Sabelianisme: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Tidak ada ringkasan suntingan |
|||
Baris 3:
Istilah ''Sabelianisme'' diambil dari nama [[Sabellius|Sabelius]], seorang presbiter dan teolog abad ke-3. Lantaran tak satu pun karya tulisnya yang sintas, segala sesuatu yang berkaitan dengan Sabelius hanya dapat diketahui dari keterangan yang ditinggalkan pihak-pihak lawannya. Sebagian besar di antara pihak-pihak yang berseberangan dengannya yakin kalau Sabelius mengimani keilahian Yesus seraya mendustakan kejamakan oknum di dalam hakikat kewujudan Allah, dan menganut akidah yang mirip dengan [[Monarkianisme Modalistis]]. Sabelius memang mengajarkan bahwa hanya ada satu oknum ilahi, tetapi kata ''oknum'' digunakannya sebagai sinonim dari hakikat:<blockquote>"Sabelius mengimani keesaan sederhana dari oknum dan hakikat Allah."<ref>{{Cite book|last=VON MOSHEIM|first=JOHN LAURENCE|url=https://play.google.com/books/reader?id=0l9M6PLRNcQC&pg=GBS.PA220&hl=en|title=HISTORICAL COMMENTARIES ON THE STATE OF CHRISTIANITY|date=1854|publisher=S. Converse |language=en}}</ref> </blockquote>Lantaran baik ''ousia'' (hakikat) maupun ''hipostasis'' (oknum) mengandung makna ‘sesuatu yang maujud secara asasi’), dan baru dibedakan pada akhir abad ke-4,<ref>{{Citation|last=Lienhard|first=Joseph T.|title=Ousia and Hypostasis: The Cappadocian Settlement and the Theology of 'One Hypostasis'|date=2002|url=https://oxford.universitypressscholarship.com/10.1093/0199246122.001.0001/acprof-9780199246120-chapter-5|work=The Trinity|place=Oxford|publisher=Oxford University Press|doi=10.1093/0199246122.001.0001|isbn=978-0-19-924612-0|access-date=2021-12-08}}</ref> Sabelius menggunakan kata oknum dengan makna lain. Meskipun demikian, Sableius memang menyifatkan Allah sebagai tiga dari satu segi tetapi esa dari segi lain. Kendati masih dipertanyakan sebagian pihak, pada umumnya Monarkianisme Modalistis dianggap muncul pada abad ke-2 dan ke-3, serta dibidatkan selepas abad ke-4.<ref>https://www.britannica.com/topic/Monarchianism "Monarchianism", Encyclopedia Britannica Daring</ref>
Mayoritas umat Kristen menolak Sabelianisme dan menganut [[Tritunggal]]isme, yang pada akhirnya didefinisikan sebagai keimanan akan tiga oknum berlainan, yang sederajat, yang sama-sama kekal, dari satu hakikat sebagai tertuang di dalam [[Kredo Athanasius|Syahadat Atanasius]], yang mungkin sekali disusun pada akhir abad ke-5 atau awal abad ke-6. Istilah Yunani ''ὁμοούσιος'' (''[[Homoousion|homoousios]]'', 'sehakikat') sudah dipakai sebelum diadopsi [[Konsili Nikea I]]. Agaknya [[Gnostisisme|golongan Gnostik]]lah yang pertama kali menggunakan istilah ''homoousios'', karena sama sekali tidak ada jejak pemakaian kata tersebut sebelum dipakai golongan Gnostik.<ref>{{Citation | first = Adolf | last = von Harnack | language = de | title = Dogmengeschichte | at = 1:284–85, n. 3; 2:232–34, n. 4}}.</ref><ref>{{Citation | first = Ignacio | last = Ortiz de Urbina | title = L'homoousios preniceno | journal = Orientalia Christiana Periodica |trans-title=The prenicene homoousios | volume = 8 | year = 1942 | pages = 194–209}}.</ref><ref>{{Citation | first = Ignacio | last = Ortiz de Urbina | title = El Simbolo Niceno | language = es|trans-title=The Nicene symbol | place = Madrid | publisher = Consejo Superior de Investigaciones Cientificas | year = 1947 | pages = 183–202}}.</ref><ref>{{Citation | first = Luis M | last = Mendizabal | language = es| title = El Homoousios Preniceno Extraeclesiastico | journal = Estudios Eclesiasticos |trans-title=Ecclesiastical studies | volume = 30 | year = 1956 | pages = 147–96}}.</ref><ref>{{Citation | first = George Leonard | last = Prestige | title = God in Patristic Thought | place = London | publisher = SPCK | orig-year = 1936 | edition = 2d | year = 1952 | pages = 197–218}}.</ref><ref>{{Citation | first = Peter | last = Gerlitz | title = Aufierchristliche Einflilsse auf die Entwicklung des christlichen. Trinitatsdogmas, zugleich ein religions- und dogmengeschichtlicher Versuch zur Erklarung der Herkunft der Homousie | place = Leiden | publisher = Brill | year = 1963 | pages = 193–221}}.</ref><ref>{{Citation | first = Ephrem | last = Boularand | language = fr | title = L'heresie d'Arius et la 'foi' de Nicke |trans-title=The Arius’ heresy and the ‘faith’ of Nicke | volume = 2, La "foi" de Nicee | place = Paris | publisher = Letouzey & Ane | year = 1972 | pages = 331–53}}.</ref><ref>{{Citation | first = John Norman D | last = Kelly | title = Early Christian Creeds | edition = 3d | place = London | publisher = Longman | year = 1972 | page = 245}}.</ref><ref>{{Citation | first = Frauke | last = Dinsen | title = Homoousios. Die Geschichte des Begriffs bis zum Konzil von Konstantinopel (381) | language = de | type = Diss | place = Kiel | year = 1976 | pages = 4–11}}.</ref><ref>{{Citation | first = Christopher | last = Stead | title = Divine Substance | pages = 190–202}}.</ref> Kemungkinan besar para teolog Kristen Purba menyadari keberadaan konsep ini, dan oleh karena itu memahami doktrin [[Emanasionisme|emanasi]] yang diajarkan golongan Gnostik.<ref>{{Citation | first = Aloys | last = Grillmeier | title = Christ in Christian Tradition | volume = 1, From the Apostolic Age to Chalcedon (451) | place = London | publisher = Mowbrays | year = 1975 | page = 109}}.</ref> Di dalam sastra Gnostik, kata ''ὁμοούσιος'' digunakan dengan makna-makna berikut ini:
* Jati diri hakikat di antara ''muwalid dan muwalad''.
* Jati diri hakikat di antara kewujudan-kewujudan yang ''muwalad dari satu hakikat''.
|