Sastra Wijayanagara dalam bahasa Kannada: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
KaptenYusuf (bicara | kontrib) Menambh isi Tag: kemungkinan perlu pemeriksaan terjemahan VisualEditor |
KaptenYusuf (bicara | kontrib) Tidak ada ringkasan suntingan Tag: kemungkinan perlu pemeriksaan terjemahan VisualEditor |
||
Baris 34:
Terinspirasi oleh Kumara Vyasa, adaptasi [[Agama Weda|brahmana]] lengkap pertama dari epos Ramayana ditulis oleh Kumara Valmiki (nama samaran Narahari, 1500) dan disebut {{Transl|kn|Torave Ramayana}} setelah desa Torave, tempat ia disusun. Seperti halnya Mahabharata, adaptasi ini menyimpang dari versi Jain oleh Nagachandra (1105). Nagachandra telah menggunakan meteran {{Transl|kn|champu}} yang populer dalam karya-karya Sansekerta dan berusaha menggambarkan [[Rahwana]] sebagai pahlawan yang tragis. Berbeda dengan versi aslinya (oleh [[Walmiki|Valmiki]] ), epik Jain berakhir dengan pertapaan dan {{Transl|kn|[[nirvana]]}} Rama. <ref name="nrivana">Sastri (1955), p. 357–358</ref> Catatan Kumara Valmiki, yang ditulis dalam tradisi Valmiki, berada dalam meteran {{Transl|kn|shatpadi}} dan mendalami pengabdian penulis untuk dewa [[Rama]], inkarnasi dewa Wisnu. <ref name="torave">Sahitya Akademi (1987), p. 38</ref> Menurut penulisnya, epos yang ditulisnya sebenarnya menceritakan percakapan Siwa dengan permaisurinya Parwati. <ref name="torave" /> Dalam versi epik ini, Raja Rahwana, penjahat, adalah salah satu pelamar di [[Sayembara|Swayamvara]] [[Sita]] (upacara "pemilihan suami"). Kegagalannya dalam memenangkan tangan mempelai wanita mengakibatkan kecemburuan terhadap Rama, mempelai pria akhirnya. Seiring berjalannya cerita, [[Hanoman|Hanuman]], atas semua jasanya, ditumpuk dengan [[encomium]] dan ditinggikan statusnya sebagai "pencipta berikutnya". Di akhir cerita, selama perang dengan Rama, Rahwana menyadari bahwa Rama tidak lain adalah dewa Wisnu dan bergegas mati di tangannya untuk mencapai keselamatan. Bab yang menceritakan perang ( {{Transl|kn|Yuddhakanda}} ) ditonjolkan di atas semua bab lainnya. Tulisan ini tetap populer selama berabad-abad dan mengilhami teater rakyat seperti [[Yaksagana|Yakshagana]], yang diambil dari episode {{Transl|kn|Torave Ramayana}} untuk diundangkan. <ref name="torave" /> Pengaruh tradisi Purana dan [[Madhvacharya]] terlihat dalam narasi yang hidup namun religius ini yang menggunakan setiap kesempatan untuk memuliakan pahlawannya, Rama. Namun, penulis telah dikritik karena berdiam dalam abstraksi dan karena tidak mencapai tingkat puitis yang anggun dari pendahulunya Kumara Vyasa. <ref name="yudda">Sahitya Akademi (1987), p. 39</ref>
Tulisan-tulisan awal Bhagavata dalam bahasa Sanskerta oleh {{Transl|kn|acharyas}} (guru) yang terkenal semata-mata dimaksudkan untuk memiliki efek dakwah pada massa, mendorong mereka untuk cara hidup teistik dan kepercayaan pada dewa Krishna. <ref name="yati">Sahitya Akademi (1987), p. 36</ref> Chatu Vitthalanatha, yang berkembang sebagai penyair istana Raja Krishnadeva Raya dan penerusnya [[Achyuta Deva Raya|Raja Achyuta Raya]], adalah orang pertama yang menerjemahkan {{Transl|kn|Bhagavata}} ke dalam bahasa Kannada dalam sebuah tulisan yang sangat banyak yang terdiri dari 12.247 bait yang dibagi menjadi 280 bagian. Karya tersebut mencakup seluruh versi asli dalam meteran {{Transl|kn|shatpadi}} . <ref name="devaranama">Sastri (1955), p. 365</ref> Dua nama lain muncul di kolofon, Sadananda Yati dan Nityatma Sukayogi, mendorong beberapa sarjana untuk menghubungkan karya tersebut dengan kelompok sementara yang lain menganggap mereka nama alternatif dari penulis yang sama. <ref name="yati" /> Karya tersebut mencakup sepuluh [[Awatara|avatar]] dewa Wisnu, meskipun pada dasarnya berpusat pada penggambaran Krishna sebagai Tuhan tertinggi. Purana mencakup kisah-kisah pemuja Wisnu yang terkenal seperti [[Prahlada|Prahlad]] dan [[Druwa|Dhruva]] secara rinci, serta kisah-kisah setan Vritasura, [[Hiranyakasipu|Hiranyakashipu]] dan lainnya yang berusaha mencapai keselamatan dengan mati di tangan Wisnu. Yang paling penting adalah pengaruh epos pada komposisi Haridasas. Meskipun tulisannya tidak dianggap sepenting dua epos lain pada periode itu, signifikansinya bagi orang-orang yang berpikiran religius diterima dengan baik. <ref name="yati" /> Chatu Vitthalanatha juga menulis versi yang lebih lengkap dari bagian-bagian epos Mahabharata. <ref name="devaranama" /> Penulis terkenal lainnya pada abad ke-16 adalah Tirumala Bhatta ( {{Transl|kn|Siva Gite}} ) dan Ramendra ( {{Transl|kn|Saundarya Katharatna}}, menggunakan {{Transl|kn|tripadi}} meter). <ref name="ramendra2">Narasimhacharya (1988), pp. 21–23</ref>
=== Tulisan Veerashaiva ===
[[Berkas:Basava_statue_crop.png|pra=https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a7/Basava_statue_crop.png/220px-Basava_statue_crop.png|ka|jmpl|Basavanna, protagonis dari banyak biografi Veerashaiva]]
[[Berkas:Kannada_inscription_of_Krishnadeva_Raya_(1509_AD)_at_the_underground_Shiva_(Prasanna_Virupaksha)_temple_in_Hampi.jpg|pra=https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/28/Kannada_inscription_of_Krishnadeva_Raya_%281509_AD%29_at_the_underground_Shiva_%28Prasanna_Virupaksha%29_temple_in_Hampi.jpg/220px-Kannada_inscription_of_Krishnadeva_Raya_%281509_AD%29_at_the_underground_Shiva_%28Prasanna_Virupaksha%29_temple_in_Hampi.jpg|ka|jmpl|Prasasti hibah Kannada dari Raja Krishnadeva Raya tertanggal 1509 M, di kuil Prasanna (bawah tanah) Virupaksha menjelaskan hibah yang dibuat untuk kuil abad ke-14]]
Para penulis Veerashaiva adalah pemuja dewa Hindu Siwa, 25 bentuknya, dan eksposisi [[Syaiwa|Shaivisme]] . <ref name="trad2">Narasimhacharya (1988), p. 61</ref> Perkembangan penting dalam kesusastraan mereka selama periode ini adalah penyusunan kembali para santo dari gerakan Veerashaiva abad ke-12 ( [[Basavana|Basavanna]], [[Allama Prabhu]], dan lainnya) sebagai tokoh-tokoh utama dalam tulisan-tulisan mereka. <ref name="proto">Nagaraj (2003), p. 355</ref>
Bhima Kavi membuka jalan bagi tradisi meteran {{Transl|kn|shatpadi}} dalam karyanya {{Transl|kn|Basavapurana}} (c.1369), sebuah bentuk yang pertama kali dicoba oleh penyair [[Kemaharajaan Hoysala|Hoysala]] abad ke-12, Raghavanka. Karya Bhima Kavi, biografi Basavanna, adalah {{Transl|kn|purana}} Veerashaiva yang penting. Itu terinspirasi oleh biografi Basavanna sebelumnya oleh penyair Hoysala [[Harihara (penyair)|Harihara]] (penulis puisi naratif biografis pertama dari kehidupan protagonis yang disebut {{Transl|kn|Basavaraja Ragale}} ) dan tulisan Telugu [[Palkuriki Somanatha]] dari abad ke-13. Bhima Kavi dengan rendah hati mengakui dan memuji para pendahulunya dalam sebuah tulisan yang penuh dengan tokoh-tokoh terkenal. <ref name="life">Sahitya Akademi (1987), p. 512</ref>
== Referensi ==
| |||