Serikat (Perang Saudara Amerika): Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
k Perubahan dalam memperbaiki/merapihkan suntingan. Tag: VisualEditor Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler |
k Perubahan dalam memperbaiki/merapihkan suntingan. Tag: kemungkinan perlu dirapikan VisualEditor Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler |
||
Baris 303:
== Masyarakat ==
=== Agama ===
Agama Kristen Protestan cukup kuat di Utara pada tahun 1860-an. Komisi Kristen Amerika Serikat mengirim agen ke kamp Angkatan Darat untuk memberikan dukungan psikologis serta buku, surat kabar, makanan dan pakaian. Melalui doa, khotbah dan operasi kesejahteraan, para agen melayani kebutuhan rohani dan jasmani para prajurit saat mereka berusaha membawa orang-orang itu ke cara hidup Kristen. <ref name=":0" /> Sebagian besar gereja berusaha untuk mendukung tentara mereka di lapangan dan terutama keluarga mereka di rumah. Sebagian besar retorika politik pada zaman itu memiliki nada keagamaan yang berbeda. <ref>Randall M. Miller, Harry S. Stout and Charles Reagan Wilson, eds. ''Religion and the American Civil War'' (Oxford University Press, 1998) p 4</ref>
Pendeta Kristen Protestan di Amerika mengambil berbagai posisi. Secara umum, denominasi pietistik seperti Metodis (Kristen), Baptis Utara (Kristen) dan Kongregasionalis (Kristen) sangat mendukung upaya perang. Umat Kristen Katolik, Episkopal (Kristen), Lutheran (Kristen), dan Presbiterian (Kristen) konservatif umumnya menghindari diskusi apa pun tentang perang, sehingga tidak akan memecah-belah keanggotaan mereka secara pahit. Kaum Quaker (Kekristenan), sementara memberikan dukungan kuat kepada gerakan abolisionis pada tingkat pribadi, menolak untuk mengambil posisi denominasi. Beberapa pendeta yang mendukung Konfederasi dikecam sebagai Copperheads, terutama di daerah perbatasan. <ref>Timothy L. Wesley. ''The Politics of Faith during the Civil War'' (Louisiana State University Press, 2013)</ref> <ref>George C. Rable, ''God's Almost Chosen Peoples: A Religious History of the American Civil War'' (University of North Carolina Press, 2010).</ref>
==== Metodis (Kristen) ====
Banyak orang Utara baru saja menjadi religius (setelah Kebangkitan Besar Kedua ) dan agama adalah kekuatan yang kuat dalam hidup mereka. Tidak ada denominasi yang lebih aktif dalam mendukung Persatuan daripada Gereja Episkopal Metodis (Kristen) . Carwardine <ref name=":0" /> berpendapat bahwa bagi banyak orang Metodis (Kristen), kemenangan Lincoln pada tahun 1860 menandai kedatangan kerajaan Allah di Amerika. Mereka digerakkan ke dalam tindakan oleh visi kebebasan untuk budak, kebebasan dari penganiayaan abolisionis saleh, pembebasan dari cengkeraman jahat Kekuatan Budak pada pemerintah Amerika dan janji arah baru untuk Persatuan. <ref name=":0" /> Kaum Metodis (Kristen) membentuk elemen utama dari dukungan rakyat untuk Radikal Republikdengan garis keras mereka menuju Selatan putih. Pembangkang Metodis (Kristen) meninggalkan gereja. <ref name=":0" /> Selama Rekonstruksi, kaum Metodis (Kristen) memimpin dalam membantu membentuk gereja-gereja Methodis (Kristen) untuk Freedmen dan pindah ke kota-kota Selatan bahkan sampai mengambil kendali, dengan bantuan Angkatan Darat, gedung-gedung milik cabang selatan gereja. <ref>{{Cite journal |jstor = 1886955|title = Methodist Church Influence in Southern Politics|journal = The Mississippi Valley Historical Review|volume = 1|issue = 4|pages = 546–560|last1 = Sweet|first1 = William W.|year = 1915|doi = 10.2307/1886955}}</ref> <ref>{{Cite journal |jstor = 1895802|title = Northern Methodism in the South during Reconstruction|journal = The Mississippi Valley Historical Review|volume = 41|issue = 2|pages = 197–218|last1 = Morrow|first1 = Ralph E.|year = 1954|doi = 10.2307/1895802}}</ref>
Majalah keluarga Methodist (Kristen) ''Ladies' Repository'' mempromosikan aktivisme keluarga Kristen. Artikel-artikelnya memberikan peningkatan moral bagi perempuan dan anak-anak. Ini menggambarkan Perang sebagai perang moral besar melawan peradaban Selatan dekaden yang dirusak oleh perbudakan. Ini merekomendasikan kegiatan yang dapat dilakukan anggota keluarga untuk membantu tujuan Persatuan. <ref>Kathleen L. Endres, "A Voice for the Christian Family: The Methodist Episcopal 'Ladies' Repository' in the Civil War," ''Methodist History'', January 1995, Vol. 33 Issue 2, p84-97,</ref>
=== Keluarga ===
Sejarawan Stephen M. Frank melaporkan bahwa apa artinya menjadi seorang ayah bervariasi menurut status dan usia. Dia mengatakan kebanyakan pria menunjukkan komitmen ganda sebagai penyedia dan pengasuh dan percaya bahwa suami dan istri memiliki kewajiban bersama terhadap anak-anak mereka. Perang mengistimewakan maskulinitas, mendramatisir dan melebih-lebihkan, ikatan ayah-anak. Khususnya pada lima tahap kritis dalam karir prajurit (pendaftaran, pertumpahan darah, pengumpulan, melukai dan kematian) surat-surat dari ayah yang tidak hadir mengartikulasikan seperangkat cita-cita kejantanan abad ke-19. <ref>{{Cite journal |jstor = 3788810|title = "Rendering Aid and Comfort": Images of Fatherhood in the Letters of Civil War Soldiers from Massachusetts and Michigan|journal = Journal of Social History|volume = 26|issue = 1|pages = 5–31|last1 = Frank|first1 = Stephen M.|year = 1992|doi = 10.1353/jsh/26.1.5}}</ref>
==== Anak-anak ====
Ada banyak majalah anak-anak, seperti ''Merry's Museum'' , ''The Student and Schoolmate'' , ''Our Young Folks'' , ''The Little Pilgrim'' , ''Forrester's Playmate'' dan ''The Little Corporal'' . Mereka menunjukkan nada agama Kristen Protestan dan "mempromosikan prinsip kerja keras, kepatuhan, kemurahan hati, kerendahan hati, dan kesalehan; membunyikan manfaat kohesi keluarga; dan dilengkapi cerita petualangan ringan, hiburan polos, dan instruksi". <ref name=":0" />Halaman mereka menampilkan informasi faktual dan anekdot tentang perang bersama dengan kuis terkait, permainan, puisi, lagu, potongan oratoris pendek untuk "deklamasi", cerita pendek dan drama sangat pendek yang dapat dipentaskan oleh anak-anak. Mereka mempromosikan patriotisme dan tujuan perang Persatuan, memupuk sikap ramah terhadap budak yang dibebaskan, menghitamkan perjuangan Konfederasi, mendorong pembaca untuk mengumpulkan uang untuk dana kemanusiaan terkait perang, dan menangani kematian anggota keluarga. <ref name=":0" />Pada tahun 1866, Perusahaan Milton Bradley menjual "The Myriopticon: Panorama Sejarah Pemberontakan" yang memungkinkan anak-anak untuk menggelar pertunjukan lingkungan yang akan menjelaskan perang. Ini terdiri dari gambar berwarna-warni yang diputar di atas roda dan termasuk tiket pra-cetak, iklan poster, dan narasi yang dapat dibacakan di pertunjukan. <ref>James Marten, "History in a Box: Milton Bradley's Myriopticon," ''Journal of the History of Childhood & Youth'', Winter 2009, Vol.{{nbsp}}2 Issue 1, pp 5–7</ref>
Merawat anak yatim perang adalah fungsi penting bagi organisasi lokal serta pemerintah negara bagian dan lokal. <ref name=":0" /> Sebuah negara bagian yang khas adalah Iowa, di mana "Asosiasi Rumah Yatim Piatu Prajurit Iowa" swasta beroperasi dengan dana dari badan legislatif dan sumbangan publik. Ini mendirikan panti asuhan di Davenport, Glenwood dan Cedar Falls. Pemerintah negara bagian mendanai pensiun bagi para janda dan anak-anak tentara. <ref name=":0" />Sekolah-sekolah yatim piatu seperti Sekolah Yatim Piatu Pennsylvania Soldiers, juga berbicara tentang eksperimen kesejahteraan masyarakat yang lebih luas yang dimulai sebagai bagian setelah Perang Saudara. Sekolah-sekolah yatim ini diciptakan untuk menyediakan perumahan, perawatan, dan pendidikan bagi anak-anak yatim dari tentara Perang Saudara. Mereka menjadi kebanggaan negara, dengan anak-anak yatim diarak di sekitar demonstrasi untuk menunjukkan kekuatan sekolah patriotik. <ref>James Marten, "Children and Youth during the Civil War Era," (New York University Press) Winter 2012, pp 188–195</ref>
Semua negara bagian utara memiliki sistem sekolah umum gratis sebelum perang, tetapi tidak dengan negara bagian perbatasan. Virginia Barat mendirikan sistemnya pada tahun 1863. Dengan perlawanan sengit, ia mendirikan pendidikan yang hampir setara untuk anak-anak kulit hitam, yang sebagian besar adalah mantan budak. <ref name=":0" /> Ribuan pengungsi kulit hitam membanjiri St. Louis, di mana Freedmen's Relief Society, Ladies Union Aid Society, Western Sanitary Commission, dan American Missionary Association (AMA) mendirikan sekolah untuk anak-anak mereka.[94] <ref>Lawrence O. Christensen, "Black Education in Civil War St. Louis," ''Missouri Historical Review'', April 2001, Vol. 95 Issue 3, pp 302–316</ref>
== Persatuanis di negara bagian Selatan dan Perbatasan ==
== Anggota/Negara persatuan ==
| |||