muncul dalam [[Kitab 2 Makabe]], yang ditulis pada abad ke-2 SM. Sesuai dengan konteks zamannya, istilah ini menyiratkan usaha "mencari atau membentuk jati diri budaya" bangsa,<ref name=influence /> sebagaimana kebalikannya, ''[[helenisme (agama)|Helenismos]]'' (Ἑλληνισμός), menyiratkan ketertundukan bangsa kepada adat-istiadat [[periode Hellenistik|Yunani]]. Konflik antara ''Iudaismos'' dan ''Helenismos'' melatarbelakangi [[Pemberontakan Makabe]], dan oleh karena itu juga melatarbelakangi kemunculan istilah ''Iudaismos''.<ref name=influence>{{cite book|url=https://books.google.com/?id=2q6qTb-A7GwC&pg=RA1-PA39 |first=Oskar |last=Skarsaune |authorlink=Oskar Skarsaune | title=In the Shadow of the Temple: Jewish Influences on Early Christianity|publisher=InterVarsity Press|pages=39ff |accessdate=22 Agustus 2010|isbn=978-0-8308-2670-4|year=2002}}</ref>

=== Beda antara YudaismeYahudi selaku bangsa dan YudaismeYahudi selaku agama ===

Menurut [[Daniel Boyarin]], perbedaan hakiki antara kebangsaan dan agama tidaklah dikenal dalam agama YudaismeYahudi, malah merupakan salah satu wujud nyata paham dualisme jasmani-rohani dari ajaran filsafat [[Plato]] yang berhasil menyusup masuk ke dalam ajaran-ajaran [[Yudaisme Helenistik|YudaismeYahudi Yunani]].<ref name="A radical Jew: Paul and the politics of identity" /> Oleh karena itu, ia berpandangan bahwa agama YudaismeYahudi tidak bisa begitu saja dimasukkan ke dalam kategori-kategori yang sudah lumrah di Dunia Barat, semisal agama, suku bangsa, maupun kebudayaan. Menurut Daniel Boyarin, hal ini antara lain mencerminkan kenyataan bahwa sebagian besar dari sejarah agama YudaismeYahudi, yang sudah berumur lebih dari 3000 tahun itu, terjadi sebelum kebangkitan budaya Barat, dan berlangsung di luar Dunia Barat (Eropa, khususnya Eropa pada Abad Pertengahan dan Zaman Modern). Sepanjang perjalanan sejarahnya, bangsa YudaismeYahudi mengalami sendiri bagaimana rasanya diperbudak, membentuk pemerintahan sendiri yang bersifat anarkis dan teokratis, melancarkan aksi penaklukan, dijajah, dan menjadi orang buangan. Di luar tanah leluhur, mereka mengenal dan terpapar budaya Mesir, Babel, Persia, serta Yunani, maupun gerakan-gerakan Zaman Modern semisal gerakan Pencerahan (baca artikel [[Haskalah]]) dan gerakan Kebangkitan Nasional, yang kelak membuahkan pendirian negara bangsa YudaismeYahudi di tanah leluhur mereka, [[Tanah Israel]]. Bangsa YudaismeYahudi juga menyaksikan bagaimana agama mereka diterima dan dipeluk oleh suatu bangsa yang besar dan terkemuka ([[bangsa Khazar|bangsa Kazar]]), tetapi kemudian sirna begitu saja setelah negeri bangsa besar ini jatuh ke tangan bangsa Rus, kemudian ke tangan bangsa Mongol. Oleh karena itu, Daniel Boyarin berpandangan bahwa "keYudaismeankeyahudian mendobrak batasan kategori-kategori jati diri, karena YudaismeYahudi bukan sekadar bangsa, bukan sekadar nasab, dan bukan sekadar agama, melainkan semua-muanya, dalam ketegangan dialektis."<ref name="A radical Jew: Paul and the politics of identity10" />

Bertolak belakang dengan pandangan ini, mazhab-mazhab semisal [[Yudaisme Humanis|Yahudi Humanis]] justru menolak aspek religi dari keYudaismeankeyahudian, dan hanya mempertahankan tradisi-tradisi budaya tertentu.

=== Siapa itu orang YudaismeYahudi ===

Menurut pandangan [[Yudaisme Rabinik|YudaismeYahudi Rabani]], orang YudaismeYahudi adalah siapa saja yang beribu kandung seorang YudaismeYahudi, dan siapa saja yang [[Perpindahan ke agama Yudaisme|masuk YudaismeYahudi]] seturut [[Halakha|syariat agama YudaismeYahudi]]. Menurut pandangan [[Yahudi Rekonstruksionistis|Yudaisme Rekonstruksionistis]] dan [[Yahudi Pembaharuan|Yudaisme Pembaharuan]], orang YudaismeYahudi adalah siapa saja yang beribu atau berayah kandung seorang YudaismeYahudi, dan dibesarkan sebagai orang YudaismeYahudi oleh orang tuanya. Semua mazhab utama agama YudaismeYahudi kini membuka pintunya bagi siapa saja yang berniat memeluk agama YudaismeYahudi, kendati umat YudaismeYahudi sudah turun-temurun diimbau sejak zaman Talmud untuk tidak menerima pemeluk baru. Proses yang dilakoni seseorang untuk berpindah keyakinan ke agama YudaismeYahudi dengan cermat ditelaah oleh pihak yang berwenang, demikian pula ketulusan niat serta pengetahuan yang bersangkutan tentang agama YudaismeYahudi.<ref name="Who is a Jew?" /> Seorang YudaismeYahudi pemula disebut ''ben Abraham'' (Abrahamputra) atau ''bat Abraham'' (Abrahamputri). Adakalanya perpindahan agama malah dimentahkan kembali oleh pihak berwenang. Pada tahun 2008, pengadilan tinggi agama di Israel membatalkan perpindahan 40.000 orang ke dalam agama YudaismeYahudi, sekalipun sudah dinyatakan sahih oleh seorang rabi YudaismeYahudi Ortodoks. Sebagian besar dari mereka adalah keluarga-keluarga imigran dari Rusia.<ref>Samuel G. Freedman, [https://www.nytimes.com/2015/02/07/us/strains-grow-between-israel-and-many-jews-in-the-us.html "Strains Grow Between Israel and Many Jews in the U.S."] ''[[The New York Times]]'', 6 Februari 2015</ref>

Menurut pandangan YudaismeYahudi Rabani, begitu seseorang menjadi YudaismeYahudi, baik karena terlahir YudaismeYahudi maupun karena masuk YudaismeYahudi, sampai mati ia tetap YudaismeYahudi. Dengan demikian, orang YudaismeYahudi yang mengaku ateis atau sudah berganti agama tetap saja diakui sebagai orang YudaismeYahudi menurut pandangan tradisional dalam agama YudaismeYahudi. Menurut beberapa sumber, mazhab YudaismeYahudi Pembaharuan berpendirian bahwa orang YudaismeYahudi yang pindah ke agama lain sudah bukan lagi orang YudaismeYahudi.<ref name="university" /> Pendirian yang sama juga dijadikan pedoman oleh pemerintah Israel dalam penuntasan perkara dan statuta di Mahkamah Agung.<ref name="Law of Return 5710-1950" /> Sekalipun demikian, mazhab YudaismeYahudi Pembaharuan menjelaskan bahwa pendirian semacam ini tidak boleh diamalkan secara kaku, karena situasi-situasi yang berbeda memerlukan penanganan yang berbeda pula. Sebagai contoh, orang-orang YudaismeYahudi yang murtad di bawah paksaan dapat diizinkan kembali memeluk agama YudaismeYahudi "tanpa syarat selain niat yang tulus untuk bersatu kembali dengan komunitas YudaismeYahudi", dan "orang yang pernah masuk YudaismeYahudi lalu murtad tetap saja terhitung YudaismeYahudi".<ref name="Jacob, Walter (1987). Contemporary American Reform Responsa. Mars, PA: Publishers Choice Book Mfg." />

[[Yudaisme Karait|Umat YudaismeYahudi Karayi]] percaya bahwa jati diri keYudaismeankeyahudian hanya dapat diwarisi seseorang dari ayah kandungnya, kendati sekarang ini banyak yang percaya bahwa jati diri keYudaismeankeyahudian diwarisi seseorang dari kedua orang tua kandungnya, bukan ayah saja. Menurut umat YudaismeYahudi Karayi, jati diri keYudaismeankeyahudian hanya dapat diwariskan dari ayah kepada putra kandung karena semua alur silsilah yang dijabarkan di dalam kitab Taurat adalah alur silsilah laki-laki.<ref>{{cite web|url=http://www.karaite-korner.org/karaite_faq.shtml|title=Karaite FAQ: Frequently Asked Questions About Karaism|publisher=}}</ref>

Persoalan tentang hal-hal yang menentukan YudaismeYahudi tidaknya seseorang di Negara Israel kembali ramai dibahas tatkala [[David Ben-Gurion]] meminta fatwa perihal ''mihu Yehudi'' ("siapa itu orang YudaismeYahudi") dari para pemuka agama dan alim-ulama YudaismeYahudi sedunia pada era 1950-an dalam rangka menuntaskan masalah-masalah kewarganegaraan. Persoalan ini tak kunjung tuntas, dan sesekali mencuat kembali di tengah pusaran [[politik Israel]].

Pemahaman tentang [[identitas Yahudi|identitas Yudaisme]] secara turun-temurun berpedoman kepada ketentuan ''[[halakha|syariat]]'' bahwa orang YudaismeYahudi adalah setiap orang yang beribu kandung seorang YudaismeYahudi atau menjadi pemeluk agama YudaismeYahudi menurut aturan syariat. Definisi-definisi terkait "siapa itu orang YudaismeYahudi" sudah dirumuskan semenjak [[Taurat tutur|Taurat Tutur]] dituangkan secara tertulis ke dalam [[Talmud|Talmud Babel]] sekitar tahun 200 tarikh Masehi. Tafsir-tarsif atas bagian-bagian tertentu dari Tanak, semisal {{Alkitab|Keluaran 7:1–5}}, oleh alim-ulama YudaismeYahudi terkemuka, digunakan sebagai peringatan kepada umat YudaismeYahudi untuk menghindari amalan [[Kawin beda agama dalam agama Yahudi|kawin campur]] dengan [[Kanaan|orang Kanaan]], karena suami non-YudaismeYahudi "akan membuat anak-anakmu berpaling dari Aku dan memuja ilah bangsa-bangsa lain." {{Alkitab|Imamat 24:10}} menetapkan bahwa anak laki-laki yang lahir dari perkawinan seorang perempuan Ibrani dengan seorang laki-laki [[bangsa Mesir|Mesir]] "terhitung sebagai orang Israel." Dalil ini dikuatkan oleh ayat-ayat {{Alkitab|Ezra 10:2–3}}, yang meriwayatkan ikrar orang Israel untuk meninggalkan istri-istri dari bangsa lain berikut anak-anak yang mereka lahirkan.<ref>{{cite web|url=http://www.shamash.org/lists/scj-faq/HTML/faq/10-11.html|archive-url=https://web.archive.org/web/19961018024300/http://shamash.org/lists/scj-faq/HTML/faq/10-11.html|url-status=dead|archive-date=18 Oktober 1996|title=What is the origin of Matrilineal Descent?|accessdate=9 Januari 2009|date=4 September 2003|publisher=Shamash.org}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.torah.org/qanda/seequanda.php?id=318 |title=What is the source of the law that a child is Jewish only if its mother is Jewish? |accessdate=9 Januari 2009 |publisher=Torah.org |url-status=dead |archiveurl=https://web.archive.org/web/20081224205847/http://www.torah.org/qanda/seequanda.php?id=318 |archivedate=24 Desember 2008 }}</ref> Ada teori populer bahwa pemerkosaan terhadap kaum perempuan YudaismeYahudi semasa hidup di tanah pembuangan adalah cikal bakal dari ketentuan bahwa orang YudaismeYahudi adalah orang yang beribu kandung seorang YudaismeYahudi, tetapi teori ini ditentang oleh para ulama dengan dalil bahwa hukum ini sudah ditetapkan di dalam Talmud sebelum zaman pembuangan.<ref name="Klein2016">{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=0BC_DAAAQBAJ&pg=PA6|title=Lost Jews: The Struggle for Identity Today|author=Emma Klein|date=27 Juli 2016|publisher=Springer|isbn=978-1-349-24319-8|pages=6–}}</ref><ref name="Schott2010">{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=6iFx-wHhMJMC&pg=PA67|title=Birth, Death, and Femininity: Philosophies of Embodiment|author=Robin May Schott|date=25 Oktober 2010|publisher=Indiana University Press|isbn=978-0-253-00482-6|pages=67–}}</ref> Tafsir-tafsir identitas keYudaismeankeyahudian berdasarkan ''syariat'' mulai disanggah semenjak munculnya gerakan ''[[Haskalah]]'' yang bersifat antiagama pada akhir abad ke-18 dan abad ke-19.<ref>Dosick (2007), hlmn. 56–57.</ref>

=== Demografi YudaismeYahudi ===

Jumlah umat YudaismeYahudi sedunia sukar untuk dipastikan lantaran adanya kesimpangsiuran dalam penentuan "siapa itu orang YudaismeYahudi". Tidak semua orang YudaismeYahudi mengaku YudaismeYahudi, dan sebagian pihak yang mengaku YudaismeYahudi justru tidak dianggap YudaismeYahudi oleh sesama orang YudaismeYahudi. Menurut ''Buku Tahunan YudaismeYahudi'' edisi 1901, populasi umat YudaismeYahudi sedunia pada tahun 1900 mencapai sekitar 11 juta jiwa. Data termutakhir disajikan oleh Survei Populasi YudaismeYahudi Sedunia tahun 2002 dan Kalender YudaismeYahudi tahun 2005. Menurut Survei Populasi YudaismeYahudi Sedunia, jumlah keseluruhan umat YudaismeYahudi pada tahun 2002 mencapai 13,3 juta Jiwa. Menurut Kalender YudaismeYahudi, jumlah umat YudaismeYahudi sedunia pada tahun 2005 mencapai 14,6 juta jiwa. Angka pertumbuhan populasi YudaismeYahudi sekarang ini hampir mendekati nol persen, yakni 0,3% dari tahun 2000 sampai 2001.

=== YudaismeYahudi Rabani ===

[[Berkas:Haredi_(Orthodox)_Jewish_Couples_at_Bus_Stop_-_Outside_Old_City_-_Jerusalem_(5684561290).jpg|jmpl|Dua pasang suami-istri YudaismeYahudi Haredi menanti bis di sebuah halte di Yerusalem]]

[[Berkas:A_women_praying.jpg|jmpl|Seorang perempuan YudaismeYahudi Pembaharuan berdoa dengan mengenakan [[tallit|talit]] dan [[Tefillin Barbie|tefilin]] yang menurut tradisi hanya boleh dikenakan oleh kaum lelaki]]

YudaismeYahudi Rabani ({{lang-he|יהדות רבנית}}, ''Yahadut Rabanit'') adalah mazhab utama agama YudaismeYahudi semenjak abad ke-6 tarikh masehi, sesudah penyusunan kitab [[Talmud]]. Ciri khas mazhab ini adalah keyakinan bahwa [[taurat|Taurat Tersurat]] (hukum tertulis) tidak dapat ditafsirkan dengan benar tanpa merujuk kepada [[Taurat tutur|Taurat Tutur]] dan berjilid-jilid tebal susastra agama yang memerinci segala macam perilaku yang benar menurut [[halakha|hukum syariat]].

Munculnya [[Haskalah|gerakan Pencerahan YudaismeYahudi]] pada akhir abad ke-18 mengakibatkan umat [[Ashkenazi|YudaismeYahudi Askenasi]] (umat YudaismeYahudi Dunia Barat) terpecah belah menjadi sejumlah mazhab, khususnya di Amerika Utara dan negara-negara penutur bahasa Inggris. Mazhab-mazhab besar di luar Israel sekarang ini adalah YudaismeYahudi Ortodoks, YudaismeYahudi Konservatif, dan YudaismeYahudi Pembaharuan.

* Mazhab [[Yahudi Ortodoks|Yudaisme Ortodoks]] berpendirian bahwa baik Taurat Tersurat maupun [[Taurat tutur|Taurat Tutur]] adalah wahyu Tuhan kepada [[Musa]], dan segala hukum yang terkandung di dalamnya bersifat mengikat serta ajek. Jemaat-jemaat YudaismeYahudi Ortodoks pada umumnya menganggap ulasan-ulasan yang termaktub di dalam ''[[Shulchan Aruch|Syulhan Aruk]]'' (kitab rangkuman syariat yang menjadi pegangan umat YudaismeYahudi Sefardi) sebagai kitab hukum agama YudaismeYahudi yang bersifat definitif. Mazhab YudaismeYahudi Ortodoks menjunjung tinggi [[Dasar-dasar iman Yahudi|ke-13 rukun iman Rabi Musa bin Maimun]] sebagai definisi iman YudaismeYahudi.

:* Mazhab YudaismeYahudi Ortodoks lazimnya dibedakan menjadi mazhab [[Yahudi Ortodoks Modern|Yudaisme Ortodoks Modern]] dan mazhab [[Yudaisme Haredi|Yahudi Haredi]]. Mazhab YudaismeYahudi Haredi kurang terbuka terhadap kemajuan zaman dan kurang meminati hal-hal non-YudaismeYahudi. Mazhab ini dapat dibedakan dari mazhab [[Yahudi Ortodoks Modern|Yudaisme Ortodoks Modern]] dengan menilik gaya berbusana jemaatnya serta amalan-amalannya yang lebih saksama. Cabang-cabang mazhab YudaismeYahudi Haredi adalah mazhab [[Yudaisme Hasidut|YudaismeYahudi Hasidi]], yang berakar di dalam [[kabalah]] serta sangat bergantung pada seorang [[rebe]] (ulama besar), dan mazhab [[orang Haredi Sefardi|YudaismeYahudi Haredi Sefardi]], yang tumbuh di kalangan umat [[Sefardim|YudaismeYahudi Sefardi]] (umat YudaismeYahudi Asia dan Afrika Utara) di Israel.

* Mazhab [[Yudaisme Konservatif|Yahudi Konservatif]] terbedakan dari mazhab-mazhab lain oleh kesungguhan mereka menjalankan syariat, yang meliputi hukum hari [[Sabat]] dan hukum [[kosyer|kasrut]], mengusung ajaran tentang rukun iman yang sengaja dibuat tidak bersifat asasi, bersikap positif terhadap budaya modern, dan menerima pandangan-pandangan Rabani maupun ulama modern sehubungan dengan khazanah susastra agama YudaismeYahudi. Mazhab YudaismeYahudi Konservatif mengajarkan bahwa syariat tidak bersifat ajek, melainkan senantiasa tumbuh dan berkembang seturut perubahan zaman. Mazhab ini meyakini bahwa kitab Taurat adalah susastra suci yang ditulis para nabi berdasarkan ilham dari Tuhan serta mencerminkan kehendak Tuhan, tetapi menolak pendirian YudaismeYahudi Orthodoks bahwasanya ayat-ayat Taurat didiktekan Tuhan kepada Musa.<ref name="Torah MiSinai:Conservative Views" /><ref name="Conservative Judaism" /> Mazhab YudaismeYahudi Konservatif percaya bahwa [[Taurat tutur|Hukum Lisan]] itu suci dan normatif, tetapi percaya pula bahwa Hukum Tertulis maupun Hukum Lisan boleh saja ditafsir para rabi sedemikian rupa sehingga mencerminkan kepekaan terhadap kemajuan zaman serta cocok dengan kondisi-kondisi Zaman Modern.

* Mazhab [[Yahudi Pembaharuan|Yudaisme Pembaharuan]], yang disebut pula mazhab YudaismeYahudi Liberal atau YudaismeYahudi Progresif di banyak negara, menonjolkan unsur-unsur yang bersifat universal dari agama YudaismeYahudi, menolak sebagian besar tata upacara dan hukum seremonial [[Taurat]] sembari menaati hukum-hukum etika

, dan mengutamakan seruan [[Nevi'im|nabi-nabi]] untuk menegakkan akhlakul karimah. Mazhab YudaismeYahudi Pembaharuan mengembangkan ragam ibadat berjemaah yang dijiwai semangat kesetaraan antarsesama insan dalam bahasa tutur masyarakat di sekitarnya (sering kali bersama-sama dengan [[bahasa Ibrani]]), dan mementingkan hubungan yang bersifat pribadi dengan tradisi YudaismeYahudi.

* Mazhab [[Yahudi Rekonstruksionistis|Yudaisme Rekonstruksionistis]], sebagaimana mazhab YudaismeYahudi Pembaharuan, tidak menganggap syariat sebagai himpunan perintah dan larangan yang wajib ditaati, tetapi berbeda dari mazhab YudaismeYahudi Pembaharuan, mazhab ini menonjolkan peran komunitas dalam pengambilan keputusan mengenai perintah dan larangan mana yang patut dituruti.

* Mazhab [[Pemulihan Yahudi|YudaismeYahudi Pemulihan]] adalah mazhab baru di Amerika Utara yang berfokus pada kerohanian dan keadilan sosial, tetapi tidak masuk ke ranah syariat. Laki-laki maupun perempuan dilibatkan dalam sembahyang berjemaah selaku insan-insan yang sederajat.

* Mazhab [[Yudaisme Humanis|Yahudi Humanis]] adalah mazhab nonteisme yang berpusat di Amerika Utara dan Israel. Mazhab ini menonjolkan kebudayaan dan sejarah bangsa YudaismeYahudi sebagai sumber jati diri keYudaismeankeyahudian.

Kendati [[Minhag|adat-istiadat]] memang berbeda-beda dari satu komunitas YudaismeYahudi ke komunitas YudaismeYahudi lainnya, umat [[Sefardim|YudaismeYahudi Sefardi]] dan umat [[Mizrahi|YudaismeYahudi Mizrahi]] pada umumnya boleh dikata tidak mengikuti tatanan mazhab sebagaimana umat [[Ashkenazi|YudaismeYahudi Askenasi]].<ref>{{cite web|last1=Elazar|first1=Daniel|title=Can Sephardic Judaism be Reconstructed?|url=http://www.jcpa.org/dje/articles3/sephardic.htm|website=Jerusalem Center for Public Affairs|accessdate=15 Mei 2018}}</ref> Umat Sefardi dan Mizrahi mengesampingkan mazhab-mazhab karena lebih suka menerapkan pendekatan "kemah besar" yang mengayomi semua orang.<ref>{{cite web|last1=Jager|first1=Elliot|title=Sephardi Judaism Straining to Stay Non-Denominational|url=https://www.jpost.com/Jerusalem-Report/Sephardi-Judaism-Straining-to-Stay-Non-Denominational-513181|website=Jerusalem Post|accessdate=15 Mei 2018}}</ref> Kebijakan inilah yang kini berlaku di [[Israel]], tempat tinggal komunitas umat Sefardi dan Mizrahi yang terbesar di dunia. Meskipun demikian, seorang YudaismeYahudi Sefardi atau Mizrahi dapat saja menjadi warga jemaat atau mengikuti sembahyang berjemaah di sinagoga milik jemaat salah satu mazhab.

Kebanyakan warga YudaismeYahudi Israel menyebut diri dengan istilah "sekuler" (''[[hiloni]]''), jika bukan [[Masortim|"tradisional" (''masorti'')]], "agamawi" (''dati''), atau ''[[Yudaisme Haredi|haredi]]''. Istilah "sekuler" lebih banyak digunakan oleh keluarga-keluarga Israel asal Eropa Barat, yang mungkin saja sangat bangga menjadi orang YudaismeYahudi, tetapi tidak menganggap keYudaismeankeyahudian dirinya bergantung penuh pada iman dan amalan warisan leluhur. Warga YudaismeYahudi "sekuler" nyaris tidak mempedulikan tata kehidupan beragama, baik dari jawatan resmi alim-ulama Israel (YudaismeYahudi Ortodoks) maupun dari mazhab-mazhab berhaluan liberal yang lazim dianut di luar Israel (mazhab YudaismeYahudi Pembaharuan, dan mazhab YudaismeYahudi Konservatif).

Istilah "tradisional" (''masorti'') lebih lumrah digunakan oleh keluarga-keluarga Israel asal Dunia Timur (Timur Tengah, Asia Tengah, dan Afrika Utara). Istilah ini sama sekali tidak ada hubungannya dengan [[Yudaisme Konservatif|mazhab YudaismeYahudi Konservatif]], yang juga menyebut diri "masorti" di luar Amerika Utara. Makna istilah "sekuler" dan "tradisional" di Israel sangatlah taksa, sering kali saling tumpang tindih, dan sangat luas cakupannya sehubungan dengan [[pandangan dunia|wawasan dunia]] dan pengamalan agama. Istilah "ortodoks" tidak populer digunakan dalam wacara di Israel, sekalipun persentase umat YudaismeYahudi yang berhaluan ortodoks jauh lebih besar di Israel daripada di [[Diaspora Yahudi|luar Israel]]. Apa yang disebut "ortodoks" di luar Israel bisanya disebut ''dati'' (agamawi) atau ''haredi'' (ultra-Ortodoks) di Israel. Sebutan ''dati'' mencakup kalangan yang disebut komunitas "[[Zionisme relijius|Sionisme Religius]]" atau "Nasional Religius", maupun kalangan yang kurang lebih sedasawarsa lalu disebut ''haredi-leumi'' (''haredi'' [[nasionalisme|nasionalis]]) atau "Hardal", yang memadukan cara hidup ala ''haredi'' dengan ideologi kebangsaan. Dalam [[Bahasa Yiddi|bahasa Yidi]], umat YudaismeYahudi Ortodoks yang taat beragama disebut ''frum'', kebalikan dari ''frei'', yakni umat YudaismeYahudi yang lebih liberal.

Istilah ''haredi'' digunakan untuk menyebut populasi umat YudaismeYahudi yang kurang lebih dapat dibagi menjadi tiga golongan berdasarkan suku bangsa dan ideologi. Ketiga golongan tersebut adalah "umat Lituania" alias umat ''Haredim'' [[Yahudi Ashkenazi|Askenasi]] non-Hasidi, umat ''Haredim'' Askenasi Hasidi, dan umat ''Haredim'' [[Sefardim|Sefardi]].

Umat [[Yahudi Karait|YudaismeYahudi Karayi]] mengaku sebagai sisa-sisa dari jemaat-jemaat YudaismeYahudi non-Rabani pada zaman [[Bait Kedua|Haikal ke-2]], semisal [[Saduki|kaum Saduki]]. Umat Karayi, alias umat Qari'un atau umat Kitabi, hanya berpegang pada Alkitab Ibrani dan apa yang mereka anggap sebagai [[pesyat]] (makna yang "bersahaja" dari ayat-ayat Kitab Suci). Mereka tidak memedomani susastra selain Kitab Suci. Sejumlah umat Karayi Eropa malah menganggap diri mereka bukan bagian dari umat YudaismeYahudi, kendati sebagian besar umat Karayi tidak berpandangan demikian.

Umat [[orang Samaria|YudaismeYahudi Samiri]] adalah komunitas kecil umat YudaismeYahudi yang seluruh anggotanya bermukim di sekitar [[Gunung Gerizim]] di [[Tepi Barat]], dan di [[Holon]], kota tetangga [[Tel Aviv]], di Israel. Umat Samiri mengaku sebagai keturunan rakyat [[Kerajaan Israel (Samaria)|Kerajaan Israel]]. Amalan-amalan mereka didasarkan pada makna harfiah dari ayat-ayat [[Taurat]] ([[Pentateukh|Pancasastra Musa]]), yang mereka pedomani sebagai satu-satunya Kitab Suci.

Haymanot (artinya "keimanan" atau "agama" dalam [[bahasa Ge'ez]] dan [[bahasa Amhar|bahasa Amara]]) adalah sebutan bagi ragam agama YudaismeYahudi yang dipeluk bangsa Etiopia. Ragam YudaismeYahudi Etiopia ini pada hakikatnya berbeda dari ragam YudaismeYahudi Rabani, Karayi, maupun Samiri. Umat YudaismeYahudi Etiopia sudah sejak semula menempuh jalan yang berbeda dari rekan-rekan mereka sesama umat YudaismeYahudi. Kitab Suci mereka, [[Orit]] ([[Oktateukh|Astasastra]]), ditulis dalam bahasa dan aksara Ge'ez, alih-alih dalam bahasa dan aksara Ibrani, sementara hukum [[kosyer|kasrut]] mereka semata-mata didasarkan atas ayat-ayat Orit, tanpa dibantu ulasan-ulasan penjelas. Hari-hari raya mereka pun berbeda. Sejumlah hari raya khas YudaismeYahudi Rabani tidak dirayakan oleh umat YudaismeYahudi Etiopia, dan sebaliknya ada hari-hari raya YudaismeYahudi Etiopia yang tidak dirayakan oleh umat YudaismeYahudi selebihnya, semisal hari raya ''[[Sigid]]'' (sujud).

[[Berkas:YemeniJew1914.jpg|jmpl|upright=1|ka|Seorang [[Sejarah Yahudi di Yaman|YudaismeYahudi Yamani]] ber-''[[kippah|kipah]]'' (kopiah), ber-''[[tallit|talit]]'' (tudung sembahyang), dan ber-''[[tefillin|tefilin]]'' (tali sembahyang) selagi menunaikan sembahyang pagi]]

[[Berkas:Flickr_-_The_Israel_Project_-_Jerusalem.jpg|jmpl|Kanak-kanak YudaismeYahudi mengenakan [[tzitzit|tsitsit]] (jurai) dan [[Kippah|kipah]] (kopiah) selagi bermain sepak bola di Yerusalem]]

Etika YudaismeYahudi berpedoman kepada [[halakha|syariat]], asas-asas kesusilaan, maupun kebajikan-kebajikan utama menurut agama YudaismeYahudi. Amalan-amalan etika YudaismeYahudi lazimnya dipahami sebagai amalan-amalan yang mengandung nilai-nilai luhur seperti keadilan, kebenaran, kerukunan, kasih sayang (''[[hesed]]''), welas asih, kerendahan hati, dan harga diri. Amalan-amalan etika YudaismeYahudi yang bersifat khusus mencakup tindakan bederma (ber-''[[tzedakah|tsedakah]]'') dan memelihara tutur kata (pantang ber-''[[lashon hara|lasyon hara]]''). Amalan-amalan etika seputar urusan syahwat dan berbagai macam urusan lain merupakan pokok perbantahan di kalangan umat YudaismeYahudi.

Menurut tradisi, umat YudaismeYahudi bersembahyang tiga kali sehari, yakni menunaikan [[Syaharit]] (sembahyang pagi), [[Minha]] (sembahyang siang), dan [[Ma'riv|Ma'rib]] (sembahyang malam), ditambah lagi dengan [[Musaf]] (sembahyang tambahan) setiap hari [[Sabat]] dan [[Hari-hari raya Yahudi|hari-hari raya]]. Inti dari setiap sembahyang YudaismeYahudi adalah ''[[Amidah]]'' (doa sambil berdiri) atau ''Syemoneh Esreh'' (delapan belas doa). Doa penting lain dalam sembahyang YudaismeYahudi adalah pemakluman iman, yakni ''[[Shema Yisrael|Syema Yisrael]]'' (dengarlah ya Israel) atau ''Syema'' (dengarlah). ''Syema'' adalah pelantunan ayat {{Alkitab|Ulangan 6:4}} dalam kitab Taurat, yang berbunyi ''syema Yisrael, Adonai Eloheinu, Adonai Ehad'' (dengarlah ya Israel, Sang Rabb itu Tuhan kita, Sang Rabb itu esa).

Sebagian besar doa YudaismeYahudi tradisional dapat didaraskan dalam sembahyang pribadi, kendati orang lebih suka bersembahyang secara berjemaah. Sembahyang berjemaah hanya mungkin terlaksana jika jumlah hadirin mencukupi [[kuorum]] sepuluh orang YudaismeYahudi akil balig, yang disebut ''[[minyan]]''. Sehubungan dengan penentuan tercapai tidaknya ''minyan'' ini, hampir semua jemaat YudaismeYahudi Ortodoks dan segelintir jemaat YudaismeYahudi Konservatif hanya memperhitungkan jumlah hadirin laki-laki, sementara sebagian besar jemaat YudaismeYahudi Konservatif dan jemaat-jemaat YudaismeYahudi dari mazhab-mazhab lain memperhitungkan pula jumlah hadirin perempuan.

Selain bersembahyang, umat YudaismeYahudi yang masih berpegang teguh pada amalan warisan leluhur juga mendaraskan [[Daftar doa dalam Yudaisme|doa dan restu]] setiap kali mengerjakan sesuatu. Umat YudaismeYahudi mendaraskan doa setiap kali [[Modeh ani|bangun pagi]], sebelum menyantap berbagai jenis hidangan, [[Birkat Hamazon|seusai bersantap]], dan seterusnya.

Pendekatan terhadap urusan sembahyang berbeda-beda dari satu mazhab ke mazhab lain. Perbedaan-perbedaan antarmazhab dalam urusan sembahyang mencakup perbedaan kalimat-kalimat doa, kekerapan bersembahyang, banyaknya doa yang didaraskan dalam berbagai acara keagamaan, pemanfaatan alat musik dan paduan suara, serta bahasa yang dipakai saat mendaraskan doa. Pada umumnya jemaat-jemaat YudaismeYahudi Ortodoks dan YudaismeYahudi Konservatif lebih taat mengikuti amalan warisan leluhur, sementara jemaat-jemaat YudaismeYahudi Pembaharuan dan YudaismeYahudi Rekonstruksionistis lebih suka menggunakan terjemahan dan karya-karya tulis mutakhir dalam persembahyangan. Dalam kebanyakan jemaat YudaismeYahudi Konservatif, seluruh jemaat YudaismeYahudi Pembaharuan, dan seluruh jemaat YudaismeYahudi Rekonstruksionistis, kaum perempuan ikut terlibat dalam persembahyangan [[Egalitarianisme|selaku insan yang setara]] dengan kaum lelaki, termasuk dalam pelaksanaan tugas-tugas yang menurut tradisi hanya dilaksanakan kaum lelaki, misalnya [[Pembacaan Taurat|melantunkan ayat-ayat Taurat]]. Selain itu, banyak rumah ibadat YudaismeYahudi Pembaharuan juga menggunakan musik pengiring persembahyangan, seperti iringan organ dan paduan suara campuran.

''[[kippah|Kipah]]'' ({{lang-he|כִּפָּה}}, <small>jamak:</small> ''kipot''; [[bahasa Yiddi|bahasa Yidi]]: יאַרמלקע, ''yarmulke'') adalah kopiah bundar yang dikenakan banyak orang YudaismeYahudi saat berdoa, bersantap, mendaraskan restu, serta mengkaji susastra agama, dan dikenakan sepanjang waktu oleh sebagian kaum lelaki YudaismeYahudi. Di lingkungan YudaismeYahudi Ortodoks, hanya kaum lelaki yang mengenakan kipah, sementara di kalangan YudaismeYahudi non-Ortodoks, ada juga kaum perempuan yang mengenakannya. Ada bermacam-macam ukuran kipah, mulai dari kopiah bundar setelapak tangan yang hanya menyungkupi puncak batok kepala, sampai sebesar kupluk yang menyelubungi seluruh batok kepala.

''[[Tzitzit|Tsitsit]]'' ({{lang-he|צִיציִת}}, <small>jamak:</small> ''tsitsiyot'') adalah jumbai atau jurai bersimpul khusus pada keempat ujung ''[[tallit|talit]]'' ({{lang-he|טַלִּית}}, <small>jamak:</small> ''talitot'') alias tudung sembahyang. ''Talit'' dikenakan oleh kaum lelaki dan segelintir kaum perempuan YudaismeYahudi saat bersembahyang. Komunitas-komunitas umat YudaismeYahudi memelihara amalan yang berbeda-beda perihal kapan seorang YudaismeYahudi boleh mulai mengenakan talit. Dalam komunitas YudaismeYahudi Sefardi, kaum lelaki mulai mengenakan talit sejak usia [[bar dan bat mitzvah|bar mitswah]]. Di sejumlah komunitas YudaismeYahudi Askenasi, kaum lelaki baru mulai bertalit sesudah kawin. ''Talit katan'' (talit kecil) adalah baju berjurai yang dikenakan sepanjang hari sebagai baju dalam. Di sejumlah komunitas YudaismeYahudi Ortodoks, jurainya sengaja dibiarkan terjulur bebas dari tepi bawah baju luar.

[[Tefillin|Tefilin]] ({{lang-he|תְפִלִּין}}) atau tali sembahyang, adalah dua kotak kecil dari kulit, diisi secarik kertas bertuliskan ayat-ayat Alkitab, dan dipasang pada sabuk kulit. Tefilin dililitkan ke sekeliling dahi dan lengan kanan selama menunaikan sembahyang pagi pada hari-hari biasa oleh kaum lelaki dan segelintir kaum perempuan YudaismeYahudi yang taat beragama.<ref name="publishers" />

''[[Kitel]]'' ([[bahasa Yiddi|bahasa Yidi]]: קיטל) adalah jubah luar putih selutut yang dikenakan oleh pemimpin persembahyangan dan oleh sejumlah orang YudaismeYahudi yang masih memegang teguh adat lama pada [[Yamim Noraim|hari-hari dahsyat]]. Di sejumlah komunitas YudaismeYahudi, sudah diadatkan bagi keluarga untuk mengenakan ''kitel'' selama berlangsungnya Seder Paskah, dan adakalanya dikenakan pula oleh mempelai pria saat berdiri di bawah naungan [[khuppah|teratak pengantin]]. Sebelum dikubur, jenazah laki-laki diselubungi ''talit'', dan kadang-kadang juga dipakaikan ''kitel'', sebagai bagian dari ''[[takrikim]]'' (kafan).

Hari-hari raya YudaismeYahudi adalah hari-hari istimewa dalam [[kalender Yahudi|penanggalan Ibrani]]. Hari-hari besar ini merupakan kesempatan khusus untuk memperingati peristiwa-peristiwa tertentu dalam sejarah bangsa YudaismeYahudi dan tema-tema utama dalam hubungan antara Tuhan dengan makhluk-Nya, semisal [[Mitos penciptaan|penciptaan]], [[pewahyuan]], dan [[keselamatan (agama)|penyelamatan]].

[[Sabat]] adalah hari istirahat mingguan, terhitung sejak terbenamnya matahari pada hari Jumat sampai dengan terbenamnya matahari pada hari Sabtu. Sabat dirayakan untuk memperingati hari istirahat Tuhan selepas enam hari penciptaan.<ref name="shabbat" /> Sabat berperan penting dalam pengamalan agama YudaismeYahudi, dan diatur dengan banyak hukum agama. Selagi matahari terbenam pada hari Jumat, ibu-ibu rumah tangga menyambut datangnya Sabat dengan menyalakan dua atau lebih pelita seraya melisankan restu. Santap malam diawali dengan ''Kidus'', restu yang dilisankan atas secawan anggur, dan Mohtsi, restu yang dilisankan atas roti. Lazimnya orang menyajikan [[halah]], dua ketul roti kepang, di atas meja. Selama hari Sabat, umat YudaismeYahudi tidak dibenarkan melakukan kegiatan-kegiatan yang tergolong dalam [[Kegiatan-kegiatan terlarang pada hari Sabat|39 kategori ''melakah'']], yang secara harfiah berarti "kerja". Kegiatan-kegiatan yang dilarang pada hari Sabat sesungguhnya bukanlah "kerja" dalam arti sehari-hari, melainkan tindakan-tindakan tertentu seperti menyalakan api, menulis, membelanjakan uang, dan mengangkut barang di ruang publik. Pada Zaman Modern, pantangan menyalakan api diperluas sehingga mencakup pula tindakan mengemudi mobil, yang berkaitan dengan pembakaran bahan bakar, dan pemanfaatan tenaga listrik.

[[Berkas:Farhi_Haggadah_736756_0024.tif|jmpl|''[[haggadah|Hagadah]]'' dalam bahasa Arab, digunakan umat YudaismeYahudi Kairo]]

[[Berkas:Breaking_of_Yom_Kippur_fast_with_Roti_and_Samosas_(8034851404).jpg|jmpl|Umat YudaismeYahudi Mumbai berbuka puasa Yom Kipur dengan menyantap [[roti]] dan [[samosa]]]]

Hari-hari raya (''hagim'') YudaismeYahudi merupakan peringatan peristiwa-peristiwa yang menjadi tonggak sejarah YudaismeYahudi, semisal peristiwa hijrah besar-besaran dari Mesir atau peristiwa nuzulut Taurat, dan adakalanya merupakan peringatan peralihan musim dan masa pancaroba yang erat kaitannya dengan daur bercocok tanam. Tiga hari raya utama YudaismeYahudi, yakni Sukot, Paskah, dan Syabuot, disebut "regalim" (dari kata Ibrani "regel", yang berarti "kaki"). Pada ketiga regalim ini, lazimnya bangsa Israel berziarah ke Yerusalem untuk mempersembahkan kurban di Haikal.

* ''[[Sukot]]'' (Pondok Daun) adalah peringatan pengembaraan empat puluh tahun Bani Israel di padang gurun dalam perjalanan menuju [[Tanah yang Dijanjikan|Tanah Terjanji]]. ''Sukot'' dirayakan dengan membangun pondok-pondok sementara yang disebut ''[[sukah]]'' (<small>jamak:</small> ''sukot''), lambang dari kemah-kemah tempat bernaung Bani Israel selama mengembara di padang gurun. ''Sukot'' bertepatan dengan masa panen buah, dan menandai berakhirnya satu daur bercocok tanam. Umat YudaismeYahudi sedunia bersantap di dalam ''sukah'' selama tujuh hari tujuh malam. ''Sukot'' ditutup dengan ''[[Syemini Atseret]]'' (sembahyang minta hujan) dan [[Simchat Torah|''Simhat Torah'']] (bersukacita atas Taurat), yakni perayaan yang menandai berakhirnya satu daur pembacaan Taurat dan bermulanya daur baru. ''Simhat Torah'' dirayakan dengan menyanyi dan menari sambil membawa [[Gulungan Kitab Taurat|Sifrut Taurat]]. ''Syemini Atseret'' dan ''Simhat Torah'' secara teknis dianggap sebagai satu hari raya tersendiri, bukan bagian dari ''Sukot''.

* [[Rosh Hashanah|Ros Ha Syanah]] (Tahun Baru), yang juga disebut ''Yom Ha Zikaron'' (Hari Zikir) dan ''Yom Teruah'' (Hari Peniupan [[Shofar|Sangkakala]]), adalah perayaan Tahun Baru YudaismeYahudi, kendati jatuh pada tanggal 1 bulan [[Tisri]], bulan ketujuh menurut [[kalender Yahudi|penanggalan Ibrani]]. Perayaan Ros Ha Syanah menandai awal jangka waktu penebusan dosa selama 10 hari menjelang perayaan Yom Kipur. Selama jangka waktu 10 hari tersebut, umat YudaismeYahudi diperintahkan untuk mewawas diri dan menebus dosa-dosa yang sudah diperbuat selama setahun, baik yang disengaja maupun yang tidak disengaja. Ros Ha Syanah dirayakan dengan meniup ''syofar'' (sangkakala dari tanduk domba jantan) di dalam sinagoga, menyantap apel dan madu, serta mendaraskan restu atas sejumlah makanan simbolis, semisal buah delima.

* [[Yom Kippur|Yom Kipur]] (Hari Kifarah) adalah hari tersuci dalam penanggalan YudaismeYahudi. Pada hari ini, umat YudaismeYahudi berpuasa dan memohon ampunan Tuhan atas dosa-dosa mereka. Umat YudaismeYahudi yang taat beragama akan tinggal di sinagoga sepanjang hari, adakalanya diselingi rihat singkat selepas tengah hari, untuk mendaraskan doa-doa yang termaktub di dalam ''mahzor'', buku sembahyang khusus untuk hari raya. Banyak orang YudaismeYahudi yang tidak begitu taat beragama juga menyempatkan diri untuk menghadiri sembahyang berjemaah di sinagoga maupun berpuasa pada hari Yom Kipur. Pada malam Yom Kipur, sebelum pelita-pelita dinyalakan, umat YudaismeYahudi menyantap hidangan prapuasa yang disebut ''[[seudat mitswah|seudah ha mafseket]]''. Sembahyang berjemaah di sinagoga pada malam Yom Kipur diawali dengan sembahyang ''kol nidrei'' (pembatalan nazar, kaul, dan ikrar). Lazimnya orang mengenakan pakaian putih pada hari Yom Kipur, khususnya saat menghadiri sembahyang malam Yom Kipur, serta tidak mengenakan sepatu berbahan kulit. Keesokan harinya, sembahyang berjemaah dilaksanakan sejak pagi hingga petang. Sembahyang penutup, yang disebut ''ne'ilah'', diakhiri dengan tiupan panjang sangkakala.

[[Berkas:Présentation de la Loi, Edouard Moyse (1860) - Musée d'art et d'histoire du Judaïsme.jpg|jmpl|upright=1|Pembacaan kitab [[Taurat]], Prancis, 1860 [[Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme|Museum Seni Rupa dan Sejarah YudaismeYahudi]]]]

[[Purim]] ({{lang-he|פורים}}, ''pûrîm'', "undi") adalah hari raya sukacita untuk memperingati luputnya umat [[Yahudi Persia|Yudaisme Persia]] dari muslihat jahat [[Haman (Alkitab)|Haman]], yang hendak [[genosida|membinasakan]] mereka, sebagaimana diriwayatkan dalam [[Kitab Ester]]. Purim dirayakan dengan melantunkan ayat-ayat Kitab Ester di hadapan sidang jemaat, saling bertukar hantaran makanan dan minuman, [[derma|bederma]] kepada fakir miskin, dan menggelar perjamuan makan minum ({{Alkitab|Ester 9:22}}). Ada pula yang merayakannya dengan menenggak anggur, menyantap kue khusus yang disebut [[hamantash|hamantas]], mengenakan topeng dan pakaian yang aneh-aneh, serta berpawai dan berpesta.

Hanukah tidak diriwayatkan di dalam Kitab Suci, dan tidak dianggap sebagai hari yang penting untuk dirayakan, tetapi kini dirayakan dengan semakin meriah dan oleh semakin banyak orang karena bertepatan dengan perayaan Natal, dan karena sesuai dengan semangat kebangsaan YudaismeYahudi yang terus digembar-gemborkan sejak berdirinya negara Israel.

[[Tanggal 9 bulan Ab]] ({{lang-he|תשעה באב}}, ''Tisyah Be Ab'') adalah hari berkabung dan berpuasa untuk mengenang peristiwa penghancuran gedung [[Bait Pertama|Haikal pertama]] dan gedung [[Bait Kedua|Haikal ke-2]], serta peristiwa [[Dekret Alhambra|pengusiran umat YudaismeYahudi dari negeri Spanyol]].

Hari-hari besar nasional Israel yang erat kaitannya dengan agama dan bangsa YudaismeYahudi adalah [[Yom HaShoah|''Yom Ha Syoah'']] (Hari Bencana), [[Yom Hazikaron|''Yom Ha Zikaron'']] (Hari Pahlawan), dan [[Yom Ha'atzmaut|''Yom Ha Atsmaut'']] (Hari Kemerdekaan). ''Yom Ha Syoah'' adalah hari untuk mengenang para korban musibah [[Holokaus]], ''Yom Ha Zikaron'' adalah hari untuk mengenang para prajurit Israel yang telah gugur serta para korban aksi terorisme, sementara ''Yom Ha Atsmaut'' adalah hari peringatan proklamasi kemerdekaan negara Israel.

Sinagoga atau kanisah ({{lang-he|בית כנסת}}, ''Bet Keneset'', "balai sidang") adalah rumah ibadat sekaligus tempat pengajian agama YudaismeYahudi. Biasanya bangunan sinagoga terdiri atas ruangan-ruangan terpisah untuk keperluan sembahyang berjemaah, sidang pengajian, acara ramah-tamah, dan pendidikan. Tidak ada ketentuan khusus mengenai rancang bangun rumah ibadat YudaismeYahudi, sehingga muncul beraneka macam bentuk bangunan dan desain interior gedung sinagoga. Umat YudaismeYahudi Pembaharuan lebih suka menyebut rumah ibadat mereka dengan istilah "haikal". Unsur-unsur tradisional dari sebuah sinagoga antara lain adalah:

* [[Tabut Taurat|Tabut]] (disebut ''aron ha kodes'' oleh [[Yahudi Ashkenazi|umat YudaismeYahudi Askenasi]], dan ''haikal'' oleh [[Sefardim|umat YudaismeYahudi Sefardi]]) adalah mihrab atau anjung tempat menyimpan [[Gulungan Kitab Taurat|Sifrut Taurat]]. Pintu tabut sering kali hanya bertutup tirai bersulam (''[[paroket]]''), yang dipasang pada sisi luar atau sisi dalam ambang pintu.

* Mimbar tilawah (disebut ''[[bimah]]'' oleh umat YudaismeYahudi Askenasi, dan ''tebah'' oleh umat YudaismeYahudi Sefardi) adalah tempat ayat-ayat kitab Taurat dibacakan. Di sinagoga-sinagoga YudaismeYahudi Sefardi, mimbar tilawah juga difungsikan sebagai tempat mengimami sembahyang.

Prasarana penting lainnya dalam agama YudaismeYahudi adalah [[yeshiva|yesyibah]] (madrasah YudaismeYahudi), dan [[mikwah]] (bak mandi berendam untuk keperluan bersuci).

''[[Kosyer|Kasrut]]'' adalah hukum halal-haram santapan dalam agama YudaismeYahudi. Santapan yang diolah dan dihidangkan dengan berpedoman kepada hukum ''kasrut'' disebut makanan ''[[makanan kosyer|kosyer]]'' (laik santap), sementara makanan non-''kosyer'' disebut ''terefah'' (cacat). Tindakan menjalankan hukum ''kasrut'' dengan tekun lazimnya disebut "memelihara ''kosyer''".<ref name="JewFAQ Kashrut" />

Ada banyak pasal hukum ''kasrut'' yang mengatur tentang santapan berbahan dasar hewani. Sebagai contoh, satwa menyusui yang boleh diolah menjadi santapan ''kosyer'' haruslah [[tapak|berkuku belah]] sekaligus [[memamah biak]]. [[Babi]] adalah contoh paling terkenal dari satwa non-''kosyer''.<ref name="The Kosher Pig?" /> Kendati berkuku belah, babi tidak memamah biak.<ref name="Tamar Levy, St. Louis, MO – Block Yeshiva High School, Grade 9" /> Satwa laut yang boleh diolah menjadi [[boga bahari]] ''kosyer'' haruslah [[sirip|bersirip]] dan [[sisik|bersisik]]. Dengan demikian, [[kerang|satwa laut bercangkang]] serta segala macam [[krustasea|udang, kepiting]], dan [[belut]] merupakan satwa-satwa non-''kosyer''. Kendati [[Taurat]] memuat senarai unggas non-''kosyer'', beberapa nama di antaranya tidak dapat lagi diketahui artinya maupun dipastikan jenisnya. Meskipun demikian, umat YudaismeYahudi masih melestarikan [[tradisi]] yang berkaitan dengan status ''kasrut'' unggas. Sebagai contoh, kebanyakan komunitas YudaismeYahudi menganggap [[ayam]] dan [[kalkun]] sebagai unggas ''kosyer''. Jenis-jenis satwa selebihnya, yakni [[amfibia|satwa dwialam]], [[reptil|satwa melata]], dan kebanyakan jenis [[serangga]], terlarang untuk disantap.<ref name="JewFAQ Kashrut" />

Selain itu, para ulama [[Yudaisme Ortodoks|Yahudi Ortodoks]] dan beberapa ulama [[Yahudi Konservatif|Yudaisme Konservatif]] melarang konsumsi olahan [[buah anggur]] yang dihasilkan orang-orang non-YudaismeYahudi, lantaran adanya amalan [[pagan]] yang memanfaatkan minuman anggur dalam upacara peribadatannya.<ref name="JewFAQ Kashrut" /> Sejumlah ulama YudaismeYahudi Konservatif memperbolehkan konsumsi minuman anggur dan sari buah anggur yang diproduksi tanpa pengawasan para rabi.<ref name="rabbinicalassembly" />

Sebagian besar dari aturan ''kasrut'' termaktub di dalam kitab [[Taurat]] tanpa disertai keterangan mengenai alasan-alasan khusus yang melatarbelakanginya.<ref name="JewFAQ Kashrut" /> Meskipun demikian, alim-ulama telah mengedepankan sejumlah penjelasan, antara lain adalah untuk memelihara ketahiran diri, melatih pengendalian hawa nafsu, menumbuhkan ketakwaan, meningkatkan kesehatan, mengurangi [[perilaku kejam terhadap binatang]], dan demi lestarinya keistimewaan yang membedakan umat YudaismeYahudi dari umat manusia selebihnya.<ref name="Kashrut Facts" /> Berbagai macam pasal hukum makan minum mungkin dirumuskan karena ada alasan khusus, dan beberapa pasal mungkin pula wujud lantaran lebih dari satu alasan. Sebagai contoh, larangan mengonsumsi darah ungggas dan satwa menyusui didasarkan atas pernyataan Taurat bahwa nyawa binatang terkandung di dalam darahnya.<ref name="Judaism 101: Kashrut: Jewish Dietary Laws" /> Di lain pihak, Taurat sendiri melarang Bani Israel menyantap satwa-satwa non-''kosyer'' hanya lantaran satwa-satwa itu "keji".<ref name="leviticus11" /> [[Kabbalah|Kabalah]] memaparkan tentang pijar-pijar kekudusan yang terpancar lepas berkat tindakan menyantap makanan ''kosyer'', tetapi pijar-pijar ini terlampau erat terbelenggu di dalam makanan-makanan non-''kosyer'' sehingga sukar dilepaskan melalui penyantapan.<ref name="Judaism and the Art of Eating" />

[[Berkas:Fauteuil de circoncision ("Fauteuil d'Elie").jpg|jmpl|upright=1|Kursi khitanan dari abad ke-18, [[Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme|Museum Seni Rupa dan Sejarah YudaismeYahudi]]]]

[[Tanakh|Tanak]] menjabarkan hal-hal yang dapat mengubah keadaan diri seseorang dari ''taharah'' (tahir) menjadi ''tumah'' (cemar), antara lain bersentuhan dengan [[jenazah]], [[kubur]], cairan kemaluan laki-laki, cairan kemaluan perempuan, dan [[haid|darah haid]], maupun bersentuhan dengan orang yang sudah cemar akibat salah satu dari hal-hal tersebut.<ref name="leviticus15" /><ref name="bamidbar" /> Di lingkungan YudaismeYahudi Rabani, para ''[[kohanim]]'', yakni puak-puak [[imam]] dari zaman Haikal, dilarang menginjakkan kaki di tanah pekuburan maupun menyentuh jenazah.<ref name="Torah tidbits" /> Pada zaman Haikal, para ''kohanim'' hanya dibenarkan menyantap roti sesaji (''[[persembahan unjukan|terumah]]'') dalam keadaan tahir. Hukum khusus bagi para imam ini akhirnya memunculkan hukum-hukum yang lebih kaku sifatnya, semisal [[Mencuci tangan dalam Yudaisme|hukum membasuh tangan]], yang diwajibkan bagi semua orang YudaismeYahudi setiap kali hendak menyantap roti biasa.

Salah satu bagian penting dari hukum ketahiran diri adalah pemencilan [[perempuan]] yang sedang haid. Pasal-pasal yang berkaitan dengan urusan ini disebut ''[[nidah]]'' (pemencilan) atau ketahiran rumah tangga. Meskipun merupakan unsur penting dari halakah, ''nidah'' lazimnya tidak diamalkan oleh umat YudaismeYahudi dari mazhab-mazhab yang berhaluan liberal.<ref name="koshersex" />

Hukum-hukum Alkitabiah diperluas lagi dengan ketetapan-ketetapan para rabi, teristimewa di kalangan [[Yahudi Ortodoks|Yudaisme Ortodoks]]. Sebagai contoh, [[Taurat]] mewajibkan kaum perempuan untuk berpantang [[persetubuhan|sanggama]] selama tujuh hari selepas haid. Perempuan yang haidnya masih berlanjut harus berpantang sanggama tujuh hari lagi sesudah pendarahan berhenti.<ref name=leviticus15 /> Para rabi menggabungkan ''nidah'' biasa dengan perpanjangan masa haid, yang disebut ''[[zabah]]'' dalam Taurat, dan menetapkan bahwa seorang perempuan tidak boleh bersanggama dengan suaminya sejak mulai haid sampai tujuh hari selepas haid. Selain itu, [[mitzvah|hukum Rabani]] melarang [[suami]] untuk bersentuhan maupun tidur seranjang dengan istrinya selama masa pantang sanggama. Selepas masa pantang, pentahiran dapat dilaksanakan di kolam khusus untuk mandi berendam yang disebut [[mikwah]].<ref name=koshersex />

Umat YudaismeYahudi Etiopia, yang masih memelihara amalan leluhur mereka, memencilkan perempuan yang sedang haid ke pondok yang terpisah dari rumah tinggal keluarga. Sama seperti [[Karait|umat YudaismeYahudi Karayi]], mereka juga melarang perempuan yang sedang haid untuk memasuki rumah ibadat demi memelihara kesucian tempat istimewa itu. Sesudah hijrah ke Israel, orang-orang YudaismeYahudi Etiopia dipengaruhi oleh ajaran mazhab-mazhab YudaismeYahudi lainnya sehingga akhirnya menerima amalan-amalan ''nidah'' yang lebih normatif.<ref name="Karaites" /><ref name="Women and water: menstruation in Jewish life and law" />

Umat YudaismeYahudi melestarikan sejumlah [[upacara daur hidup]] yang dilaksanakan pada saat-saat tertentu dalam kehidupan seorang YudaismeYahudi. Upacara-upacara ini bertujuan mengukuhkan keYudaismeankeyahudian seseorang, dan menciptakan ikatan batin yang mempersatukannya dengan segenap umat YudaismeYahudi.

* [[Bar dan Bat Mitzvah|Bar mitswah dan bat mitswah]] – Upacara peralihan dari masa kanak-kanak ke masa akil balig. Di kalangan YudaismeYahudi Ortodoks dan beberapa jemaat YudaismeYahudi Konservatif, upacara ini dilaksanakan pada saat anak perempuan genap berumur dua belas tahun dan anak laki-laki genap berumur tiga belas tahun, sementara di kalangan YudaismeYahudi Pembaharuan, dilaksanakan pada saat si anak, baik laki-laki maupun perempuan, genap berumur tiga belas tahun. Upacara dilaksanakan dengan cara mempersilahkan si anak, yang baru saja mencapai umur akil balig itu, untuk memimpin doa berjemaah, dan selanjutnya melantunkan satu dua ayat Taurat disaksikan sidang jemaat.

* [[Pandangan agama Yahudi tentang perkawinan|Perkawinan]] – Perkawinan adalah peristiwa yang sangat penting dalam kehidupan seorang YudaismeYahudi. Upacara perkawinan dilaksanakan di bawah naungan ''[[Khuppah|hupah]]'', atau teratak pengantin, yang melambangkan rumah tangga bahagia. Pada akhir upacara, mempelai pria memijak sebuah gelas hingga pecah, lambang dari perkabungan berkesinambungan atas hancurnya Haikal Yerusalem dan terpencarnya bangsa YudaismeYahudi dari tanah leluhur.

* [[Perkabungan dalam agama Yahudi|Perkabungan]] – Umat YudaismeYahudi mengamalkan [[perkabungan]] berlapis. Lapis pertama disebut ''[[syibah]]'' (tujuh), yakni masa berkabung sepekan penuh sesudah si mati dikubur. Selama masa ''syibah'', pihak yang berkabung duduk di rumah sambil dihibur sanak saudara dan handai tolan. Lapis kedua disebut ''syelosyim'' (tiga puluh), yakni masa berkabung sebulan penuh sesudah si mati dikubur. Khusus bagi pihak yang berkabung lantaran ditinggal mati ayah atau ibunya, masih ada lagi lapis ketiga, yang disebut ''yud bet kodes'' (dua belas bulan), yakni masa berkabung setahun penuh sesudah si mati dikubur.

[[Berkas:Jewish Children with their Teacher in Samarkand.jpg|jmpl|Seorang guru mengaji YudaismeYahudi bersama murid-muridnya di [[Samarkand]], [[Uzbekistan]] ''[[circa|ca.]]'' 1910]]

Peranan imam dalam agama YudaismeYahudi sudah sangat mengecil semenjak [[Bait Kedua|Haikal ke-2]] diluluhlantakkan pada tahun 70 M. Sebelum itu, para imam adalah orang-orang yang berwenang mengurusi Haikal dan persembahan. Imam adalah jabatan pusaka yang diwariskan turun-temurun, dan kendati tidak ada lagi Haikal dan kurban persembahan untuk diurusi, para imam masih dimuliakan oleh banyak komunitas YudaismeYahudi. Banyak komunitas YudaismeYahudi Ortodoks percaya bahwa tenaga para imam akan dibutuhkan kembali jika kelak [[Bait Ketiga|Haikal ke-3]] berhasil didirikan, sehingga harus bersiap sedia mulai sekarang untuk menjalankan tugasnya di kemudian hari.

Sedari zaman [[Misnah]] dan [[Talmud]] sampai sekarang ini, agama YudaismeYahudi mewajibkan adanya tenaga ahli atau orang yang berwenang melaksanakan sejumlah laku upacara. Sebagian besar laku sembahyang YudaismeYahudi dapat dilaksanakan seorang diri, tetapi sejumlah laku sembahyang hanya sah dilaksanakan dalam sembahyang berjemaah, yang sekurang-kurangnya dihadiri oleh satu ''[[minyan]]'' (sepuluh orang YudaismeYahudi akil balig), yakni membacakan Taurat dan [[haftarah]] (bacaan pelengkap dari ''[[Nevi'im|Nebi'im]]'' atau ''[[Ketuvim|Ketubim]]''), mendaraskan doa perkabungan, mendaraskan restu ke atas pasangan pengantin, serta mendaraskan doa syukur lengkap sehabis bersantap.

* [[Rabbi|Rabi]] jemaat – ulama yang bertugas menjawab pertanyaan-pertanyaan warga jemaat seputar syariat agama YudaismeYahudi. Untuk menduduki jabatan ini, seseorang harus terlebih dahulu dikukuhkan oleh ulama besar yang dimuliakan jemaat, yakni seorang rabi YudaismeYahudi Ortodoks yang disegani, atau dikukuhkan oleh lembaga pendidikan ulama YudaismeYahudi, jika jemaat yang bersangkutan bermazhab YudaismeYahudi Konservatif atau YudaismeYahudi Pembaharuan. Jemaat dapat saja berdiri tanpa rabi, dan ada jemaat-jemaat yang memiliki rabi tetapi mengizinkan warganya menjadi ''syats'' (imam sembahyang) maupun ''ba'al keriyah'' (qari).

Sembahyang berjemaah dalam agama YudaismeYahudi memang melibatkan dua peranan khusus, yang dalam banyak jemaat adakalanya dilaksanakan sekaligus oleh seorang rabi atau seorang hazan. Dalam jemaat-jemaat lain, kedua peranan ini dijalankan oleh warga jemaat secara bergiliran:

* ''Syaliah tsibur'' atau ''syats'' (<small>harfiah:</small> "wali" jemaat) – mengimami sembahyang dan kadang-kadang mendaraskan doa-doa atas nama sidang jemaat. Saat mendaraskan doa atas nama sidang jemaat, ''syats'' bukan bertindak selaku perantara, melainkan fasilitator. Sidang jemaat juga ikut serta dalam pendarasan doa dengan cara mengaminkannya, sehingga doa yang didaraskan ''syats'' juga menjadi doa seluruh hadirin. Jelas semua orang dewasa yang mampu mendaraskan doa dapat mengimami sembahyang. Dalam jemaat-jemaat YudaismeYahudi Ortodoks dan beberapa jemaat YudaismeYahudi Konservatif, hanya kaum lelaki yang boleh mengimami sembahyang, tetapi semua jemaat yang berhaluan [[Yahudi Pembaharuan|progresif]] kini mengizinkan kaum perempuan untuk menjalankan peranan ini.

Ketiga peranan di atas biasanya bersifat sukarela dan dianggap sebagai suatu kehormatan bagi orang yang ditunjuk untuk menjalankannya. Sejak [[Abad Pencerahan]], sinagoga-sinagoga besar mulai menggaji rabi dan hazan untuk menjadi ''syats'' dan ''ba'al keriyah''. Kebiasaan ini sekarang sudah menjadi amalan lumrah bagi banyak jemaat YudaismeYahudi Konservatif dan YudaismeYahudi Pembaharuan. Meskipun demikian, di sebagian besar sinagoga YudaismeYahudi Ortodoks, peranan-peranan ini dijalankan secara bergilir oleh warga jemaat biasa. Kendati sebagian besar jemaat biasanya menggaji satu dua orang rabi, pemanfaatan tenaga hazan profesional pada umumnya mengalami penurunan di Amerika, dan pemanfaatan tenaga profesional untuk peranan-peranan lainnya juga tetap lebih rendah.

* ''[[Bet din|Dayan]]'' (hakim) – Rabi spesialis hukum di ''[[bet din]]'' (pengadilan agama). Di Israel, pengadilan agama menangani perkara-perkara perkawinan dan perceraian, perpindahan agama, serta sengketa keuangan yang timbul dalam komunitas YudaismeYahudi.

* ''[[Rosh yeshiva|Ros Yesyibah]]'' (rais madrasah) – Pakar Taurat yang mengasuh sebuah [[yeshiva|madrasah YudaismeYahudi]].

* ''[[Masgiah ruhani]]'' (penilik rohani) – Rabi madrasah yang bertugas mengawasi tingkat kehadiran, adab, kematangan emosi, dan pertumbuhan rohani para siswa, serta mengajarkan mata kuliah ''[[gerakan musar|musar]]'' (ilmu etika YudaismeYahudi), tergantung pada kebijakan madrasah.

* ''[[Mashgiach|Masgiah]]'' (penilik) – Pakar hukum ''kasrut'' hasil didikan seorang rabi, atau seorang rabi yang bertanggung jawab mengawasi industri manufaktur makanan kosyer, usaha impor pangan, usaha makanan siap saji, dan rumah-rumah makan, agar makanan dan bahan pangan yang disalurkan kepada umat YudaismeYahudi terjamin ''kosyer''.

Pada hakikatnya Tanak adalah catatan riwayat pasang surut hubungan antara [[Bani Israil|bangsa Israel]] dan [[Tuhan]] sedari permulaan sejarah sampai dengan pembangunan [[Bait Kedua|Haikal ke-2]] (''ca.'' 535 SM). [[Abraham]] dimuliakan sebagai [[Ibrani|orang Ibrani]] utama dan pitarah bangsa YudaismeYahudi. Sebagai pahala atas pembuktian keimanannya kepada Tuhan Yang Maha Esa, ia dianugerahi janji Tuhan bahwa [[Ishak]], putra keduanya, akan mewarisi [[Tanah Israel]] (kala itu masih disebut [[Kanaan|Tanah Kanaan]]). Kemudian hari, keturunan dari [[Yakub]] bin Ishak diperbudak di [[Mesir Kuno|Tanah Mesir]], dan Tuhan mengutus [[Musa]] untuk memimpin [[Keluar dari Mesir|penghijrahan mereka dari Mesir]]. Di [[gunung Sinai dalam Alkitab|Tur Sina]], mereka menerima ''[[Taurat|Torah]]'', kelima susastra yang ditulis Musa. ''Torah'' (Sifrut Taurat), ''[[Nevi'im|Nebi'im]]'' (Sifrul Anbiya), dan ''[[Ketuvim|Ketubim]]'' (Sifrul Kitabat), disebut ''Torah Syebiktab'' (Taurat Tersurat), kebalikan dari [[Taurat tutur|''Torah Syebe'alpeh'']] (Taurat Tutur), yakni Misnah dan Talmud. Pada akhirnya, bangsa Israel dituntun Tuhan memasuki [[Tanah Israel]], dan mendirikan [[Kemah Suci]] di kota [[Silo, Kanaan|Silo]], yang tegak selama lebih dari 300 tahun sebagai pengobar semangat melawan musuh. Seiring berlalunya waktu, ketakwaan bangsa Israel merosot sampai-sampai Tuhan mengizinkan [[bangsa Filistin]] merebut Kemah Suci. Bangsa Israel kemudian menyampaikan kepada [[Nabi]] [[Samuel]] bahwa mereka perlu dipimpin seorang raja tetap, sehingga Nabi Samuel menobatkan [[Saul]] dari [[suku Benyamin]] menjadi raja atas mereka. Ketika Raja Saul menuruti desakan rakyatnya untuk melanggar arahan Tuhan yang disampaikan melalui Nabi Samuel, Tuhan pun memerintahkan Nabi Samuel untuk menobatkan [[Daud]] dari [[suku Yehuda]] menjadi raja pengganti Saul.

[[Berkas:Western wall jerusalem night.jpg|jmpl|[[Tembok Ratapan]] di [[Yerusalem]] adalah sisa-sisa dari tembok yang dulu memagari gedung beserta pelataran [[Bait Kedua|Haikal ke-2]]. [[Al Haram Asy Syarif|Bukit Haikal]] adalah tempat tersuci dalam agama YudaismeYahudi.]]

Menurut tradisi Rabani, penjabaran dan tafsir hukum agama YudaismeYahudi, yang disebut ''[[Taurat tutur|Taurat Tutur]]'' atau ''[[Hukum lisan|Hukum Lisan]]'', mulanya adalah tradisi tak tertulis yang didasarkan pada firman Tuhan kepada Musa di Tur Sina. Lantaran persekusi terhadap umat YudaismeYahudi semakin marak terjadi, dan banyak perincian yang terancam lekang dari ingatan orang, hukum-hukum lisan ini akhirnya dibukukan oleh [[Rabbi|Rabi]] [[Yehudah Ha Nasi]] (Yehudah Sang Penghulu) menjadi [[Misnah]] sekitar tahun 200 M. [[Talmud]] adalah kumpulan Misnah beserta [[Gemara]], ulasan-ulasan Rabani yang dikumpulkan selam tiga abad berikutnya. Gemara berasal dari dua pusat keilmuan YudaismeYahudi, yakni [[Perguruan-perguruan Talmud di Suriah Palestina|Palestina]] dan [[Perguruan-perguruan Talmud di Babel|Babel]].<ref name="jewishencyclopedia.com">{{cite encyclopedia|url=http://www.jewishencyclopedia.com/articles/14213-talmud|title=Talmud|encyclopedia=Jewish Encyclopedia|author=Wilhelm Bacher}}</ref> Dua pusat keilmuan ini mengkaji Misnah sendiri-sendiri, sehingga memunculkan dua kitab Talmud. Talmud yang lebih tua disebut [[Talmud Yerusalem]],<ref name="jewishencyclopedia.com"/> dan yang lebih muda disebut [[Talmud Babel]]. Talmud Yerusalem disusun pada abad ke-4 M di Palestina, sementara Talmud Babel adalah hasil diskusi di balai-balai perguruan yang dibukukan oleh tiga ulama besar YudaismeYahudi, yakni [[Rabina I]], [[Rabina II]], dan [[Rab Asyi]] pada tahun 500 M, kendati masih terus disunting sepeninggal mereka.

Menurut para [[Kritik teks (Alkitab)|ahli telaah teks]], Taurat terdiri atas ayat-ayat tak konsisten yang disunting bersama-sama sedemikian rupa sehingga menarik perhatian orang pada riwayat-riwayat yang saling bertolak belakang.<ref name="yehezkal" /><ref name="biblical" /><ref name="speiser" /> Beberapa dari ahli-ahli ini, misalnya Profesor Martin Rose dan [[John Bright (ahli kajian Alkitab)|John Bright]], menduga bahwa pada zaman Haikal pertama, bangsa Israel meyakini bahwa tiap-tiap bangsa memiliki ilahnya masing-masing, tetapi Ilah mereka mengatasi semua ilah lain.<ref name="history" /><ref name="history12" /> Sebagian pihak menduga bahwa keimanan murni akan keesaan Tuhan berkembang saat bangsa Israel hidup dalam pembuangan di Babel, mungkin sebagai tanggapan terhadap paham dualisme [[Zoroastrianisme|agama Majusi]].<ref name="ephraim" /> Menurut pandangan ini, sebagian besar umat YudaismeYahudi baru percaya bahwa Tuhan mereka adalah satu-satunya Tuhan pada [[periode Hellenistik|zaman Yunani]], dan pada zaman Yunani pula bangsa YudaismeYahudi dengan jati diri yang jelas dan keterkaitan yang erat dengan agama YudaismeYahudi terbentuk.<ref name="beginnings" /> [[John Day (ahli kajian Perjanjian Lama)|John Day]] berpendapat bahwa [[Yahweh]], [[El]], [[Asyera]], dan [[Ba'al]] dalam Alkitab mungkin saja berasal dari [[agama Kanaan|agama asli orang Kanaan]], yakni pemujaan terhadap dewa-dewi dengan kadar kekuasaan berjenjang, mirip dengan [[Mitologi Yunani|jenjang kadar kekuasaan dewa-dewi Yunani]].<ref name="goddesses" />

[[Alkitab Ibrani]] meriwayatkan bahwa [[Kerajaan Israel (kerajaan bersatu)|negara kesatuan Kerajaan Israel]], dengan Yerusalem sebagai ibu kotanya, terbentuk di bawah kepemimpinan [[Saul]], dan bertahan sampai ke masa pemerintahan [[Daud]] maupun [[Salomo]]. Sepeninggal Salomo, negara kesatuan ini pecah menjadi dua kerajaan, yakni [[Kerajaan Israel (Samaria)|Kerajaan Israel]] yang beribu kota Samaria di utara, dan [[Kerajaan Yehuda]] yang beribu kota Yerusalem di selatan. Kerajaan Israel ditaklukkan pada penghujung abad ke-8 SM oleh [[Sargon II]], Raja [[Asyur]]. Sejumlah besar warga Samaria ditawan dan dibuang ke Media dan daerah lembah [[Sungai Kebar]]. [[Kerajaan Yehuda]] tetap merdeka sampai akhirnya ditaklukkan pada permulaan abad ke-6 SM oleh bala tentara Babel. Bangunan [[Bait Pertama|Hailkal yang pertama]] diluluhlantakkan, dan kalangan elit Kerajaan Yehuda dibuang ke [[Babilonia|Babel]]. Pembuangan warga Yehuda ke Babel dianggap sebagai Diaspora YudaismeYahudi yang pertama. Banyak dari mereka akhirnya pulang ke tanah leluhur sesudah Babel ditaklukkan [[Kekaisaran Akhemeniyah|bangsa Persia]] tujuh puluh tahun kemudian. Kurun waktu tujuh puluh tahun ini disebut zaman [[pembuangan ke Babilonia|Pembuangan Babel]]. Di tanah leluhur, mereka membangun [[Bait Kedua|Haikal yang kedua]] dan menggelar lagi upacara-upacara ibadat seperti sediakala.

Pada tahun-tahun permulaan berdirinya Haikal ke-2, kewenangan tertinggi di bidang agama dipangku oleh Majelis Akbar yang diketuai Ezra, penulis [[Kitab Ezra]]. Majelis Akbar banyak berjasa bagi perkembangan agama YudaismeYahudi karena di bawah pengawasan lembaga inilah kitab-kitab terakhir dalam Alkitab ditulis, dan kanon Alkitab ditetapkan.

Sejak abad ke-3 SM, ajaran [[Yudaisme Helenistik|YudaismeYahudi Yunani]] menyebar sampai ke [[Kerajaan Ptolemaik|Mesir]]. Seusai [[Perang Yahudi-Romawi Pertama|pemberontakan besar-besaran bangsa YudaismeYahudi]] (66–73 M), bangsa Romawi menghancurkan Haikal. Kaisar [[Hadrian]] menegakkan sebuah patung berhala di pelataran Haikal dan mengharamkan khitan. Kebijakan etnosida ini memicu [[Pemberontakan Bar Kokhba|Pemberontakan Bar Kokba]] (132–136 M), yang berkobar setelah bangsa Romawi melarang kajian [[Taurat]] dan perayaan hari-hari besar bangsa YudaismeYahudi, serta memindahkan hampir semua orang YudaismeYahudi dari Yudea secara paksa. Meskipun demikian, pada tahun 200 M, bangsa YudaismeYahudi dianugerahi kewarganegaraan Romawi, dan agama YudaismeYahudi diakui sebagai salah satu ''[[religio licita]]'' (agama yang sah) di wilayah Kekaisaran Romawi sampai dengan munculnya [[Gnostisisme]] dan [[Gereja Perdana]] pada abad ke-4.

Seusai penghancuran Yerusalem dan pengusiran bangsa YudaismeYahudi, kegiatan ibadat YudaismeYahudi tidak lagi berkisar di seputar Haikal. Sembahyang menggantikan upacara kurban, ibadat berjemaah ditegakkan kembali di dalam komunitas-komunitas umat YudaismeYahudi (diwakili oleh sekurang-kurangnya sepuluh orang laki-laki dewasa), dan kewenangan rabi selaku guru sekaligus kepala komunitas YudaismeYahudi pun terlembagakan (baca artikel [[Diaspora Yahudi|Diaspora Yudaisme]]).

Sekitar abad pertama tarikh Masehi, sudah ada beberapa mazhab dalam agama YudaismeYahudi, yakni ''[[Farisi|Perusim]]'' (kaum Farisi), ''[[Saduki|Seduqim]]'' (kaum Saduki), ''[[Zelot|Kana'im]]'' (kaum Zelot), ''[[Eseni|Isiyim]]'' (kaum Eseni), dan ''[[Gereja Perdana|Notsri'im]]'' (kaum Nasrani). Mazhab-mazhab ini menghilang sesudah Haikal ke-2 dihancurkan pada tahun 70 M.<ref>{{cite book|author1=Sara E. Karesh|author2=Mitchell M. Hurvitz|title=Encyclopedia of Judaism|url=https://books.google.com/books?id=Z2cCZBDm8F8C&pg=PA444|year=2005|publisher=Infobase Publishing|isbn=978-0-8160-6982-8|pages=444–|quote=Mazhab Saduki punah saat Haikal ke-2 dihancurkan pada tahun 70 M, dan Mazhab Farisi menjadi mazhab yang terkemuka.}}</ref> [[Kekristenan|Kaum Nasrani]] memang sintas, tetapi pecah dari agama YudaismeYahudi dan [[Skisma|menjadi agama baru]]. Kaum [[Farisi]] juga sintas, tetapi bersalin rupa menjadi mazhab [[Yudaisme Rabinik|YudaismeYahudi Rabani]]. Mazhab [[Saduki]] menolak [[Nevi'im|Sifrul Anbiya]] maupun [[Ketuvim|Sifrul Kitabat]] sebagai susastra yang ditulis berdasarkan ilham ilahi, dan hanya berpegang pada [[Taurat]] sebagai satu-satunya Kitab Suci, sehingga beberapa akidah mazhab Farisi (yang menjadi landasan agama YudaismeYahudi modern) juga ditolak oleh mazhab Saduki. [[orang Samaria|Kaum Samiri]] juga menganut keyakinan serupa, tetapi tidak dianggap sebagai bagian dari agama YudaismeYahudi.

Seperti kaum Saduki yang hanya berpegang pada Taurat, sejumlah komunitas YudaismeYahudi pada abad ke-8 dan ke-9 menolak [[hukum lisan|Hukum Lisan]] (yang kelak dibukukan menjadi [[Mishnah|Misnah]] dan dikembangkan oleh para rabi menjadi dua Talmud) sebagai susastra bertuah yang diilhamkan Tuhan, dan hanya berpegang pada [[Tanakh|Tanak]] (Sifrut Taurat, Sifrul Anbiya, dan Sifrul Kitabat). Komunitas-komunitas yang menolak Hukum Lisan ini adalah umat Isuni, umat Yudgani, umat Maliki, dan lain-lain. Mereka kemudian mengembangkan tradisi-tradisi tutur sendiri, yang berbeda dari tradisi-tradisi Rabani, dan akhirnya membentuk mazhab [[Karait|YudaismeYahudi Karayi]]. Umat YudaismeYahudi Karayi kini tinggal sedikit jumlahnya, sebagian besar menetap di Israel. Umat Rabani menganggap umat Karayi sebagai umat YudaismeYahudi yang keliru keimanannya, demikian pula sebaliknya.

Seiring berlalunya waktu, umat YudaismeYahudi membentuk kelompok-kelompok etnis yang berlainan di berbagai tempat, misalnya umat [[Ashkenazi|YudaismeYahudi Askenasi]] di [[Eropa Tengah]] dan Eropa Timur, umat [[Sefardim|YudaismeYahudi Sefardi]] di Spanyol, Portugal, dan Afrika Utara, umat [[Beta Israel]] di Etiopia, serta umat [[Sejarah Yahudi di Yaman|YudaismeYahudi Yamani]] di ujung selatan Jazirah Arab. Kelompok-kelompok etnis ini mengembangkan doa-doa, adat-istiadat, dan kanon Alkitab yang berlainan. Meskipun demikian, perbedaan-perbedaan di antara mereka hanyalah dampak dari jauhnya jarak yang memisahkan mereka dari agama YudaismeYahudi normatif (YudaismeYahudi Rabani), dan bukan lantaran pertentangan akidah.

[[Antisemitisme]] muncul pada [[Abad Pertengahan]] dalam bentuk aniaya, [[pogrom|kerusuhan anti-YudaismeYahudi]], [[pindah agama paksa|murtad paksa]], pengusiran, batasan-batasan sosial, dan lokalisasi ke [[ghetto|kampung YudaismeYahudi]].

Antisemitisme berbeda kualitasnya dari penindasan-penindasan terhadap orang YudaismeYahudi dahulu kala. Penindasan-penindasan pada masa lampau dilatarbelakangi alasan-alasan politik, dan orang YudaismeYahudi diperlakukan sama dengan orang-orang dari suku-suku bangsa lainnya. Seiring bangkitnya Gereja-Gereja, biang keladi utama serangan terhadap orang YudaismeYahudi beralih dari alasan-alasan politik ke alasan-alasan agama, karena serangan terhadap orang YudaismeYahudi secara khusus berpangkal dari pandangan umat Kristen terhadap bangsa dan agama YudaismeYahudi.<ref name="History, religion, and antisemitism" /> Pada Abad Pertengahan, bangsa YudaismeYahudi yang hidup di bawah daulat Muslim pada umumnya menikmati toleransi dan integrasi,<ref name="Cohen, Mark R 1991">Cohen, Mark R. "[https://archive.today/20140820234902/http://www.academia.edu/6560487/Neo_lachrymose_Conception_of_Jewish-Arab_History The Neo-Lachrymose Conception of Jewish-Arab History]." ''Tikkun'' 6.3 (1991)</ref> tetapi adakalanya mengalami penganiayaan besar-besaran, semisal aniaya dari [[Muwahhidun|Khilafah Muwahidin]].<ref name="ugr">Amira K. Bennison and María Ángeles Gallego. "[http://www.ugr.es/~estsemi/miscelanea/57/3.Gallego.08,33-51.pdf Jewish Trading in Fes On The Eve of the Almohad Conquest]." MEAH, sección Hebreo 56 (2007), 33–51</ref>

=== Mazhab YudaismeYahudi Hasidi ===

Pendiri mazhab YudaismeYahudi Hasidi adalah Rabi [[Ba'al Syem Tob|Yisroel ben Eliezer]] (1700–1760) alias ''Ba'al Syem Tob'' (Empunya Nama Baik). Mazhab ini muncul pada masa-masa penganiayaan terhadap orang YudaismeYahudi, ketika orang-orang YudaismeYahudi Eropa tergerak untuk mendalami Talmud. Banyak yang merasa bahwa penghayatan agama mereka sudah terlampau "akademis", dan bahwasanya mereka tidak lagi menaruh perhatian pada spiritualitas maupun sukacita. Para pengikut mazhab ini lebih suka berhimpun di rumah-rumah ibadat kecil dan informal yang disebut [[stibel]]. Tidak seperti sinagoga tradisional, stibel dapat digunakan sebagai tempat sembahyang berjemaah maupun sebagai tempat menggelar acara-acara perayaan yang dimeriahkan dengan menari-nari, makan minum, dan beramah-tamah.<ref>{{Cite book|title=How and Why Did Hasidism Spread?|last=Stampfer|first=Shaul|publisher=|year=|isbn=|location=The Hebrew University of Jerusalem|pages=205–207}}</ref> Murid-murid Ba'al Syem Tob menarik banyak pengikut baru, dan mendirikan banyak aliran Hasidi di seluruh Eropa. Tidak seperti agama-agama lain yang lazimnya disebarluaskan melalui pemberitaan lisan atau media cetak, mazhab YudaismeYahudi Hasidi tersebar luas berkat jasa-jasa para [[Tzadik|Tsadikim]] (sadikin), yang menggunakan kewibawaan mereka untuk mendorong orang lain ikut bergabung. Mazhab YudaismeYahudi Hasidi disambut baik oleh masyarakat YudaismeYahudi Eropa karena mudah dipelajari, tidak serta-merta mewajibkan keterikatan penuh, dan menyajikan tontonan yang memukau.<ref>{{Cite book|title=How and Why Did Hasidism Spread?|last=Stampfer|first=Shaul|publisher=|year=|isbn=|location=Universitas Ibrani Yerusalem, Yerusalem, Israel|pages=202–204}}</ref> Mazhab YudaismeYahudi Hasidi akhirnya menjadi jalan hidup bagi banyak orang YudaismeYahudi Eropa Timur. Gelombang imigrasi orang YudaismeYahudi pada era 1880-an mendatangkan mazhab ini ke Amerika Serikat. Mazhab ini mengaku bukanlah sesuatu yang baru, melainkan ''penyegaran'' agama YudaismeYahudi asli. Sebagaimana yang dikatakan sebagian pihak, ''"mereka hanya mengangkat kembali hal-hal yang sudah hilang dari generasi ke generasi"''. Meskipun demikian, pada mulanya timbul perpecahan serius di antara umat YudaismeYahudi Hasidi dan non-Hasidi. Orang YudaismeYahudi Eropa yang menolak mazhab YudaismeYahudi Hasidi dijuluki ''[[misnagdim]]'' (<small>harfiah:</small> lawan). Alasan-alasan yang melatarbelakangi penolakan terhadap mazhab YudaismeYahudi Hasidi antara lain adalah semangat meluap-luap yang mewarnai persembahyangannya, dinilai menyimpang dari tradisi lantaran memuliakan pemimpin sebagai susuhunan yang mahabenar dan bermukjizat, serta kekhawatiran bahwa mazhab ini lama-kelamaan akan menjadi mazhab yang memuliakan tokoh tertentu sebagai Al Masih. Seiring berlalunya waktu, perbedaan-perbedaan antara umat Hasidi dan pihak yang berseberangan dengan mereka lambat laun memudar, dan kedua belah pihak kini dianggap sebagai bagian dari mazhab [[Yudaisme Haredi|Yahudi Haredi]].

Menjelang akhir abad ke-18 M, Eropa diriuhkan oleh berbagai gerakan intelektual, sosial, dan politik yang dikenal dengan sebutan ''[[Abad Pencerahan|Pencerahan]]''. Berkat gerakan ini, sejumlah pasal yang menghalangi interaksi umat YudaismeYahudi dengan dunia luar dihapuskan, sehingga umat YudaismeYahudi akhirnya berkesempatan mengenyam pendidikan dan pergaulan sekuler. Gerakan serupa juga muncul di kalangan umat YudaismeYahudi, yakni [[Haskalah]] alias "Pencerahan YudaismeYahudi", khususnya umat YudaismeYahudi Eropa Tengah dan Eropa Barat, sebagai tanggapan terhadap Pencerahan maupun keleluasaan-keleluasaan yang baru saja mereka nikmati. Haskalah menganjurkan integrasi dengan masyarakat sekuler dan ikhtiar menuntut ilmu pengetahuan nonagamawi dengan nalar. Banyak orang YudaismeYahudi terpikat pada cita-cita emansipasi politik yang didengungkan Haskalah sehingga merasa tidak perlu lagi menjalankan syariat, dan jumlah orang YudaismeYahudi yang berasimilasi ke dalam masyarakat Kristen Eropa kian hari kian meningkat. Semua mazhab modern dalam agama YudaismeYahudi terbentuk sebagai reaksi terhadap kecenderungan semacam ini.

Mazhab [[Yahudi Pembaharuan|Yudaisme Pembaharuan]] atau YudaismeYahudi Liberal mula-mula muncul dan berkembang di Eropa Tengah, kemudian juga di Britania Raya dan Amerika Serikat. Mazhab ini melonggarkan amalan-amalan wajib (khususnya yang amalan-amalan yang membatasi pergaulan orang YudaismeYahudi dengan orang non-YudaismeYahudi), meniru kesantunan [[Protestan]] dalam bersembahyang, dan menitikberatkan nilai-nilai etika yang terkandung dalam tradisi kenabian YudaismeYahudi. Mazhab [[Yahudi Ortodoks Modern|Yudaisme Ortodoks Modern]] dibentuk sebagai reaksi terhadap Mazhab YudaismeYahudi Pembaharuan, oleh para pemuka agama yang berpendapat bahwa orang YudaismeYahudi dapat saja melibatkan diri dalam kehidupan bermasyarakat selaku warga negara yang setara dengan umat Kristen sambil tetap menjalankan syariat. Sementara itu, di Amerika Serikat, para hartawan YudaismeYahudi Pembaharuan membantu para ulama Eropa, yang Ortodoks dalam amalan tetapi bersikap kritis (dan skeptis) dalam mengkaji Alkitab dan Talmud, untuk mendirikan lembaga-lembaga pendidikan ulama yang menghasilkan rabi-rabi bagi kaum imigran dari Eropa Timur. Rabi-rabi YudaismeYahudi Ortodoks berhaluan kiri ini bergabung dengan rabi-rabi YudaismeYahudi Pembaharuan berhaluan kanan yang merasa bahwa tidak semua hukum agama YudaismeYahudi boleh dibuang, dan akhirnya membentuk mazhab [[Yudaisme Konservatif|Yahudi Konservatif]]. Umat YudaismeYahudi Ortodoks yang menentang Haskalah membentuk mazhab [[Yudaisme Haredi|YudaismeYahudi Ortodoks Haredi]]. Dengan berpindahnya warga YudaismeYahudi Eropa secara besar-besaran selepas [[Holokaus]], dan berdirinya [[Israel|negara Israel]], mazhab-mazhab ini pun saling bersaing menarik pengikut baru dari kalangan umat YudaismeYahudi tradisional di atau dari negara-negara lain.

Negara-negara seperti Amerika Serikat, Israel, Kanada, Inggris Raya, Argentina, dan Afrika Selatan memiliki populasi YudaismeYahudi yang besar. Ketaatan beragama umat YudaismeYahudi sangat beragam. Menurut [[Survei Populasi Yahudi Nasional|Survei Populasi Yudaisme Nasional]] edisi tahun 2001, dalam komunitas YudaismeYahudi Amerika Serikat, yakni komunitas YudaismeYahudi terbesar nomor dua di dunia, 4,3 juta dari 5,1 juta orang YudaismeYahudi memiliki satu dua kaitan dengan agama YudaismeYahudi.<ref>{{cite web |url=http://www.jewishdatabank.org/studies/details.cfm?StudyID=307 |title=National Jewish Population Survey (NJPS) 2000–01}}</ref> 80% dari populasi YudaismeYahudi yang memiliki keterkaitan dengan agama YudaismeYahudi turut serta melaksanakan satu dua amalan agama YudaismeYahudi, tetapi hanya 48% yang terdaftar sebagai anggota suatu jemaat, dan kurang dari 16% yang mengikuti sembahyang berjemaah secara teratur.<ref name="harrisinteractive" />

Tingkat kelahiran di kalangan umat YudaismeYahudi Amerika mengalami penurunan dari 2,0 menjadi 1,7 (tingkat penggantian adalah 2,1).<ref name="relations" /> Tingkat perkawinan berkisar antara 40–50% di Amerika Serikat, dan hanya sekitar sepertiga dari anak-anak pasangan kawin campur yang dibesarkan sebagai pemeluk agama YudaismeYahudi. Lantaran kawin campur dan rendahnya tingkat kelahiran, populasi YudaismeYahudi Amerika Serikat merosot dari 5,5 juta jiwa pada tahun 1990 ke 5,1 juta jiwa pada tahun 2001. Angka-angka ini mencerminkan kecenderungan-kecenderungan populasi YudaismeYahudi [[diaspora]] pada umumnya, tetapi pengamatan terhadap total populasi YudaismeYahudi memperlihatkan kecenderungan-kecenderungan pertambahan jumlah anggota dalam beberapa mazhab dan komunitas, misalnya komunitas [[Yudaisme Haredi|Yahudi Haredi]]. Gerakan [[ba'al tesyubah]] adalah semacam gerakan "hijrah rohani" di kalangan umat YudaismeYahudi, yakni perubahan sikap dari acuh tak acuh menjadi lebih taat beragama.

=== YudaismeYahudi dan Kristen ===

[[Berkas:Sinagoga_de_Santa_María_la_Blanca_2_Toledo.jpg|jmpl|[[Sinagoga Santa María la Blanca]] di [[Toledo, Spanyol|Toledo]], Spanyol, yang didirikan pada abad ke-12 ini sempat dialihfungsikan menjadi gereja seusai [[pogrom|kerusuhan-kerusuhan anti-YudaismeYahudi]] pada tahun 1391]]

[[Agama Kristen]] mula-mula adalah salah satu mazhab [[Yudaisme Bait Kedua|agama YudaismeYahudi era Haikal ke-2]], tetapi kemudian [[Umat Kristen Yahudi|terpisah dari agama YudaismeYahudi pada abad pertama tarikh Masehi]]. Perbedaan-perbedaan antara agama Kristen dan agama YudaismeYahudi awalnya berkisar seputar soal benar tidaknya Yesus adalah Al Masih bangsa YudaismeYahudi, tetapi perbedaan-perbedaan ini akhirnya mustahil terukunkan. Perbedaan-perbedaan utama adalah perbedaan pandangan tentang fitrah Al Masih, [[Penebusan dosa dalam agama Yahudi|penebusan]], [[Pandangan-pandangan agama Yahudi mengenai dosa|dosa]], status titah-titah Tuhan kepada bangsa Israel, bahkan [[Tuhan menurut agama Yahudi|hakikat Tuhan]] itu sendiri. Lantaran perbedaan-perbedaan ini, agama YudaismeYahudi secara tradisonal menganggap agama Kristen sebagai [[Shituf|''syituf'']] (syirik), yakni agama yang menyembah Tuhan bangsa Israel dengan cara dan pemahaman yang tidak mencerminkan kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Di lain pihak, agama Kristen secara tradisional menganggap agama YudaismeYahudi tidak lagi diperlukan sesudah wujudnya agama Kristen, dan bahwasanya bangsa YudaismeYahudi sudah tergantikan oleh Gereja, kendati keyakinan Kristen mengenai [[teologi dua perjanjian]] muncul sebagai fenomena sesudah umat Kristen merenungkan dampak teologi agama mereka terhadap [[Holokaus]] Nazi.<ref>R. Kendall Soulen, The God of Israel and Christian Theology, (Minneapolis: Fortress, 1996) {{ISBN|978-0-8006-2883-3}}</ref>

Sedari [[Kekristenan pada Abad Pertengahan|Abad Pertengahan]], [[Gereja Katolik]] berpegang teguh pada ''[[Sicut Judaeis|Constitutio pro Judæis]]'' (pernyataan resmi mengenai umat YudaismeYahudi), yang berbunyi:

Sebelum [[emansipasi orang Yahudi|beremansipasi]] pada akhir abad ke-18 dan abad ke-19, orang YudaismeYahudi yang berdiam di negeri Kristen harus tunduk pada perintah-perintah dan larangan-larangan hukum yang merendahkan martabat mereka, antara lain perintah mengenakan pakaian tertentu sebagai tanda YudaismeYahudi semisal [[topi Yahudi|topi Yudaisme]] dan [[lencana kuning]], larangan menetap selain di kota-kota besar dan kota-kota kecil tertentu atau bermukim di luar kawasan-kawasan tertentu ([[Ghetto Yahudi di Eropa|kampung YudaismeYahudi]]) di dalam sebuah kota, dan larangan berkecimpung di bidang-bidang usaha tertentu semisal usaha dagang pakaian baru di [[Swedia]] pada Abad Pertengahan. Selain itu, orang YudaismeYahudi juga dikenai pajak-pajak khusus, disisihkan dari kehidupan bermasyarakat, dihalang-halangi menunaikan ibadat, dan dilarang berbahasa asing. Ada pula negara-negara yang mengusir umat YudaismeYahudi dari wilahnya, seperti [[Maklumat Pengusiran|Inggris]] pada tahun 1290 (diizinkan masuk kembali pada tahun 1655), dan [[Pengusiran umat Yahudi dari Spanyol|Spanyol]] pada tahun 1492 (diizinkan masuk kembali pada tahun 1868). Pemukim-pemukim YudaismeYahudi pertama di Amerika Utara tiba di [[Nieuw Amsterdam]], koloni Belanda, pada tahun 1654. Warga-warga YudaismeYahudi pertama ini tidak dibenarkan menjadi pejabat publik, membuka toko pengecer, maupun mendirikan sinagoga. Sesudah Nieuw Amsterdam direbut Inggris pada tahun 1664, hak-hak warga YudaismeYahudi tidak mengalami peningkatan, tetapi [[Asser Levy]] menjadi orang YudaismeYahudi pertama yang duduk sebagai anggota dewan juri pengadilan di Amerika Utara pada tahun 1671.<ref>{{cite encyclopedia|url=https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/US-Israel/amsterdam.html |title=New Amsterdam's Jewish Crusader |encyclopedia=[[Jewish Virtual Library]]}}</ref>

Pada tahun 1791, [[Revolusi Prancis|negara Prancis yang baru saja mengalami revolusi]] menjadi negara pertama yang menghapus segala macam aturan khusus bagi orang YudaismeYahudi, disusul oleh [[Prusia]] pada tahun 1848. [[Emansipasi orang Yahudi Inggris Raya|Emansipasi orang Yudaisme Inggris Raya]] terwujud pada tahun 1858, sesudah hampir 30 tahun lamanya diperjuangkan oleh [[Isaac Lyon Goldsmid]].<ref>{{cite encyclopedia|url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/237923/Sir-Isaac-Lyon-Goldsmid-1st-Baronet#ref213807 |title=Sir Isaac Lyon Goldsmid, 1st Baronet| encyclopedia=[[Encyclopædia Britannica]]}}</ref> Orang YudaismeYahudi akhirnya diperbolehkan menjadi anggota parlemen dengan disahkannya [[Undang-Undang Keleluasaan Orang Yahudi tahun 1858|Undang-Undang Keleluasaan Orang Yudaisme tahun 1858]]. [[Kekaisaran Jerman]] menghapus segala macam aturan khusus bagi orang YudaismeYahudi di Jerman pada tahun 1871, yang kelak diberlakukan kembali dengan [[Undang-Undang Nürnberg]] pada tahun 1935.

Ketenteraman hidup umat YudaismeYahudi di negeri-negeri Kristen sering kali dirongrong dengan aksi-aksi [[fitnah darah]], pengusiran, [[pindah agama paksa|paksaan berpindah agama]], bahkan [[pembantaian]]. Prasangka buruk terhadap agama YudaismeYahudi merupakan biang keladi persekusi terhadap umat YudaismeYahudi di Eropa. Retorika dan antipati Kristen terhadap umat YudaismeYahudi muncul pada [[Kekristenan pada abad ke-1|tahun-tahun permulaan sejarah agama Kristen]] dan disuburkan oleh aksi-aksi anti-YudaismeYahudi yang kian lama kian marak pada [[Gereja Perdana|abad-abad selanjutnya]]. Perlakuan umat Kristen terhadap umat YudaismeYahudi juga mencakup tindak kekerasan bahkan pembunuhan yang berpuncak pada [[Holokaus]].<ref name="HarriesAfter" />{{rp|21}}<ref name="Kung" />{{rp|169}}<ref name="Dawidowicz" /> Perlakuan semacam ini dipicu oleh dakwah Kristen, dalam seni rupa dan ajaran-ajaran yang memasyarakat selama dua milenia, yang mengungkap pandangan hina terhadap orang YudaismeYahudi,<ref name=JCPSHorst>Jerusalem Center for Public Affairs. 5 Mei 2009. [http://jcpa.org/article/the-origins-of-christian-anti-semitism/ The Origins of Christian Anti-Semitism: Interview with Pieter van der Horst]</ref> serta dalam statuta-statuta yang sengaja dirancang untuk mempermalukan dan melekatkan citra buruk pada orang YudaismeYahudi. [[Partai Nazi]] dikenal gemar [[Kirchenkampf|menindas komunitas-komunitas umat Kristen]]; beberapa di antaranya, semisal [[Gereja yang Mengaku|Gereja Bersaksi]], Gereja Katolik,<ref>Gill, Anton (1994). An Honourable Defeat; A History of the German Resistance to Hitler. Heinemann Mandarin. 1995 paperback {{ISBN|978-0-434-29276-9}}; hlm. 57</ref> [[Kaum Quaker]], dan [[Saksi Yehuwa]], menolong dan menyelamatkan orang-orang YudaismeYahudi yang menjadi incaran rezim antiagama itu.<ref name="Gottfried2001">{{cite book|last=Gottfried|first=Ted|title=Heroes of the Holocaust|url=https://books.google.com/books?id=sdKyZVcVmuQC&pg=PA25|accessdate=14 Januari 2017|year=2001|publisher=Twenty-First Century Books|isbn=9780761317173|pages=24–25|quote=Beberapa kelompok yang diketahui telah menolong orang-orang Yahudi adalah kelompok keagamaan. Salah satunya adalah Gereja Bersaksi, denominasi Protestan yang terbentuk pada bulan Mei 1934, sesudah Hitler menjadi Kanselir Jerman. Salah satu tujuannya adalah untuk memperjuangkan pembatalan hukum Nazi "yang mewajibkan pemurnian jawatan kepamongprajaan dari anasir-anasir Yahudi maupun peranakan Yahudi." Tujuan lainnya adalah untuk menolong orang-orang "yang menderita lantaran hukum-hukum yang represif maupun tindak kekerasan." Sekitar 7.000 dari 17.000 rohaniwan Protestan di Jerman bergabung dengan Gereja Bersaksi. Dari sekian banyak orang Yahudi yang mereka selamatkan, ada dua orang yang tidak dapat melupakan budi baik mereka, yakni Max Krakauer beserta istrinya. Pasangan ini berutang nyawa kepada Gereja Bersaksi lantaran berhasil selamat setelah disembunyikan di enam puluh enam rumah dan ditolong oleh lebih dari delapan puluh orang anggota jemaat Gereja Bersaksi. Gereja Katolik Jerman dengan caranya sendiri berusaha melindungi umat Katolik keturunan Yahudi. Salah satu contoh yang istimewa adalah langkah berani Graf von Galen, Uskup Munster. Secara terang-terangan ia mengecam penjagalan orang Yahudi yang dilakukan Nazi, dan berhasil meredam aksi kekejaman mereka untuk sementara waktu. ... Anggota-anggota Serikat Persahabatan alias kaum Quaker di Jerman, bekerja sama dengan organisasi-organisasi Serikat Persahabatan di negara-negara lain, lumayan berhasil menyelamatkan orang-orang Yahudi. ... saksi-saksi Yehuwa, yang juga diincar untuk dijebloskan ke dalam kamp-kamp konsentrasi, juga memberi pertolongan kepada orang-orang Yahudi.}}</ref>

Sikap umat dan denominasi-denominasi Kristen terhadap bangsa dan agama YudaismeYahudi sudah berubah ke arah yang lebih positif semenjak [[Perang Dunia II]]. [[Paus Yohanes Paulus II]] dan Gereja Katolik "menjunjung tinggi pengakuan Gereja akan status terpilih yang bersifat permanen dan berkesinambungan dari bangsa YudaismeYahudi" maupun [[teologi dua perjanjian|pengukuhan kembali perjanjian]] antara [[Allah dalam agama Kristen|Tuhan]] dan bangsa YudaismeYahudi.<ref name="Wigoder1988">{{cite book|last=Wigoder|first=Geoffrey|title=Jewish-Christian Relations Since the Second World War|url=https://books.google.com/books?id=9N9RAQAAIAAJ&pg=PA87|accessdate=14 Januari 2017|year=1988|publisher=Manchester University Press|language=English|isbn=9780719026393|page=87}}</ref> Pada bulan Desember 2015, [[Takhta Suci|Vatikan]] mengeluarkan antara lain sepucuk dokumen berisi 10.000 kata, yang menegaskan bahwa umat Katolik harus bahu-membahu dengan umat YudaismeYahudi dalam memerangi antisemitisme.<ref name="news.va">{{cite web|url=http://www.news.va/en/news/vatican-issues-new-document-on-christian-jewish-di|title=Vatican issues new document on Christian-Jewish dialogue|publisher=}}</ref>

=== YudaismeYahudi dan Islam ===

Baik agama YudaismeYahudi maupun [[agama Islam]] mengaku berasal dari [[Abraham]] Sang Pitarah, sehingga dianggap sebagai [[agama Abrahamik|agama-agama Abrahamik]]. Menurut tradisi YudaismeYahudi maupun tradisi [[Muslim]], bangsa YudaismeYahudi adalah keturunan [[Ishak]] bin Abraham, dan [[bangsa Arab]] adalah keturunan [[Ismael]] bin Abraham. Kendati sama-sama [[Monoteisme|percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa]] dan memiliki banyak amalan yang serupa, kedua agama ini berbeda karena umat YudaismeYahudi tidak mengakui kenabian [[Isa|Yesus]] dan [[Muhammad]]. Umat YudaismeYahudi dan umat Muslim sudah saling kenal sejak abad ke-7 M, yakni sedari awal kemunculan dan penyebaran [[agama Islam]] di [[Semenanjung Arab|Jazirah Arab]], bahkan kurun waktu mulai tahun 712 sampai tahun 1066 M di bawah daulat [[Kekhalifahan Umayyah|Bani Umayah]] dan [[Kekhalifahan Abbasiyah|Bani Abas]] dianggap sebagai [[Zaman Keemasan kebudayaan Yahudi di Spanyol|Zaman Keemasan kebudayaan Yudaisme di Spanyol]]. Umat non-Muslim yang percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa di wilayah kedaulatan khilafah, termasuk umat YudaismeYahudi, disebut ''[[dzimmi]]''. Umat ''dzimmi'' diizinkan mengamalkan ajaran agamanya dan mengatur diri sendiri, tetapi dibebani aturan-aturan khusus yang tidak diberlakukan atas umat Muslim.<ref name="Lewis-84" /> Sebagai contoh, umat ''dzimmi'' wajib membayar [[jizya]], pajak per kapita yang dibebankan kepada kaum lelaki non-Muslim berstatus merdeka,<ref name="Lewis-84" /> serta dilarang memanggul senjata dan bersaksi di hadapan mahkamah sehubungan dengan perkara-perkara yang melibatkan umat Muslim.<ref name="lewis14" /> Sejumlah pasal hukum yang berkaitan dengan umat ''dzimmi'' pada hakikatnya sangatlah simbolis. Sebagai contoh, umat ''dzimmi'' di negeri-negeri tertentu diwajibkan untuk mengenakan [[Lencana kuning|pakaian khusus]], kendati aturan ini tidak terdapat di dalam [[Al Quran]] maupun [[hadits]], malah baru diciptakan di [[Bagdad]] pada [[Awal Abad Pertengahan]], dan tidak diterapkan secara konsisten.<ref name="lewis15" /> Umat YudaismeYahudi di negara-negara Muslim tidak sepenuhnya bebas dari persekusi. Sebagai contoh, banyak umat YudaismeYahudi yang dibunuh, dihukum buang, atau dipaksa masuk Islam pada abad ke-12 di [[Persia]], serta mengalami perlakuan yang sama dari [[Muwahhidun|Khilafah Muwahidin]] di Afrika Utara dan di [[Al Andalus]],<ref name="stillman" /> maupun dari para imam [[Zaidiyah]] di Yaman pada abad ke-17. Adakalanya umat YudaismeYahudi juga diwajibkan membentuk perkampungan sendiri. Sebagai contoh, umat YudaismeYahudi [[Maroko]] diwajibkan sejak abad ke-15 untuk tinggal di dalam kampung-kampung bertembok ([[mellah|melah]]), yang kian padat penghuni sejak permulaan abad ke-19.<ref name="lewis16" />

Pada pertengahan abad ke-20, [[Eksodus Yahudi dari negara-negara Arab dan Muslim|umat YudaismeYahudi diusir keluar]] dari hampir semua negara Arab.<ref>[http://www.meforum.org/263/why-jews-fled-the-arab-countries "Why Jews Fled the Arab Countries"]. ''Middle East Forum''. Diakses pada tanggal 28 Juli 2013.</ref><ref>Shumsky, Dmitry. (12 September 2012) [http://www.haaretz.com/opinion/recognize-jews-as-refugees-from-arab-countries-1.464535 "Recognize Jews as refugees from Arab countries"]. ''Haaretz''. Diakses pada tanggal 28 Juli 2013.</ref><ref>Meir, Esther. (9 Oktober 2012) [http://www.haaretz.com/opinion/the-truth-about-the-expulsion.premium-1.468823 "The truth about the expulsion"]. 'Haaretz''. Diakses pada tanggal 28 Juli 2013.</ref> Sebagian besar dari mereka memutuskan untuk menetap di [[Israel]]. Sekarang ini, tema-tema antisemit, antara lain [[penyangkalan Holokaus]], sudah lumrah dijumpai dalam propaganda gerakan-gerakan Islam semisal [[Hizbullah|Hizbulah]] dan [[Hamas]], dalam pernyataan-pernyataan resmi yang dikeluarkan oleh berbagai lembaga pemerintah negara [[Republik Islam Iran]], bahkan dalam surat-surat kabar dan terbitan-terbitan lain dari [[Partai Refah]].<ref name="Lewis_MEQ" />

Ada sejumlah gerakan yang berusaha menggabungkan unsur-unsur agama YudaismeYahudi dengan unsur-unsur agama lain. Yang paling terkenal dari gerakan-gerakan semacam ini adalah [[Yahudi Mesianik|mazhab YudaismeYahudi Masehi]], sebuah gerakan keagamaan dari era 1960-an<ref name=Feher1998p140 /><ref name=Ariel2006p191b /><ref name=Ariel2006p194a /><ref name =Meltonp373a /> yang menggabungkan unsur-unsur agama YudaismeYahudi dengan [[Kekristenan#Keyakinan|akidah agama Kristen]].<ref name =Meltonp373a /><ref name=Ariel2006p191a /><ref name=Ariel2006p194b /><ref name="Sherbok_179" /><ref name=Ariel2000p223 /> Secara garis besar, mazhab ini mengajarkan bahwa [[Yesus]] adalah Al Masih bangsa YudaismeYahudi serta salah satu dari [[Tritunggal|Tiga Pribadi Ilahi]],<ref name="UMJC-3" /><ref name="Trinitarianism" /> dan bahwasanya [[Keselamatan (Kristen)|keselamatan]] hanya dapat diperoleh dengan cara menerima Yesus sebagai juru selamat pribadi.<ref name="JeC3" /> Beberapa tokoh gerakan ini menyatakan bahwa YudaismeYahudi Masehi adalah salah satu mazhab agama YudaismeYahudi.<ref name="MJSelfID" /> Organisasi-organisasi dari semua mazhab agama YudaismeYahudi menentang pernyataan ini, dan menegaskan bahwa mazhab YudaismeYahudi Masehi sesungguhnya adalah salah satu sempalan Kristen, karena mengajarkan akidah yang identik dengan [[ajaran Kristen Paulusiyah]].<ref name="Denominations" />

Contoh-contoh lain dari [[sinkretisme]] yang melibatkan usur-unsur agama YudaismeYahudi adalah [[Neopaganisme Semit]], kelompok penghayat kepercayaan dengan tatanan organisasi longgar yang menggabungkan kepercayaan [[Paganisme|pagan]] atau ''[[Wicca]]'' dengan sejumlah amalan agama YudaismeYahudi; [[Buddhis Yahudi|Umat Buddha YudaismeYahudi]], kelompok penghayat kepercayaan dengan tatanan organisasi longgar yang memasukkan unsur-unsur spiritualitas Asia ke dalam kepercayaan mereka; dan sejumlah jemaat [[Pemulihan Yahudi|YudaismeYahudi Pembaharuan]] yang secara bebas dan terbuka menggabungkan akidah agama YudaismeYahudi dengan ajaran-ajaran [[agama Buddha]], [[Sufisme|Sufi]], agama-agama [[pribumi Amerika]], dan agama-agama lain.

[[Sentra Kabalah]], yang mempekerjakan pengajar-pengajar dari berbagai macam agama, adalah sebuah gerakan [[Zaman Baru]] yang mengaku hendak memasyarakatkan [[kabbalah|kabalah]], salah satu bagian dari [[Mistisisme Yahudi|tradisi suluk agama YudaismeYahudi]].

* [[Anti-Yudaisme|Anti YudaismeYahudi]]

* [[Kritik terhadap agama Yahudi|Kritik terhadap agama Yudaisme]]

* [[Asimilasi orang Yahudi|Asimilasi orang Yudaisme]]

* [[Kebudayaan Yahudi|Kebudayaan Yudaisme]]

* [[Pandangan agama Yahudi tentang pluralisme agama|Pandangan agama Yudaisme tentang pluralisme agama]]

* [[Agama Yahudi menurut negara|Agama Yudaisme menurut negara]]

* [[Daftar tokoh yang beralih keyakinan ke agama Yahudi|Daftar tokoh yang beralih keyakinan ke agama Yudaisme]]

* [[Garis-garis besar agama Yahudi|Garis-garis besar agama Yudaisme]]

;Umat YudaismeYahudi di negara-negara Islam

*[http://www.jewishencyclopedia.com ''Ensiklopedia YudaismeYahudi'' (versi online)]. {{JewishEncyclopedia|title=[Online version]|url=http://www.jewishencyclopedia.com}}

* [https://www.learnreligions.com/judaism-4684864 Tentang agama YudaismeYahudi] oleh ''[[Dotdash]]'' (''About.com'')

* [http://shamash.org/trb/judaism.html Sumber-sumber agama dan orang YudaismeYahudi] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070520062334/http://shamash.org/trb/judaism.html |date=2007-05-20 }}

;YudaismeYahudi Ortodoks/YudaismeYahudi Haredi

* [http://www.ou.org/ YudaismeYahudi Ortodoks - Serikat YudaismeYahudi Ortodoks: Situs Web Resmi]

* [http://www.acs.ucalgary.ca/~elsegal/363_Transp/08_Orthodoxy.html Aneka Ragam YudaismeYahudi Ortodoks]

;YudaismeYahudi Tradisional/YudaismeYahudi Konservadoks

* [http://www.utj.org/ Serikat YudaismeYahudi Tradisional]

;YudaismeYahudi Konservatif

* [http://www.uscj.org/index1.html Persatuan Sinagoga YudaismeYahudi Konservatif: Situs Web Resmi] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160420025531/http://www.uscj.org/index1.html |date=2016-04-20 }}

;YudaismeYahudi Pembaharuan/YudaismeYahudi Progresif

* [http://www.urj.org/ Serikat YudaismeYahudi Pembaharuan (Amerika Serikat)]

* [http://www.reformjudaism.org.uk/ Mazhab YudaismeYahudi Pembaharuan (Inggris Raya): Situs Web Resmi]

* [http://www.liberaljudaism.org/ Mazhab YudaismeYahudi Liberal (Inggris Raya): Situs Web Resmi]

* [http://wupj.org/ Serikat YudaismeYahudi Progresif Sedunia (Israel): Situs Web Resmi]

;YudaismeYahudi Rekonstruksionistis

* [http://www.jrf.org/ Federasi YudaismeYahudi Rekonstruksionistis: Situs Web Resmi]

;YudaismeYahudi Pemulihan

* [https://www.aleph.org/ ALEPH: Aliansi Pemulihan YudaismeYahudi: Situs Web Resmi]

* [http://ohalah.org/ OHALAH Asosiasi Rabi bagi Pemulihan YudaismeYahudi: Situs Web Resmi]

;YudaismeYahudi Humanis

* [http://www.shj.org/ Perhimpunan YudaismeYahudi Humanis: Situs Web Resmi]

;[[Yudaisme Mesianik|YudaismeYahudi Masehi]]

* [http://www.umjc.net/ UMJC ''Union of Messianic Jewish Congregations'' (Serikat Jemaat YudaismeYahudi Masehi)], salah satu denominasi YudaismeYahudi Masehi yang cukup besar

;YudaismeYahudi Karayi

* [http://www.karaite-korner.org/ Gerakan YudaismeYahudi Karayi Sedunia]

* [http://www.sacred-texts.com/bib/jps/index.htm Tanak Inggris] dari versi terbitan Perkumpulan Publikasi YudaismeYahudi tahun 1917.