Nasionalisme Taiwan: Perbedaan antara revisi

'''Nasionalisme Taiwan''' ({{Lang-zh|t=臺灣民族主義|p=Táiwān mínzú zhǔyì}}) adalah gerakan [[Nasionalisme|nasionalis]] untuk mengidentifikasi [[Orang Taiwan|rakyat Taiwan]] sebagai [[bangsa]] tersendiri. Karena kerumitan [[status politik Taiwan]], nasionalismenya berhubungatberhubungan erat dengan [[gerakan kemerdekaan Taiwan]] dalam mencari identitas yang berbeda dari [[Nasionalisme Tiongkok|bangsa Tionghoa]]. Nasionalismenya meliputi pendidikan sejarah, geografi, dan [[Kebudayaan Taiwan|kebudayaan]] dari perspektif Taiwan-sentrisTaiwansentris, mempromosikan bahasa-bahasa asli Taiwan seperti [[bahasa Hokkien Taiwan]], [[Bahasa Hakka Taiwan|Hakka]], dan [[Rumpun bahasa Formosa|bahasa-bahasa masyarakat adatnya]], dan juga reformasi dalam aspek-aspek lainnya.

Karena [[Sejarah Taiwan|demokratisasi]] dan perkembangan [[Hubungan Lintas Selat|hubungan lintas selat]], lokalisme di Taiwan telah berevolusi menjadi ideologi politik [[Nasionalisme|nationalis]] dengan penekanapenekanan lebih kuat pada pemerintahan sendiri yang menentang [[Penyatuan kembali Tiongkok|penyatuan]]. Nasionalisme Taiwan berusaha untuk mempersatukan para penduduk Taiwan menjadi sebuah bangsa dan identitas kelompok rakyat umum Taiwan. Upaya ini kemudian mengarah pada timbulnya [[gerakan kemerdekaan Taiwan]] yang mendapatkan dukungan sebagian yangdan bukan kesepakatan masyarakat umum.

Tak seorang pun dapat mengonfirmasi kapan konsep lokalisme dimulai. Sebagian mengatakan ketika gelombang besar pertama orang-orang Han beremigrasi dari Tiongkok daratan ke Taiwan di pertengahan abad ke-16, mereka pasti ingin menjaga sebagian kemerdekaan dari pengendalian kelas penguasa di kampung halaman mereka. Yang lainnya mengatakan bahwa hanya ketika [[Kerajaan Tungning]], dengan ibukotanya di Tainan, dibangun oleh keluarga Zheng family di tahun 1662, barulah konsep ini muncul.

Sebagian besar akademisi kontemporer Tionghoa dari Tiongkok daratan percaya akar gerakan lokalis dimulai selama [[Taiwan di bawah pemerintahan Jepang|pemerintahan Jepang]] (1895 sampai 1945), ketika kelompok-kelompok yang diorganisir untuk melobi pemerintah [[Kekaisaran Jepang]] demi otonomi dan pemerintahan Taiwan. Setelah [[Kuomintang]] (KMT) mengambil alih Taiwan, kelompok-kelompok pro pemerintahan Taiwan ditiadakan setelah [[Peristiwa 228]] di tahun 1947. KMT memandang Taiwan terutama sebagai basis untuk mengambil kembali Tiongkok daratan dan dengan cepat berusaha menundukkan oposisi politik yang potensial di pulau ini. KMT tidak melakukan banyak untuk mempromosikan identitas unik Taiwan; seringkali Tionghoa yang baru berimigrasi atau yang mereka sebut "[[Tionghoa daratan]]", bekerja dalam posisi pemerintahan, hidup di lingkungan-lingkungan yang terpisah dari orang-orang Taiwan. Yang lainnya, terutama para pengungsi yang lebih miskin, dihindari oleh [[Orang Min Selatan|orang Taiwan Hoklo]] dan hidup di antara para penduduk asli. Para Tionghoa daratan sering mempelajari [[Bahasa Hokkien Taiwan|Hokkien]]. Namun, karena Mandarin dipaksa sebagai bahasa resmi Republik Tiongkok dan bahasa Taiwan tidak diperkenankan digunakan di sekolah-sekolah, para Tionghoa daratan yang mempelajari bahasa Taiwan menemukan keterampilan bahasa mereka yang baru jadi melemah. Karena bahasa Taiwan, atau bahasa apapun selain Mandarin, dilarang dalam pos-pos militer, banyak Tionghoa dataran yang keluarganya hidup di desa-[[Desa yang mengandalkan militer|desa militer]] hanya berbicara Mandarin dan mungkin bahasa ibu mereka (seperti [[bahasa Kanton]], [[dialek Shanghai]], dsb.). Promosi [[Nasionalisme Tiongkok|nasionalisme Tionghoa]] di dalam Taiwan dan fakta bahwa kelompok penguasa di Taiwan dianggap orang luar oleh sebagian orang merupakan alasan yang dikutip oleh gerakan [[Gerakan kemerdekaan Taiwan|kemerdekaan Taiwan]] dan lokalisme.

Di akhir dasawarsa 1950an dan awal 1960an, KMT memulai periode reformasi pendidikan, termasuk pencabutan pembatasan bahasa Hokkien di sekolah-sekolah dan pemulihan sekolah-sekolah swasta yang sebelumnya ditekan. Namun, sekolah-sekolah swasta ini memiliki staff loyalisrezimloyalis rezim dan mengandalkan pendanaan pemerintah, artinya mereka sering memberikan program politik dan indoktrinasi budaya yang sama dengan sekolah-sekolah negeri. Lebih jauh lagi, meskipun berbicara bahasa Hokkien di sekolah-sekolah atau basis-basis militer tidak lagi ilegal, hanya sedikit kesempatan untuk menggunakannya, karena Mandarin terus menjadi ''[[lingua francabasantara]]'' yang disetujui negara.<ref>{{Cite journal|last=Wong|first=Ting-Hong|date=May 2020|title=Education and National Colonialism in Postwar Taiwan: The Paradoxical Use of Private Schools to Extend State Power, 1944–1966|journal=History of Education Quarterly|volume=60|issue=2|pages=156–184|doi=10.1017/heq.2020.25}}</ref>

Gerakan ''[[Bentuhua]]'' mulai menyala di pertengahan dasawarsa 1970an dengan semakin tumbuhnya ekspresi ketidakpuasan etnik karena ketidaksetaraan distribusi kekuasaan politik dan budaya antara Tionghoa daratan dan orang Taiwan. Mulai dasawarsa 1960an, Taiwan diselimuti masalah pembangunan industri yang pesat, pengabaian pedesaan, perselisihan tenaga kerja, dan ketidakseimbangan distribusi akses pada kekayaan dan kekuasaan sosial. Semua perubahan ini, dikombinasikan dengan hilangnya beberapa sekutu kunci, memaksa rezim KMT untuk melembagakan reformasi yang terbatas. Reformasi yang diperkenankan di bawah [[Chiang Ching-kuo]] dapat membuat [[pribumisasi]] meningkat saat para pimpinan pembangkang menimbulkan respon pada kegagalan-kegagalan pemerintah. Rubenstein (2007) memberi penghargaan pada Chiang untuk memulai Taiwanisasin sebagai yang terpenting. Kelompok-kelompok pembangkang, yang bersatu di bawah ''[[Gerakan Tangwai|Tangwai]]'', atau panji "di luar partai", memanggil pemerintah untuk menerima kenyataan hanya ada pemerintah Taiwan dan bukan ChinaTiongkok. Tuntutan kunci Tangwai meliputi melembagakan demokrasi dan mengusahakan pengakuan internasional sebagai negara berdaulat. Rakyat Taiwan menuntut hak-hak sipil penuh seperti yang dijamin di bawah konstitusi Republik Tiongkok dan hak-hak politik setara seperti yang dialami oleh para elit Tionghoa daratan.

Elit budaya Taiwan sepenuhnya mempromosikan perkembangan karya sastra ''[[Xiang tu]]'' dan berbagai aktivitas budaya, termasuk menemukan kembali karya sastra penduduk asli Taiwan yang ditulis di zaman pemerintahan kolonial Jepang. [[Gerakan Tangwai|Gerakan tangwai]] menghidupkan kembali simbol-simbol perlawanan Taiwan terhadap pemerintahan Jepang sebagai upaya untuk memobilisasi etnik Taiwan. Oposisi kebijakan-kebijakan budaya Tiongkok-sentris KMT mengakibatkan para pembangkang menghasilkan narasi-narasi historis nasional baru yang menepatkanmenmepatkan pulau Taiwan sendiri di tengah-tengah sejarah pulau ini. Rakyat Taiwan muncul sebagai rakyat yang selalu dikolonisasi dan seringkali ditindas. Konsep ''bentuhua'' akhirnya diekspresikan dalam wilayah budaya dengan dasar pikiran Taiwan sebagai tempat dengan masyarakat, budaya, dan sejarah yang unik. Prinsip ini telah diadopsi untuk memahami perwakilan budaya Taiwan dan diekspresikan dalam berbagai aktivitas budaya, termasuk [[Gerakan kesusastraan Taiwan|musik, film, dan karya sastra serta seni pertunjukan]].

Berbagai tekanan pribumisasi dan pertumbuhan penerimaan identitas budaya Taiwan menghadapi oposisi dari elemen-elemen masyarakat Taiwan yang lebih konservatif. Para kritikus berpendapat bahwa perspektif baru menciptakan identitas "palsu", yang berakar dalam nasionalisme etnik yang, bertentangan dengan identitas Tionghoa "autentik", yang purbakala dan sudah melekat. Banyak Tionghoa daratan yang hidup di Taiwan mengeluh budaya mereka sendiri dimarjinalisasi oleh ''bentuhua'', dan semula mengekspresikan ketakutan menghadapi pengasingan yang semakin tumbuhmendalam. Dalam dekade sebelumnya keluhan-keluhan ini telah berkurang entah bagaimana saat Taiwan semakin memandang dirinya sendiri sebagai masyarakat pluralistik yang merangkul banyak budaya dan mengakui hak-hak semua warganya.

Dalam pertengahan hingga akhir dasawarsa 1990an, sikap-sikap terhadap lokalisme semakin diadopsi oleh tokoh-tokoh pro penyatuan yang, sambil mendukung nasionalisme Tionghoa [[Chiang Kai-shek]], melihat sudah selayaknya atau sebaiknya memperlihatkan penghargaan yang lebih tinggi pada budaya-budaya Taiwan. Para politisi pro penyatuan seperti [[James Soong]], mantan kepala Kantor Informasi Pemerintah, yang pernah nebfawasimengawasi pembatasan dialek-dialek Taiwan, mulai berbicara dengan bahasa Hoklo pada acara-acara semiformal.

Upaya-upaya telah dibuat oleh pemerintah [[Republik Tiongkok]] (Taiwan) mulai tahun 2000 untukagar menjauhkan diriberjarak dari [[Tiongkok]] dan mengembalikan upaya-upaya sinifikasi awal dengan melakukan berbagai tindakan seperti menghilangkan pengaruh Tiongkok dari berbagai hal yang berada di dalam pengendalian Taiwan. Meskipun para nasionalis mungkin memandang upaya-upaya semacam itu sebagai penegasan pentingnya budaya Taiwan, bagian ini mengurus perspektif mereka yang mungkin mendukung [[Penyatuan kembali Tiongkok|penyatuan Tiongkok]] dari semua [[Tiongkok Raya]] di bawah entitas politik tunggal.

Pada akhir [[Perang Dunia II]], tentara [[Kuomintang]] Tionghoa [[Hari Penyerahan Kembali|mengambil alih]] Taiwan dan segera memulai upaya [[sinifikasi]] populasi. Para elit perkotaan Taiwan disapu bersih pada [[Peristiwa 228]]. [[Bahasa Tionghoa Baku|Bahasa Tionghoa Mandarin]] menjadi satu-satunya bahasa yang diperkenankan dalam media dan sekolah untuk pengecualian dari [[Bahasa di Taiwan|bahasa-bahasa lain di Taiwan]], dan juga bahasa Jepang. Lembaga-lembaga dan perusahaan-perusahaan negara diberi mananama yang meliputimengandung kata "Tiongkok" atau "Tionghoa". Pelajaran-pelajaran sejarah dan geografi di sekolah dipusatkan pada Tiongkok dengan memberi sedikit perhatian pada Taiwan. Nama-nama jalanan di Taipei diubah dari nama-nama asli mereka menjadi nama-nama Tionghoa yang merefleksikan geografi ideal Tiongkok dan Kuomintang.<ref>{{cite conference | first = June Teufel | last = Dreyer | title = Taiwan's Evolving Identity | url = http://www.wilsoncenter.org/index.cfm?fuseaction=events.event_summary&event_id=31149 | location = Woodrow Wilson International Center for Scholars | quote = In order to shore up his government’s legitimacy, Chiang set about turning Taiwan’s inhabitants into Chinese. To use Renan’s terminology, Chiang chose to re-define the concept of shared destiny to include the mainland. Streets were re-named; major thoroughfares in Taipei received names associated with the traditional Confucian virtues. The avenue passing in front of the foreign ministry en route to the presidential palace was named chieh-shou (界壽), meaning "long live Chiang Kai-shek. Students were required to learn Mandarin and speak it exclusively; those who disobeyed and spoke Taiwanese, Hakka, or aboriginal tongues could be fined, slapped, or subjected to other disciplinary actions. | date = 17 Juli 2003 | access-date = 20 Mei 2009 | url-status = dead | archive-url = https://web.archive.org/web/20110605131558/http://www.wilsoncenter.org/index.cfm?fuseaction=events.event_summary&event_id=31149 | archive-date = 5 Juni 2011 }}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.hoover.org/publications/digest/17827189.html|quote=The new KMT concluded that it must “Sinicize” Taiwan if it were ever to unify mainland China. Textbooks were designed to teach young people the dialect of North China as a national language. Pupils also were taught to revere Confucian ethics, to develop Han Chinese nationalism, and to accept Taiwan as a part of China.|title=Starting Anew on Taiwan|publisher=Hoover Institution|year=2008|access-date=5 Juni 2009|url-status=dead|archive-url=https://web.archive.org/web/20090408074759/http://www.hoover.org/publications/digest/17827189.html|archive-date=8 April 2009}}</ref>

Di tahun 2000, presiden Republik Tiongkok saat itu, [[Lee Teng-hui]], mulai membuat pernyataan-pernyatan seperti "budaya Taiwan bukan cabang budaya Tionghoa" dan "dialek Minnan Taiwan bukan cabang dialek [[Rumpun bahasa Min Selatan|Min-nan]] [[Fujian]], melainkan 'dialek Taiwan'".<ref name="hoping">Huining, Zhuang; Haixia, Huang. (19 Maret 2001) [[World News Connection]] ''Hoping for an Early Completion of the Great Cause of National Reunification. China's NPC Deputies, CPPCC Members on Cross-Strait Reunification Viewed.''</ref> Radio dan TV Taiwan meningkatkan program-program berbahasa [[Bahasa Hokkien Taiwan|Hokkien Taiwan]] .<ref name="hoping" /> Upaya-upaya ini diterima di Tiongkok sebagai upaya-upaya awal menuju pemutusan hubungan antara budaya Taiwan dan budaya Tionghoa dengan meremehkanmenyepelekan identifikasi budaya dan historis Tionghoa jangka panjang di wilayah itu.<ref name="hoping" />

Isu-isu buku pelajaran diangkat pada bulan November 2004, ketika sekelompok pembuat undang-undang, kandidat legislatif dan pendukung pro kemerdekaan [[Serikat Solidaritas Taiwan]] (SST) mendesak Kementerian Pendidikan untuk menerbitkan buku-buku sejarah dan geografi Taiwan-sentris bagi anak-anak sekolah sebagai bagian dari kampanye lokalis.<ref>Wu, Sofia – [[Central News Agency (Republic of China)|Taipei Central News Agency]]. (9 November 2004) [[Open Source Center|World News Connection]] ''Tsu Lawmakers Call For Taiwan-centric History Textbooks.''</ref> Meskipun garis besar draf yang dihasilkan mengenai pelajaran sejarah untuk sekolah-sekolah menengah atas reguler dikritisi oleh berbagai kelompok,<ref>[[People's Daily|People's Daily Online]] (11 November 2004) ''[http://english.peopledaily.com.cn/200411/11/eng20041111_163629.html Islanders Criticize Taiwan Authorities' Outline of New History Course.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121001172558/http://english.peopledaily.com.cn/200411/11/eng20041111_163629.html |date=1 Oktober 2012}}''</ref> Presiden [[Chen Shui-bian]] merespon bahwa "untuk mencari kebenaran sejarah Taiwan" tidak sama dengan [[desinifikasi]], begitu juga dengan gerakan kemerdekaan, dan mengindikasikan bahwa dia tidak akan mencampuri upaya-upaya penyuntingan sejarah dan kompilasi sejarah.<ref>Chieh-yu, Lin. (19 November 2004) [[Taipei Times]] ''[http://www.taipeitimes.com/News/taiwan/archives/2004/11/19/2003211651 Chen says he's open-minded when it comes to history.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190407073332/http://www.taipeitimes.com/News/taiwan/archives/2004/11/19/2003211651 |date=7 April 2019}}'' Halaman 3.</ref><ref>Wu, Lilian. (21 Juli 2007) [[Central News Agency (Republic of China)|Taiwan Headlines]] ''[http://www.cna.com.tw/eng/cepread.php?id=200707210028 Education Minister Denies Accusations On Textbooks.]{{Dead link|date=April 2019 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}''</ref>

Pengajuan untuk merevisi buku-buku pelajaran sejarah Taiwan dikutuk pada bulan Februari 2007 oleh [[Kantor Urusan Taiwan|Kantor Urusan Taiwan Dewan Negara]] [[Tiongkok|Republik Rakyat Tiogkok]] sebagai bahianbagian dari kampanye desinifikasi.<ref>[[PLA Daily|Beijing Jiefangjun Bao]] (1 Februari 2007) ''[http://www.chinamil.com.cn/site1/xwpdxw/2007-02/01/content_723435.htm Chinese State Council Taiwan Affairs Office Condemns Taiwan Authorities Revising History Textbooks as Desinicization Move.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110720022743/http://www.chinamil.com.cn/site1/xwpdxw/2007-02/01/content_723435.htm |date=20 Juli 2011 }}''</ref> Pada bulan Juli 2007, Kementerian Pendidikan Taiwan merilis satu kajian yang menemukan istilah-istilah dalam 5.000 buku pelajaran, sebagianyang sebagiannya berhubungan dengan budaya Tionghoa, "tidak layak".<ref>[[China Post]] (22 Juli 2007) ''[http://www.chinapost.com.tw/print/115697.htm Ministry of Education study concludes 5,000 textbook terms 'unsuitable'.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160303171041/http://www.chinapost.com.tw/print/115697.htm |date=3 Maret 2016 }}''</ref> [[Kuomintang]] melihatnya sebagai bagian dari kampanye penyensoran desinifikasi buku pelajaran.<ref>[[China Post]] (23 Juli 2007) ''Opposition slams Taiwan denial textbook censorship desinicization campaign.''</ref> Pengajuannya tidak diadopsi.

Di tahun 2002, "Kampanye Pembetulan Nama" membuat kemajuan signifikan dalam menggantikan istilah-istilah "Tiongkok", "Republik Tiongkok", atau "Taipei" dengan istilah "Taiwan" pada dokumen-dokumen resmi, dalam nama organisasi-organisasi yang terdaftar di Taiwan, perusahaan, dan perusahaan publik di pulau ini, dan dalam nama-nama bisnis yang berkantor di luar negeri.<ref name="relations"/> Pada tahun 2003, Kementerian Luar Negeri Republik Taiwan menerbitkan [[Paspor Republik Tiongkok (Taiwan)|paspor]] baru dengan kata "Taiwan" tercetak dalam bahasa Inggris di jilidnya.<ref>Qing, Hua (Beijing Renmin Ribao) (17 Juni 2003) [[Open Source Center|World News Connection]] ''What 'Convenience' Does the Addition of 'Taiwan' Provide? Column Criticizes Decision to Add 'Taiwan' to Passports.''</ref> Lebih jauh lagi, di bulan Januari 2005, Taiwan mengadopsi format penulis barat untuk dokumen-dokumen negara, menyangkalnya merupakan upaya desinifikasi, dan mempromosikan tindakan itu sebagai "upaya bersama birokrasi globalisasi Taiwan yang sudah mengeras dan meningkatkan sisi persaingan bangsa."<ref>Shu-ling, Ko. (4 Januari 2005) [[Taipei Times]] ''[http://www.taipeitimes.com/News/taiwan/archives/2005/01/04/2003217950 Using Westernized writing format isn't an issue: premier.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190407073333/http://www.taipeitimes.com/News/taiwan/archives/2005/01/04/2003217950 |date=7 April 2019 }}'' Halaman 2.</ref>

Para pendukung{{Specify|date=Juni 2020}} gerakan perubahan nama berargumen bahwa Republik Tiongkok tidak ada lagi, karena tidak memasukkan Taiwan ketikanketika didirikan pada tahun 1912 dan Tiongkok daratan sekarang dikendalikan oleh Partai Komunis Tiongkok sebagai Republik Rakyat Tiongkok. Lebih jauh lagi, ambiguitas yang mengelilingi [[Status politik Taiwan|status sah Taiwan]] sebagai hasil dari [[Perjanjian San Francisco|Perjanjian damai dengan Jepang]] dan [[Perjanjian San Francisco]] setelah Perang Dunia II, berarti Republik Tiongkok hanyalah penguasa militer yang menduduki Taiwan. Saat Jepang melepas kedaulatannya atas Taiwan tanpa memberikannya pada negara tertentu, diargumentasikan bahwa Taiwan seharusnya diperlakukan sebagai tanah yang tidak dimiliki negara manapun, yang status internasionalnya masih belum didefinisikan.

Dari perspektif [[konstitusi Republik Tiongkok]], yang partai politik arus utamanya seperti [[Kuomintang|KMT]] dan [[Partai Progresif Demokrat|PPD]] yang saat ini dihormati dan diakui, mengubah status pemerintahan Republik Tiongkok atau sepenuhnya memperjelas status politik Taiwan palingyang banterterbaik membutuhkan amandemen konstitusi Republik Tiongkok. Mensahkan amandemen membutuhkan persetujuan kuorum tiga perempat anggota Yuan Legislatif. Kuorum ini membutuhkan setidaknya tiga perempat semua anggota badan legislatif. Setelah melewati badan legislatif, amandemen membutuhkan ratifikasi dari setidaknya lima puluh persen semua pemberi suara yang berhak di Reublik Tiongkok, terlepas dari kedatangan pemberi suara.

{{Quote|Taiwan adalah negara berdaulat yang merdeka, tapi banyak orang tidak menganggap Taiwan sebagai sebuah negara dan tidak berani menyebut Taiwan sebagai negara berdaulat yang mereka, yang tidak sewajarnya. ... Taiwan tidak boleh terjatuh ke dalam kebakanjebakan dianggap sebagai bagian dari Tiongkok, atau menjadi wilayah khusus Tiongkok seperti Hong Kong.<ref name="constitution"/> {{additional citation needed|date=Desember 2012}}}}

Satu fenomena yang dihasilkan dari gerakan lokalis adalah kedatangan cabang kebudayaan [[Taike]], yang membuat anak-anak muda dengan sadar mengadopsi pakaian, bahasa, dan makanan untuk menegaskan keunikan budaya akarrumputakar rumput Taiwan yang populer, yang dalam masa sebelumnya seringkali dilihat sebagai kampungan dan terbelakang oleh arus utama.

Pada bulan April 2005, sekretaris jenderal Partai Komunis Tiongkok (PKT), Hu Jintao, dan mantan Wakil Presiden RT serta ketua partai Kuomintang (KMT), [[Lien Chan]], berjabatan tangan. Diumumkan sebagai momen bersejarah, peristiwa ini jabatan tangan pertama oleh pimpinan teratas KMT dan PKT dalam 60 tahun.<ref name="handshake">[[People's Daily|People's Daily Online]] (30 April 2005) ''[http://english.peopledaily.com.cn/200504/30/eng20050430_183378.html A moment that goes down in history.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121001172630/http://english.peopledaily.com.cn/200504/30/eng20050430_183378.html |date=2012-10-01 }}''</ref> Sebagai komentar terhadap jabatan tangan itu, ketua Lien mencatat bahwa pertemuan itu merupakan titik balik KMT dan PKT akan bekerja sama untuk membawa kedamaian [[Hubungan Lintas Selat|hubungan lintas selat]] dan secara khusus membuat KMT berjarak dari kemerdekaan Taiwan dan upaya-upaya desinifikasi.<ref>Binhua, Chen; Yong, Zhang – [[Xinhua News Agency|Beijing Xinhua Domestic Service]] (30 April 2005) [[Open Source Center|World News Connection]] ''Hu Jintao, Lien Chan Hold 'Formal Talks;' Exchange Views on Developing Cross-Strait Ties.''</ref>

Protes keras yang signifikan muncul dari Taiwan maupun luar negeri yang menentang konsep lokalisasi Taiwan di tahun-tahun awal setelah kematian Presiden [[Chiang Ching-kuo]], mencelanya sebagai "gerakan kemerdekaan Taiwan" ({{Lang-zh|links=no|c=台獨運動}}). Para penentang yang vokal pada umumnya adalah generasi Tionghoa daratan tahun 1949, atau generasi lebih tua Tionghoa daratan yang hidup di Taiwan, yang telah menghabiskan tahun-tahun formatif dan kedewasaan mereka di Republik Tiongkok daratan pra-1949, dan para penduduk asli Taiwan yang mengidentifikasi diri dengan identitas budaya Tionghoa pan-Han. Mereka meliputi orang-orang yang merentang dari para akademisi seperti [[Chien Mu]], yang memiliki reputasi sebagai intelreputed toektualintelektual Tionghoa terkemuka terakhir yang menentang meraih [[kebijaksanaan konvensional]] pada [[Gerakan 4 Mei]], para politisi seperti [[Lien Chan]], dari keluarga yang memiliki sejarah panjang patriotisme aktif pan-Tionghoa meskipun merupakan penduduk asli Taiwan, hingga gang mafia seperti [[Chang An-lo]], seorang pimpinan yang terkenal buruk dari [[Serikat Bambu|Gang Serikat Bambu]].

Suara-suara yang menentang itu kemudian dipinggirkan di pertengahan dasawarsa 2000 oleh Taiwan sendiri. Isu-isu itu terus bertahan, khususnya para pendukung [[koalisi Pan-Biru]], yang mengadvokasi mempertahankan hubungan kuat dengan Tiongkok daratan, berselisih atas isu-isu seperti sejarah apa yang harus diajarkan. Namun demikian, kedua kekuatan politik utama di Taiwan mencapai kesepakatan, dan gerakan itu memilikimendapatkan dukungan luar biasa dari populasi. Hal ini terjadi sebagian karena generasi Tionghoa daratan tahun 1949 secara berangsur-angsur menghilang dari panggung, dan para politisi yang mendukung dan menentang gerakan kemerdekaan Taiwan menyadari mayoritas penghuni saat ini di Taiwan, baik karena mereka terlahir di Taiwan dari orang tua Tionghoa daratan yang tidak memiliki ingatan kolektif rumah-rumah leluhir mereka, atau mereka penduduk asli Taiwan, sehingga tidak merasakan makna historis dengan seluruh Republik Tiongkok di Tiongkok daratan pra-1949, mendukung gerakan itu.

Di Tiongkok daratan, pemerintah [[Tiongkok|RRT]], di permukaan pemerintah, telah mengadopsi kebijakan netral akan lokalisme dan para pimpinan tingkat tertingginya secara publik menyatakan tidak mempertimbangkan gerakan lokalis sebagai pelanggaran terhadap [[Kebijakan Satu Tiongkok]]<nowiki/>nya maupun dianggap sama dengan gerakan kemerdekaan. Bagaimanapun juga, media yang dimiliki negara dan para akademisi yang dipekerjakan oleh organisasi-organisasi seperti Institut Kajian-Kajian Taiwan di universitas-universitas atau [[Chinese Academy of Social Sciences|Akademi Tiongkok Ilmu Pengetahuan Sosial]] (ATIPS) secara periodik merilis hasil-hasil kajian, artikel jurnal akademik, atau tajuk-tajuk rencana yang secara kuat mengritiimengritik gerakan sebagai "lengan budaya gerakan kemerdekaan Taiwan" ({{Lang-zh|links=no|c=文化台獨}}) dengan persetujuan bersama pemerintah, memperlihatkan tentangan pemerintah RRT terhadap lokalisme.

Sekarang ini, sumber oposisi signifikan lainnya pada gerakan lokalis tetap ada dalam komunitas-komunitas [[Tionghoa perantauan|Tionghoa di luar negeri]] di Asia Tenggara maupun dunia barat, yang lebih mengidentifikasi diri dengan sejarah Republik Tiongkok daratan pra 1949 atau gerakan pralokalis Republik Tiongkok di Taiwan, yang mengorientasi diri sebagai sisa-sisa tak penting pemerintah Tiongkok yang sah. Sebagian besar lainnya, yang juga banyak, adalah para pengungsi dan pembangkang yang melarikan diri dari tiongkok daratan, entah secara langsung atau melalui Hong Kong atau Taiwan, selama pendirian Republik Rakyat Tiongkok dan periode kebijakan-kebijakan destruktif setelahnya (seperti [[Reformasi pertanahan|Reforma Pertanahan]], [[Kampanye Anti-Golongan Kanan|Gerakan Antigolongan-Kanan]], [[Lompatan Jauh ke Depan|Lompatan Jauh ke Depand]], atau [[Revolusi Kebudayaan|Revolusi Budaya]]), para imigran antikomunis [[Hong Kong]] yang melarikan diri dari mengingat penyerahan RRT di tahun 1997, atau para Tionghoa daratan yang hidup di Taiwan dan pindah ke Barat sebagai respon terhadap gerakan lokalis. Sebaliknya, populasi saat ini di Taiwan menganggap Tionghoa di luar negeri ini sebagai orang asing mirip dengan Tionghoa [[Singapura]], bertentangan dengan zaman pralokalis ketika mereka dilabeli sebagai Tionghoa rekan senegaranya. RRT mengkapitalisasi jendela peluang ini dengan membuat penawaran pada antikomunis tradisional komunitas Tionghoa antikomunis tradisional di luar negeri, termasuk tindakan mendukung budaya Tionghoa tradisional dan menghilangkan nada-nada komunis dalam komunikasi di luar negeri. Hal ini menghasilkan penurunan oposisi politik aktif terhadap RRT dari para Tionghoa di luar negeri ketika dibandingkan dengan saat sebelum gerakan lokalis di Taiwan.

Di Hong Kong, gerakan lokalis Taiwan telah mendorong lokalisasi atau komunis pro Tionghoa condong di antara para individu dan organisasi pro Republik Tionghoa tradisional. Contoh terkemuka adalah Pendidikan Tinggi Chu Hai, yang program gelar akademiknya diakui secara resmi oleh pemerintah SAR Hong Kong pada bulan Mei 2004, dan didaftar sebagai "Pendidikan Tinggi Pascamenengah yang Disetujui" dengan pemerintah SAR Hong Kong sejak Juli tahun yang sama. Sejak saat itu namanya telah diubah namanya menjadi Kampus Pendidikan Lebih Tinggi Chu Hai (珠海學院) dan tak lagi terdaftar di bawah Kementerian Pendidikan Republik Tiongkok. Murid-murid baru dari tahun 2004 telah diberi gelar dengan hak Hong Kong dan bukan Taiwan.

Meskipun pemufakatan umum saat ini mengenai keseluruhan ideologi lokalisme, tetap masih adamengandung perselisihan mendalam atas kebijakan-kebijakan praktis antara ketiga kelompok politik utama dari [[Gerakan kemerdekaan Taiwan|kemerdekaan Taiwan]], [[penyatuan kembali Tiongkok]], dan para pendukung [[budaya Tionghoa]]. Para pendukung prokemerdekaanpro kemerdekaan berpendapat bahwa Taiwan adalah dan seharusnya meningkatkan identitas yang terpisah dari Tionghoa, dan dalam kasus-kasus lebih ekstrem mengadvokasi "rekam jejak" Tionghoa. Sementara itu, sebagian akan berpendapat bahwa Taiwan seharusnya menciptakan identitas berbeda yang meliputi aspek-aspek Tionghoa tertentu atau berada di dalam Tionghoa yang lebih luas. Mereka yang mendukung penyatuan kembali Tiongkok menyerukan kebijakan yang meningkatkan identitas Tionghoa. Kelompok-kelompok yang mendukung [[penyatuan kembali Tiongkok]] dan [[nasionalisme Tiongkok]] menegaskan perbedaan antara lokalisme dan yang sebagian menerimanya sebagai [[desinifikasi]] dan berargumen bahwa mereka tidak menentang promosi identitas Taiwan, tapi menentang penggunaan identitas itu untuk memisahkan diri dari Tionghoa yang lebih luas. Di sisi lain, beberapa kelompok apolitis mengklaim bahwa sebagian besar fraksi politik hanya menggunakan semua poin ini untuk memenangkan dukungan dalam pemilihan.