Dua naskah yang ditemukan di Eropa & berbahasa Eropa telah diteliti sebelumnya, keduanya diperkirakan pertama kali di terjemahkan ke bahasa Eropa pada akhir abad ke-16 dan masing-masing ditulis dalam [[bahasa Italia]] dan [[bahasa Spanyol|Spanyol]]-meskipun naskah dalam bahasa Spanyol sekarang sudah hilang (entah karena disembunyikan atau dimusnahkan pihak tertentu), dan teks yang masih ada hanya dalam transkrip abad ke-18 yang tidak utuh. Isi dari ''Barnabas'' panjangnya yang sama dengan keempat Injil kanonik yang sudah disatukan, dengan alur cerita tentang pelayanan Yesus, banyak hal yang serasi dari kisah ini yang juga ditemukan dalam Injil kanonik. Namun, dalam beberapa hal, isinya merujuk pada penjelasan sosok yesus yang sedikit berbeda dengan doktrin Kristen sehingga sedikit bertentangan dengan ajaran di [[Perjanjian Baru]] [[Kristen]].
Injil ini dianggap oleh sebagian besar akademisi, termasuk dari kalangan Kristen dan sebagian Muslim (seperti [[Abbas el-Akkad]]) datang terlambat dan [[pseudopigrafa]];<ref>{{Cite journal|last=Joosten |first=Jan |authorlink=Jan Joosten (biblical scholar) |date=January 2002 |title=The Gospel of Barnabas and the Diatessaron |journal=Harvard Theological Review |volume=95 |issue=1 |pages=73–96}}</ref> Namun, beberapa akademisi menunjukkan bahwa ini mungkin mengandung beberapa sisa-sisa dari sebuah karya apokrif sebelumnya (mungkin Gnostik,<ref name="Raggxiv">{{Cite book|last=Ragg |first=L & L |title=The Gospel of Barnabas |year=1907 |publisher=Oxford |pages=xiv |nopp=true|isbn=1-881316-15-7}}</ref> Ebionite<ref>{{Cite book|last=Cirillo |first=Luigi |author2=Fremaux, Michel |title=Évangile de Barnabé |year=1977 |publisher=Beauchesne |pages=202}}</ref> atau Diatessaronic<ref name="Joosten 2002 73–96">{{Cite journal|last=Joosten |first=Jan |date=January 2002 |title=The Gospel of Barnabas and the Diatessaron |journal=Harvard Theological Review |volume=95 |issue=1 |pages=73–96}}</ref>), yang telah disusun ulang untuk membawa ke pemahaman yang lebih sejalan dengan doktrin original kaum Yahudi yang tidak mengakui adanya Allah anak. Beberapa pihak peneliti memandang versi yang masih ada ini sebagai transmisi asli dari keduabelas rasul yang ditindas. Beberapa pihak yang telah meneliti isinya, menganggap buku ini memiliki pandangan yang sedikit berbeda tentang sosok Yesus. Individu Barnabas sang penulis buku sendiri diduga murid langsung sekaligus termasuk dalam kelompok [[keduabelas rasul]] [[Yesus]] [[Kristus]] yang pertama.
