Pastor Damien: Perbedaan antara revisi

Sejak itu, sejarawan dan etnolog juga mempelajari karya Damien dan kehidupan penduduk di Molokaʻi. Misalnya, Pennie Moblo, dalam meneliti mitos dan kontroversi seputar imam, telah menyimpulkan bahwa mereka tidak berkembang dari konflik agama antara Protestan dan Katolik, melainkan dari perubahan hubungan di Hawaiʻi antara dan di antara bangsawan, pekebun Eropa-Amerika , misionaris, dan penduduk asli Hawaii pada tahun-tahun menjelang penggulingan Kerajaan Hawaii dan pengambilalihan AS.<ref name=":1">{{Cite journal|last=Moblo|first=Pennie|date=23/1997|title=Blessed Damien of Moloka'i: The Critical Analysis of Contemporary Myth|url=https://www.jstor.org/stable/482885?origin=crossref|journal=Ethnohistory|volume=44|issue=4|pages=691|doi=10.2307/482885}}</ref> Selama periode ini, Damien memiliki J.K. Kahuila, seorang pendeta Protestan Hawaii dalam asuhannya, dimasukkan ke dalam besi dan dideportasi ke Oahu karena dia percaya pria itu terlalu memberontak. Kahuila mendapatkan pengacara dan menuntut penyelidikan terhadap Damien.<ref name=":1" /> Moblo menyimpulkan bahwa di sebagian besar catatan abad ke-19 dan ke-20, "fokus pada Damien melampaui peran aktif yang dimainkan oleh orang Hawaii dan mempertahankan sejarah yang bias secara kolonial."<ref name=":1" />

 

Tahun 1977 [[Paus Paulus VI]] mengatakan bahwa Pastur Damian pantas untuk [[venerabilis]], tahapan pertama seseorang untuk diangkat menjadi [[Santo]]. Pada bulan Juni 1995, Paus [[Yohanes Paulus II]] mem[[beatifikasi]] Pastur Damian dan secara resmi memberi gelar spiritual "[[beato]]". Pada tanggal 11 Oktober 2009, Pastur Damian di[[kanonisasi]] oleh [[Paus Benediktus XVI]].