Khecarī mudrā: Perbedaan antara revisi

Pada tahap awal dan bagi sebagian besar praktisi, ujung lidah menyentuh lelangit muskular sejauh mungkin ke belakang tanpa mengejan,<ref>{{Cite book|last=Saraswau|first=Janakanada Swami|date=1992-02-01|url=https://drive.google.com/file/d/1Lwne_2gSyD982QdBE1sqCP5Iz5Y8seXe/view?usp=sharing|title=Yoga, Tantra and Meditation in Daily Life|publisher=Weiser Books|isbn=978-0-87728-768-1|pages=114|language=en|url-status=live}}</ref> atau ditempatkan dalam kontak dengan uvula di bagian belakang mulut.<ref>{{Cite book|last=Walters|first=J. Donald|last2=Kriyananda|first2=Swami|date=2002|url=https://drive.google.com/file/d/1mcREC2N5XOyMkXRLGKlKkttpF06sdLMY/view?usp=sharing|title=The Art and Science of Raja Yoga: Fourteen Steps to Higher Awareness : Based on the Teachings of Paramhansa Yogananda|publisher=Crystal Clarity Publishers|isbn=978-1-56589-166-1|pages=450-451|language=en|url-status=live}}</ref>{{efn|Variant spellings include Khechari mudra, Kecharimudra,{{sfn|Venkataram|1976|p=4}} and Kechari mudra.{{sfn|Yogananda|2003|p=173}}}} ''[[Mudra|Mudrā]]'' ( [[Bahasa Sanskerta|Sansekerta]], , secara harfiah "meterai"), ketika digunakan dalam yoga, adalah posisi yang dimaksudkan untuk membangkitkan energi spiritual dalam tubuh.<ref>{{Cite book|last=Walters|first=J. Donald|last2=Kriyananda|first2=Swami|date=2002|url=https://drive.google.com/file/d/1mcREC2N5XOyMkXRLGKlKkttpF06sdLMY/view?usp=sharing|title=The Art and Science of Raja Yoga: Fourteen Steps to Higher Awareness : Based on the Teachings of Paramhansa Yogananda|publisher=Crystal Clarity Publishers|isbn=978-1-56589-166-1|pages=450|language=en|url-status=live}}</ref>

{{quote|(Jika) mulutnya berisi cairan sedikit asin yang berbau besi maka dia tidak boleh meminumnya tetapi meludahkannya. Ia harus berlatih demikian sampai (cairan) menjadi terasa manis.}}Bhattacharyya mendefinisikan {{IAST|Khecarī Mudrā}} sebagai "Postur [[Yoga]] yang memberikan pencapaian spiritual dan memungkinkan seseorang untuk mengatasi penyakit dan kematian." Dia menjelaskan bahwa "''Kha'' menunjukkan ''brahman'', dan kekuatan yang bergerak (''cara'') sebagai energi kinetik ''brahman'' dikenal (sebagai) Khecarī."<ref>{{Cite book|last=Bhattacharyya|first=Narendra Nath|date=1999|url=https://drive.google.com/file/d/1Dhg4Onft9G9nH88JvOcX_qmYzIDZPFyD/view?usp=sharing|title=History of the Tantric Religion: An Historical, Ritualistic, and Philosophical Study|publisher=Manohar Publishers & Distributors|isbn=978-81-7304-025-2|pages=242|language=en|url-status=live}}</ref> Singh mendefinisikan {{IAST|Khecarī Mudrā}} sebagai "kebahagiaan dari kesadaran spiritual yang luas, juga dikenal sebagai divya mudrā atau ivāvasthā (keadaan ivā)."<ref>{{Cite book|last=Vasugupta|last2=Singh|first2=Jaideva|date=1979|url=https://drive.google.com/file/d/1tV0lFijVChMm0CXffSjE35jJxP6OJtQJ/view?usp=sharing|title=Siva Sutras: The Yoga of Supreme Identity|publisher=Motilal Banarsidass Publ.|isbn=978-81-208-0407-4|pages=242|language=en|url-status=live}}</ref> Ia selanjutnya mengidentifikasinya dalam pengertian yang lebih tinggi—dengan keadaan akhir kesadaran, dan bukan hanya postur fisik yang digunakan untuk mencapai tujuan itu: "Jadi Khecarī Mudrā dalam aiva āgama berarti keadaan kesadaran universal yang merupakan keadaan iva."<ref>{{Cite book|last=Vasugupta|last2=Singh|first2=Jaideva|date=1979|url=https://drive.google.com/file/d/1tV0lFijVChMm0CXffSjE35jJxP6OJtQJ/view?usp=sharing|title=Siva Sutras: The Yoga of Supreme Identity|publisher=Motilal Banarsidass Publ.|isbn=978-81-208-0407-4|pages=101-102|language=en|url-status=live}}</ref>{{efn|"Khecarī Mudrā is of various sorts. Śaiva āgama does not set any store by mudrā in the sense of disposition of certain parts of the physical body. It interprets mudrā in a higher sense in three ways, viz. (1) mudam (harṣam) rati (dadāti)&nbsp;— that which give muda or joy, (2) muṃ drāvayati&nbsp;— that which dissolves mu or bondage (3) mudrayati iti&nbsp;— that which seals up (the universe into turīya).... That which enables living beings to acquire Self-realization in all the states of the embodied ones is Mudrā.... So Khecarī Mudrā in Śaiva āgama means a state of universal consciousness which is the state of Śiva".{{sfn|Singh|1979|pp=101–102}}}} [[Abhinavagupta]], dalam ''Tantraloka'' -nya, menyatakan bahwa semua mudra lainnya berasal dari ''khecarī mudrā'', yang ia gambarkan sebagai "posisi bergerak atau terbang melalui kekosongan kesadaran tertinggi."<ref>{{Cite book|last=White|first=David Gordon|date=2000|url=https://books.google.co.id/books?id=hayV4o50eUEC&pg=PA580&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false|title=Tantra in Practice|publisher=Motilal Banarsidass Publ.|isbn=978-81-208-1778-4|language=en}}</ref> Latihan ini juga disebutkan dalam ''[[Hatha Yoga Pradipika]]'' (III. 6-7).

Belakangan ini, ''khecarī mudrā'' diajarkan oleh [[Paramahansa Yogananda]] sebagai bagian dari latihan Kriya Yoga.{{efn|"This union can be achieved physically also, by what is known in yoga as kechari mudra&nbsp;— touching the tip of the tongue to nerves in the nasal passage, or to the uvula at the back of the mouth."{{sfn|Yogananda|2003|p=173}}}}<ref>{{Cite book|last=Paramahansa Yogananda|date=1990|url=https://drive.google.com/file/d/1ssKtL352jM04TZowJyqC30OZaLH5dcj1/view?usp=sharing|title=The essence of self-realization|publisher=Crystal Clarity|isbn=978-0-916124-29-8|others=Internet Archive|url-status=live}}</ref>{{efn|"While practicing ''Kriya'', when the mind becomes enchanted in listening to ''nada'', the sound of ''Aum'', a divine nectar-like current flows from the ''sahasrara''. Through the performance of ''Kechari Mudra'',...that divine life-current..."{{sfn|Lal Ghosh|1980|p=279}}}}<ref>{{Cite book|last=Ghosh|first=Sananda Lal|date=1980|url=https://drive.google.com/file/d/1mAmDmS35NCTKBSXBGcn4zFuBY-xI1JwL/view?usp=sharing|title=Mejda : the family and early life of Paramahansa Yogananda|publisher=Los Angeles, Calif. : Self-Realization Fellowship|isbn=978-0-87612-265-5|pages=279|others=Internet Archive|url-status=live}}</ref> Dia menyatakan bahwa: