Dekolonisasi ilmu pengetahuan: Perbedaan antara revisi

Anibal Quijano menyatakan:<blockquote>Hegemoni Eropa terhadap model baru kekuatan global terkonsentrasi pada semua bentuk kuasa subyektivitas, budaya dan khususnya pengetahuan serta produksi pengetahuan di bawah hegemoninya.<ref>{{Cite journal|last=Quijano|first=Aníbal|date=2000|title=Coloniality of Power and Eurocentrism in Latin America|url=https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/347342/mod_resource/content/1/Quijano%20(2000)%20Colinality%20of%20power.pdf|journal=International Sociology|language=en|volume=15|issue=2|pages=215–232|doi=10.1177/0268580900015002005|issn=0268-5809}}</ref></blockquote>[[Linda Tuhiwai Smith]] menyatakan dalam bukunya yang berjudul ''[[Decolonizing Methodologies: Research and Indigenous Peoples]]'':<ref>{{Cite book|last=Smith|first=Linda Tuhiwai|date=2016|url=https://books.google.co.id/books?id=GwI1EAAAQBAJ&pg=PA29&dq=Imperialism+and+colonialism+brought+complete+disorder+to+colonized+peoples,&hl=id&newbks=1&newbks_redir=0&sa=X&ved=2ahUKEwie-fXoq4r7AhWLAbcAHVliB0YQuwV6BAgJEAk#v=onepage&q=Imperialism%20and%20colonialism%20brought%20complete%20disorder%20to%20colonized%20peoples,&f=false|title=Decolonizing Methodologies: Research and Indigenous Peoples|publisher=Bloomsbury Publishing|isbn=978-1-84813-952-7|pages=28|language=en|url-status=live}}</ref><blockquote>[[Imperialisme]] dan kolonialisme membawa ketidakberaturan utuh terhadap orang-orang yang terkonoloterkoloni dan memutuskan hubungan mereka dengan sejarah, [[lanskap]], bahasa , interksiinteraksi sosial dan pemikiran, perasaan dan interaksi dengan dunia.</blockquote>Berdasarkan pandangan ini, walaupun kolonialisme berakhir secara hukum dan politik, tetapi warisannya berlanjut di banyak situasi kolonial pada tempat tempat yang menjadi lokasi-lokasi orang-orang yang secara sejarah pernah dikolonialisasi [[Eksklusi sosial|dimarginalisasi]] dan [[Eksploitasi|dieksploitasi]]. Akademisi ilmu dekolonial menyebut fenomena ini sebagai kolonialitas sebagai bentuk gambaran opresi dan eksploitasi yang ditinggalkan kolonialisme dia beragam bidang, termasuk bidang subyektivitas dan ilmy pengetahuan. <ref name=":0" />

Pada kelompok komunitas dan pergerakan sosial di [[Benua Amerika]] dekolonisasi ilmu pengetahuan bermula dari pemberontakan terhadap koloniaslisme pada awal tahun 1492.<ref name=":2" /> Kemunculan kekhawatiran akademik terhadap dekolonisasi adalah fenomena baru. Menurut [[Enrique Dussel]], tema dekolonisasi ilmu pengetahuan berasal dari kelompok pemikir dari [[Amerika Latin]].<ref name="Dussel1">{{cite book|last=Dussel|first=Enrique|year=2019|url=https://books.google.co.id/books?id=Grm9DwAAQBAJ&pg=PA26&dq=was+proposed+by+Anibal+Quijano,+Peruvian+sociologist+decolonial&hl=id&newbks=1&newbks_redir=0&sa=X&ved=2ahUKEwixvPiavor7AhX-SWwGHUPUBN4Q6AF6BAgEEAI#v=onepage&q=was%20proposed%20by%20Anibal%20Quijano%2C%20Peruvian%20sociologist%20decolonial&f=false|title=Decolonial Christianities: Latinx and Latin American Perspective|publisher=Springer Nature|isbn=9783030241667|editor1-last=Barreto|editor1-first=Raimundo|pages=25, 26|chapter=Epistemological Decolonization of Theology|editor2-last=Sirvent|editor2-first=Roberto|url-status=live}}</ref> Walaupun gagasan dekolonisasi ilmu pengetahuan telah menjadi topik akademik sejak dasawarsa 1970-an, [[Walter Mignolo]] berkata bahwa pendapat ini adalah karya dari [[Sosiologi|sosiologis]] Peru, yaitu Anibal Quijano yang secara eksplisit menghubungkan [[kolonialitas kuasa]] dalam ruang lingkup ekonomi dan politk dengam kolonialitas ilmu pengetahuan.<ref>{{Cite journal|last=Andraos|first=Michel Elias|date=2012|title=Engaging Diversity in Teaching Religion and Theology: An Intercultural, De-colonial Epistemic Perspective: Engaging Diversity|url=https://learn.ctu.edu/wp-content/uploads/2020/05/Andraos-Decolonial-Epistemic-Perspective.pdf|journal=Teaching Theology & Religion|language=en|volume=15|issue=1|pages=3–15|doi=10.1111/j.1467-9647.2011.00755.x}}</ref> Pandangan ini mulai berkembang sebagai sebuah [[elaborasi]] dari masalah-masalah yang mulai dari sebuah hasil dari beberapa sikap terhadap [[pascakolonialisme]], studi [[Subaltern (pascakolonialisme)|subaltern]] dan [[pascamodernisme]]. Dussel berkata bahwa dekolonisasi ilmu pengetahuan berada dalam sebuah gagasan kolonialitas kuasa dan [[transmodernitas]] yang berasal dari pemikiran [[José Carlos Mariátegui]], [[Frantz Fanon]] dan [[Immanuel Wallerstein]].<ref name="Dussel1" /> Berdasarkan pendapat [[Sabelo J. Ndlovu-Gatsheni]], dimensi politik, ekonomi, budaya dan epistemologi dari dekolonisasi saling terkait satu sama lain dan perebutan kedaulan politik adalah strategi logis praktis perlawanan terhadap kolonialisme. Sebagai hasilnya, dekolonisasi politik pada abad dua puluh gagal mencapai dekolonisasi ilmu pengetahuan karena tidak secara laus membahas tentang bidang pengetahuan yang merupakan bidang yang kompleks.<ref>{{Cite journal|last=Ndlovu-Gatsheni|first=Sabelo|date=2018|title=THE DYNAMICS OF EPISTEMOLOGICAL DECOLONISATION IN THE 21ST CENTURY: TOWARDS EPISTEMIC FREEDOM|url=https://upjournals.up.ac.za/index.php/strategic_review/article/view/268|journal=The Strategic Review for Southern Africa|language=en|volume=40|issue=1|doi=10.35293/srsa.v40i1.268|issn=1013-1108}}</ref>