Antinatalisme: Perbedaan antara revisi

[[Gregorius dari Nyssa]] mengatakan bahwa manusia perlu berhati-hati agar tidak terjebak argumenyargumen angyang mengatakan bahwa reproduksi adalah mekanisme penciptaan anak. Ia juga menyatakan bahwa orang-orang yang menahan diri dari reproduksi dengan cara tetap mempertahankan keperjakaan atau keperawanannya, akan "membatalkan kematian karena mereka menghalangi jalannya; sebagai semacam batu pembatas antara hidup dan mati, orang-orang tersebut menahan kematian agar tidak maju lagi."<ref>Gregory of Nysssa, ''Ascetical Works (The Fathers of the Church, volume 58)'', Washingotn: The Catholic University of America Press, 2010, p. 48</ref> [[Søren Kierkegaard]] percaya bahwa manusia masuk ke dunia ini melalui suatu kejahatan, eksistensi mereka juga merupakan suatu kejahatan; dan reproduksi manusia adalah kejatuhan manusia<ref>S. Kierkegaard, ''The Last Years: The Kierkegaard Journals 1853–1855'', London: Collins/Fontana, 1968, p. 113.</ref> yang merupakan titik akhir [[egoisme]] manusia.<ref>C. Léon, S. Walsh, ''Feminist Interpretations of Søren Kierkegaard'', Pennsylvania: The Pennsylvania State University Press, 2010, p. 76.</ref> Menurutnya, [[Kekristenan]] hadir untuk memblokir laju reproduksi.<ref>P. Sheil, ''Starting with Kierkegaard'', London: A&C Black, 2011, p. 121.</ref> Isu antinatalisme dalam Kekristenan awal pernah dibahas oleh Théophile de Giraud.<ref>T. de Giraud, ''Antinatalism in Early Christianity'', in: K. Lochmanová, M. Kutáš, F. Svoboda, T. de Giraud, M. Poledníková, K. Akerma, J. Koumar, J. Cabrera, V. Vohánka, ''History of Antinatalism: How Philosophy Has Challenged the Question of Procreation'', Independently published, 2020, hlm. 64–88.</ref><ref>T. de Giraud, ''The Childfree Christ: Antinatalism in early Christianity'', AFNIL, 2021.</ref>