Wikipedia

Mazhab teologi Islam: Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif
Revisi selanjutnya →
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
←Membuat halaman berisi '{{Islam|beliefs}}'''Mazhab Teologi Islam''' adalah berbagai paham dan aliran dalam Islam terkait ''ʿaqīdah'' (akidah), keimanan dan ketuhanan. Di awal sejarah Islam pada abad 7-8 Masehi, pemikiran teologi dan keilmuan belum terbentuk sebagaimana di periode-periode berikutnya. Beberapa kelompok yang muncul umumnya masih prematur dan dipengaruhi oleh faktor politik, seperti perebutan kekhalifahan antara Ali bin Abi Thalib dan Muawiyah. Perpecahan...'
Tag: tanpa kategori [ * ] tidak menyebut judul [ * ] VisualEditor-alih pranala ke halaman disambiguasi
 
k typo
Baris 1:
{{Islam|beliefs}}'''Mazhab Teologi Islam''' adalah berbagai paham dan aliran dalam Islam terkait ''[[Akidah Islam|ʿaqīdah]]'' (akidah), keimanan dan ketuhanan. Di awal sejarah Islam pada abad 7-8 Masehi, pemikiran teologi dan keilmuan belum terbentuk sebagaimana di periode-periode berikutnya. Beberapa kelompok yang muncul umumnya masih prematur dan dipengaruhi oleh faktor politik, seperti perebutan kekhalifahan antara Ali bin Abi Thalib dan Muawiyah. Perpecahan yang awalnya lebih bersifat politis, seiring berjalannya waktu memunculkan perbedaan teologis,<ref name="Izutsu 2006">{{Cite book|last=Izutsu|first=Toshihiko|year=2006|title=The Concept of Belief in Islamic Theology: A Semantic Analysis of Imān and Islām|location=[[Tokyo]]|publisher=Keio Institute of Cultural and Linguistic Studies at [[Keio University]]|isbn=983-9154-70-2|pages=1–20|chapter=The Infidel (''Kāfir''): The Khārijites and the origin of the problem|author-link=Toshihiko Izutsu|access-date=2021-10-19|orig-year=1965|chapter-url=https://books.google.com/books?id=PDxHG5MtLawC&pg=PA1|archive-url=https://web.archive.org/web/20221118051704/https://books.google.com/books?id=PDxHG5MtLawC&pg=PA1|archive-date=2022-11-18|url-status=live}}</ref> dan hal ini menghadirkan berbagai madzhab teologi di dunia Islam. Di antar mazhab-madzhab Teologi Islam yang utama adalah [[Qadariyah]], [[Filsafat Islam|Falasifa]]<nowiki/>h, [[Jahmiyah]], [[Murji'ah]], [[Muktazilah]], [[Batiniyyah|Batiniyah]], [[Asy'ariyah|Asyʿariyah]], [[Maturidi|Māturīdīyah]], dan [[Atsariyyah|Atsariyah]].
 
Menurut ''[[Encyclopaedia of the Qur'an|Encyclopaedia of the Qur'ān]]'' (2006), "[[Al-Qur'an]] merangkum berbagai tema teologis dari berbagai ajaran agama sebelumnya, dan melalui nabinya, Muhammad, menyajikan visi yang utuh tentang Sang Pencipta, kosmos, dan manusia. Dan terkait perselisihan teologis di kalangan dunia muslim berikutnya terbukti beredar di seputar penafsiran pesan nash Al-Qur'an, yang itu terkait erat dengan perjalanan hidup Muhammad".<ref name="EoQ-Quran">{{Cite encyclopedia|year=2006|editor-first1=Jane Dammen|editor2-link=Jane Dammen McAuliffe|encyclopedia=[[Encyclopaedia of the Qurʾān]]|volume=V|publisher=[[Brill Publishers]]|doi=10.1163/1875-3922_q3_EQCOM_00203|isbn=90-04-14743-8}}</ref> Namun, [[Sejarah Islam|sejarawan]] modern dan pengkaji Islam lainnya menduga bahwa beberapa gagasan teologis yang muncul kemudian nampaknya dipengaruhi artefak pemikiran [[Agama di Arab pra-Islam|kaum politeistik]] di [[Arabia pra-Islam|Arab pra-Islam]], seperti kepercayaan pada [[fatalisme]] (''qadariyah'') yang muncul dalam pemikiran teologi muslim manakala membicarakan masalah-masalah metafisik seperti [[Allah (Islam)|sifat-sifat Tuhan]]. [[Takdir dalam Islam|takdir]], dan kehendak bebas.<ref name="Schmidtke 2016">{{•}} {{Cite book|last=Treiger|first=Alexander|year=2016|title=The Oxford Handbook of Islamic Theology|location=[[Oxford]] and [[New York City|New York]]|publisher=[[Oxford University Press]]|isbn=9780199696703|editor-last=Schmidtke|editor-first=Sabine|editor-link=Sabine Schmidtke|pages=27–43|chapter=Part I: Islamic Theologies during the Formative and the Early Middle period – Origins of Kalām|doi=10.1093/oxfordhb/9780199696703.013.001|lccn=2016935488|access-date=2021-10-19|orig-year=2014|chapter-url=https://books.google.com/books?id=70wnDAAAQBAJ&pg=PA27|archive-url=https://web.archive.org/web/20221118051704/https://books.google.com/books?id=70wnDAAAQBAJ&pg=PA27|archive-date=2022-11-18|url-status=live}}<br /><br />{{•}} {{Cite book|last=Abrahamov|first=Binyamin|year=2016|title=The Oxford Handbook of Islamic Theology|location=[[Oxford]] and [[New York City|New York]]|publisher=[[Oxford University Press]]|isbn=9780199696703|editor-last=Schmidtke|editor-first=Sabine|editor-link=Sabine Schmidtke|pages=264–279|chapter=Part I: Islamic Theologies during the Formative and the Early Middle period – Scripturalist and Traditionalist Theology|doi=10.1093/oxfordhb/9780199696703.013.025|lccn=2016935488|access-date=2021-10-19|orig-year=2014|chapter-url=https://books.google.com/books?id=70wnDAAAQBAJ&pg=PA264|archive-url=https://web.archive.org/web/20221118051704/https://books.google.com/books?id=70wnDAAAQBAJ&pg=PA264|archive-date=2022-11-18|url-status=live}}</ref> <ref>{{Cite encyclopedia|year=2001|editor-first1=Jane Dammen|editor2-link=Jane Dammen McAuliffe|encyclopedia=[[Encyclopaedia of the Qurʾān]]|volume=I|publisher=[[Brill Publishers]]|doi=10.1163/1875-3922_q3_EQCOM_00025|isbn=978-90-04-14743-0}}</ref>
 
[[Akidah Islam|Akidah]] (Arab: العقيدة, ''al-ʿaqīdah'') berasal dari kata ''al-ʿaqdu'' yang secara harfiah berarti: ikatan, pengesahan, penguatan; adapun kata ''al-ʿaqīdah'' sendiri secara harfiah berarti: prinsip, dasar atau pondasi, pengikatan, doktrin, kredo, keyakinan, dan pengakuan.<ref name=":0">{{Cite book|last=bin Abdul Hamid al-Atsari|first=Abdullah|year=2006|url=https://www.google.co.id/books/edition/Intisari_Aqidah_Ahlussunnah_wal_Jama_ah/gUqih7cqOvcC?|title=Intisari Aqidah Ahlussunnah wal Jama'ah|location=Jakarta|publisher=Pustaka Imam Syafi'i|isbn=9789793536606|pages=33-34|translator-last=bin Muhammad Bathathy|translator-first=Farid|url-status=live}}</ref> Adapun pengertian secara terminologi adalah perkara-perkara yang wajib dibenarkan oleh hati dan jiwa.<ref name=":0" /> Dalam kajian agama dan humaniora, istilah biasanya diterjemahkan sebagai "teologi" dan paham-paham di dalamnya disebut "madzhab teologi"—yang berbeda dari [[Fikih|madzhab fiqih]]. Adapun pengajaran atau kajian di dalamnya termasuk pelajaran ilmu kalam, falsafah, dan ushuluddin.
 
Salah satu mazhab teologi yang paling awal berkembang adalah [[Muktazilah]] yang sudah muncul pada pertengahan abad ke-8 Masehi.<ref name="Schmidtke 2016">{{•}} {{Cite book|last=Treiger|first=Alexander|year=2016|title=The Oxford Handbook of Islamic Theology|location=[[Oxford]] and [[New York City|New York]]|publisher=[[Oxford University Press]]|isbn=9780199696703|editor-last=Schmidtke|editor-first=Sabine|editor-link=Sabine Schmidtke|pages=27–43|chapter=Part I: Islamic Theologies during the Formative and the Early Middle period – Origins of Kalām|doi=10.1093/oxfordhb/9780199696703.013.001|lccn=2016935488|access-date=2021-10-19|orig-year=2014|chapter-url=https://books.google.com/books?id=70wnDAAAQBAJ&pg=PA27|archive-url=https://web.archive.org/web/20221118051704/https://books.google.com/books?id=70wnDAAAQBAJ&pg=PA27|archive-date=2022-11-18|url-status=live}}<br /><br />{{•}} {{Cite book|last=Abrahamov|first=Binyamin|year=2016|title=The Oxford Handbook of Islamic Theology|location=[[Oxford]] and [[New York City|New York]]|publisher=[[Oxford University Press]]|isbn=9780199696703|editor-last=Schmidtke|editor-first=Sabine|editor-link=Sabine Schmidtke|pages=264–279|chapter=Part I: Islamic Theologies during the Formative and the Early Middle period – Scripturalist and Traditionalist Theology|doi=10.1093/oxfordhb/9780199696703.013.025|lccn=2016935488|access-date=2021-10-19|orig-year=2014|chapter-url=https://books.google.com/books?id=70wnDAAAQBAJ&pg=PA264|archive-url=https://web.archive.org/web/20221118051704/https://books.google.com/books?id=70wnDAAAQBAJ&pg=PA264|archive-date=2022-11-18|url-status=live}}</ref> <ref name="Peters 1980">{{Cite journal|date=1980|title=La théologie musulmane et l'étude du langage|url=https://www.persee.fr/doc/hel_0750-8069_1980_num_2_1_1049|journal=Histoire. Épistémologie. Langage|language=fr|location=[[Paris]]|publisher=Société d'histoire et d'Épistémologie des Sciences du Langage|volume=2|issue=1: ''Éléments d'Histoire de la tradition linguistique arabe''|pages=9–19|doi=10.3406/hel.1980.1049|issn=1638-1580|archive-url=https://web.archive.org/web/20211130233309/https://www.persee.fr/doc/hel_0750-8069_1980_num_2_1_1049|archive-date=2021-11-30|access-date=2021-11-30|url-status=live}}</ref> Dari kasus perpecahan antara [[Khawarij|KhawarijmiKhawari]], [[Sunni]], dan [[Syiah]] di kalangan [[Muslim|umat Islam]] yang terjadi setelah kematian nabi [[Muhammad|Muhammad SAW]], golongan Khawarij mengembangkan doktrin ekstrim yang memisahkan mereka dari arus utama Sunni dan Syiah.<ref name="Izutsu 2006">{{Cite book|last=Izutsu|first=Toshihiko|year=2006|title=The Concept of Belief in Islamic Theology: A Semantic Analysis of Imān and Islām|location=[[Tokyo]]|publisher=Keio Institute of Cultural and Linguistic Studies at [[Keio University]]|isbn=983-9154-70-2|pages=1–20|chapter=The Infidel (''Kāfir''): The Khārijites and the origin of the problem|author-link=Toshihiko Izutsu|access-date=2021-10-19|orig-year=1965|chapter-url=https://books.google.com/books?id=PDxHG5MtLawC&pg=PA1|archive-url=https://web.archive.org/web/20221118051704/https://books.google.com/books?id=PDxHG5MtLawC&pg=PA1|archive-date=2022-11-18|url-status=live}}</ref> Kalangan Khawarij terkenal karena mengembangkan pendekatan radikal ''[[Takfir|takfiri]]'' (ekskomunikasi) yang menuduh pengikut Sunni dan Syiah sebagai [[kafir]]<nowiki/>atau munafik, dan karena itu menganggap mereka layak dihukum mati karena telah [[Kemurtadan menurut Islam|murtad]] (''ridda'').<ref name="Izutsu 2006" /> Pada abad ke-10 lahir madzhab [[Asy'ariyah|Asyʿariyah]] yang berkembang sebagai tanggapan terhadap Muktazilah yang diprakarsai oleh [[Abu al-Hasan al-Asy'ari|Imam Asy'ariAsyʿari]]. Berbagai madzhab teologi lain muncul di sekitar abad ke-8 hingga ke-10 seperti [[Qadariyah]], [[Filsafat Islam|Falasifa]]<nowiki/>h, [[Jahmiyah]], [[Murji'ah]], [[Muktazilah]], [[Batiniyyah|Batiniyah]], [[Asy'ariyah|Asyʿariyah]], [[Maturidi|Māturīdīyah]], dan [[Atsariyyah|Atsariyah]]. Terdapat beberapa madzhab lain yang muncul belakangan, seperti Ahmadiyah, namun berbagai kalangan berbeda pendapat apakah mereka seluruhnya termasuk bagian dari agama Islam atau bukan.
 
''[[Ilmu kalam|ʿIlm al-Kalām]]'' ( {{Lang-ar|علم الكلام}} , secara harfiah "ilmu wacana"), <ref name="Abdel-Haleem 2008">{{Cite book|last=Abdel-Haleem|first=M. A. S.|year=2008|title=The Cambridge Companion to Classical Islamic Theology|location=[[Cambridge]]|publisher=[[Cambridge University Press]]|isbn=9781139001816|editor-last=Winter|editor-first=Timothy|editor-link=Timothy Winter|pages=19–32|chapter=Part I: Historical perspectives - Qur’an and hadith|doi=10.1017/CCOL9780521780582.002|author-link=Muhammad Abdel-Haleem|access-date=2021-10-19|chapter-url=https://books.google.com/books?id=O1IiAwAAQBAJ&pg=PA19|archive-url=https://web.archive.org/web/20221118051725/https://books.google.com/books?id=O1IiAwAAQBAJ&pg=PA19|archive-date=2022-11-18|url-status=live}}</ref> biasanya disingkat menjadi ''kalam'' dan kadang-kadang disebut "teologi skolastik Islam" atau "teologi spekulatif", adalah upaya rasional yang lahir dari kebutuhan untuk menegakkan dan mempertahankan prinsip-prinsip iman Islam melawan orang-orang yang ragu-ragu. dan pencela. <ref>Madeleine Pelner Cosman, Linda Gale Jones, Handbook to Life in the Medieval World, p 391. {{ISBN|1438109075}}</ref> ''ʿIlm al-Kalām'' menggabungkan [[Aristotelianisme|penalaran]] dan [[logika]] Aristoteles ke dalam teologi Islam. <ref name="Peters 1980">{{Cite journal|date=1980|title=La théologie musulmane et l'étude du langage|url=https://www.persee.fr/doc/hel_0750-8069_1980_num_2_1_1049|journal=Histoire. Épistémologie. Langage|language=fr|location=[[Paris]]|publisher=Société d'histoire et d'Épistémologie des Sciences du Langage|volume=2|issue=1: ''Éléments d'Histoire de la tradition linguistique arabe''|pages=9–19|doi=10.3406/hel.1980.1049|issn=1638-1580|archive-url=https://web.archive.org/web/20211130233309/https://www.persee.fr/doc/hel_0750-8069_1980_num_2_1_1049|archive-date=2021-11-30|access-date=2021-11-30|url-status=live}}</ref> Seorang sarjana Muslim ''kalam'' disebut sebagai ''mutakallim'' (jamak: ''mutakallimūn'' ) yang dibedakan dari filsuf, ahli hukum, dan ilmuwan. <ref>Clinton Bennett, The Bloomsbury Companion to Islamic Studies, p 119. {{ISBN|1441127887}}.</ref> Ada banyak kemungkinan penafsiran mengapa disiplin ini awalnya disebut ''kalām'' ; satu adalah bahwa kontroversi terluas dalam disiplin ini adalah tentang apakah [[Logos|Firman]] [[Allah (Islam)|Tuhan]], seperti yang diungkapkan dalam Al-Qur'an, dapat dianggap sebagai bagian dari esensi Tuhan dan karena itu tidak diciptakan, atau apakah itu dibuat menjadi kata-kata dalam pengertian [[Wicara|ucapan]] yang normal, dan karena itu diciptakan . <ref name="Peters 1980" /> Ada banyak sekolah Kalam, yang utama adalah [[Muktazilah|Mutazilah]], <ref>{{Cite book|last=Frank|first=Daniel H.|last2=Leaman|first2=Oliver|last3=H|first3=Frank Daniel|date=2003-09-11|url=https://books.google.com/books?id=KBjtygnlBtEC&dq=mu%27tazila+kalam&pg=PA72|title=The Cambridge Companion to Medieval Jewish Philosophy|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-65574-3|page=72|language=en|access-date=10 August 2022|archive-url=https://web.archive.org/web/20221118051705/https://books.google.com/books?id=KBjtygnlBtEC&dq=mu%27tazila+kalam&pg=PA72|archive-date=2022-11-18|url-status=live}}</ref> sekolah [[Asy'ariyah|Ash'ariAshʿari]] dan [[Maturidi]] dalam Islam Sunni. Teologi tradisionalis menolak penggunaan kalam, menganggap akal manusia berdosa dalam hal-hal gaib. <ref>Hadi Enayat Islam and Secularism in Post-Colonial Thought: A Cartography of Asadian Genealogies Springer, 30.06.2017 {{ISBN|9783319526119}} p.48 </ref>
 
== Madzhab Teologi di Awal Perkembangan Islam ==
Di awal sejarah Islam pada abad 7-8 Masehi, pemikiran teologi dan keilmuan belum terbentuk sebagaimana di periode-periode berikutnya. Beberapa kelompok yang muncul umumnya masih prematur dan dipengaruhi oleh faktor politik, seperti perebutan kekhalifahan antara Ali bin Abi Thalib dan Muawiyah. Firqah yang menonjol adalah kelompok Muhakimah ({{Lang-ar|محكمة}}) merujuk pada kelompok yang abstain secara politik pada arbitrase sekitar [[Pertempuran Shiffin|Perang Shiffin]]. Secara teologis, seiring berjalannya waktu mereka terbagi menjadi dua sekte besar yang disebut [[Khawarij]] dan [[Ibadi|Ibadiyah]].<ref name="ess" />
 
=== Khawarij ===
Baris 19 ⟶ 20:
 
=== Ibadiyah ===
[[Ibadi|Ibadiyah]] memiliki beberapa doktrin yang tumpang tindih dengan aliran [[Asy'ariyah|Asyʿariyah]] dan [[Muktazilah|Mu'tazilah]], bahkan beberapa sekte [[Syiah]].<ref name="ess">{{Cite book|last=J. Hoffman|first=Valerie|year=2012|url=https://books.google.com/books?id=JNxvMRJM3EAC&pg=PA284|title=The Essentials of Ibadi Islam|publisher=Syracuse University Press|isbn=978-0815650843|pages=328|access-date=August 28, 2014|archive-url=https://web.archive.org/web/20221118051707/https://books.google.com/books?id=JNxvMRJM3EAC&pg=PA284|archive-date=November 18, 2022|url-status=live}}</ref>
 
=== Golongan Jahmiyah ===
[[Jahmiyah]] adalah pengikut teolog [[Jaham bin Shafwan|Jahm bin Safwan]] yang mengasosiasikan dirinya dengan [[Al-Harits bin Surayj|Al-Harith ibn Surayj]] . Dia adalah pendukung [[determinisme]] ekstrim, di mana menurutnya manusia hanya bertindak secara metaforis dengan cara yang sama seperti matahari bertindak saat terbenam.<ref name="pest">{{Cite journal|last=Watt|first=W. Montgomery|date=May 1970|editor-last=Pestman|editor-first=P. W.|title=The study of the development of the Islamic sects|url=https://books.google.com/books?id=k84UAAAAIAAJ&pg=PA85|journal=Acta Orientalia Neerlandica: Proceedings of the Congress of the Dutch Oriental Society Held in Leiden on the Occasion of Its 50th Anniversary|page=85}}</ref> Madzhab ini sekarang sudah tidak ada.
 
=== Golongan Qadariyah ===
[[Qadariyah|Qadariyyah]] awalnya awalnya ditujukan kepada para teolog muslim awal yang menegaskan bahwa manusia secara ontologis bebas dan memiliki kehendak bebas yang total, karenanya menjustifikasi mengapa Tuhan menimpakan hukuman kepada manusia yang berbuat salah.<ref name="Qadariyyah">{{Cite encyclopedia|year=2014|encyclopedia=The Oxford Dictionary of Islam|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-512558-0|editor=John L. Esposito|access-date=2016-07-09|archivedate=2018-12-24}}</ref> <ref>J. van Ess. Encyclopedia of Islam, 2nd ed, Brill. "Ķadariyya", vol.4, p. 368.</ref> Doktrin mereka diadopsi oleh kaum [[Muktazilah]] yang berkembang sesudahnya.<ref name="Qadariyyah" />
 
Baris 31 ⟶ 32:
 
== Madzhab Teologi di Kalangan Sunni ==
Umumnya kalangan Sunni mengadopsi mazhab teologi Asy'ariyahAsyʿariyah,<ref name="Islam p. 696">“Ash‘ariyya” by W. Montgomery Watt in ''The Encyclopaedia of Islam'', vol. I, p. 696.</ref> meski ada juga yang memilih Mātūrīdiyah dan lainnya. <ref name="heer-lecture-8-10">{{Cite web|last=Heer|first=Nicholas|date=n.d.|title=A LECTURE ON ISLAMIC THEOLOGY|url=http://faculty.washington.edu/heer/theology-sep.pdf|website=University of Washington Faculty|pages=9–10|archive-url=https://web.archive.org/web/20211026085748/http://faculty.washington.edu/heer/theology-sep.pdf|archive-date=26 October 2021|access-date=13 August 2021|url-status=live}}</ref> [[Sunni|Muslim Sunni]] adalah [[Denominasi agama|denominasi]] Islam terbesar dan dikenal sebagai kelompok ''Ahlus-Sunnah wal-Jamā'hJamāʿah'', atau kerap hanya dipanggil ''Ahlus-Sunnah'' . Kata "sunni" sendiri berasal dari kata ''[[sunnah]]'', yang mengindikasikan pengakuan bahwa kelompok mengikuti ajaran dan perbuatan nabi [[Muhammad]] . Oleh karena itu, istilah “Sunni” mengacu pada mereka yang mengikuti atau memelihara ''sunnah'' Nabi Muhammad.[[Berkas:Abd_Allah_Musawwir_-_The_Meeting_of_the_Theologians_-_Google_Art_Project.jpg|jmpl|396x396px| ''Pertemuan Para Teolog'', lukisan Persia karya Abdullah Musawwir (pertengahan abad ke-16), [[Museum Seni Nelson-Atkins]] .]]Banyak paham teologis yang muncul di dunia Sunni, namum beberapa yang terkenal adalah sebagai berikut:
 
=== Atsariyah ===
Baris 43 ⟶ 44:
Menurut berbagai sumber Sunni, teologi Muktazilah muncul pada abad ke-8 di [[Basra]] (sekarang di Irak) ketika [[Wasil bin Atha'|Wāṣil ibn ʿAṭā']] (w. 131 H/748 M) menarik diri (''iʿtazala'', asal kata ''mu'tazilah'') dari pengajaran [[Hasan al-Bashri|Hasan al -Bashri]] setelah perselisihan teologis mengenai masalah ''al-Manzilah bayna al-Manzilatayn'' (''posisi antara dua posisi''), di mana Wasil ibn Ata bernalar bahwa seorang pendosa berat (fāsiq) tidak dapat digolongkan sebagai mukmin atau kafir tetapi berada di perantara posisi (''al-manzilah bayna manzilatayn''). <ref name="ad">{{Cite book|last=Dhanani|first=Alnoor|date=1994|url=https://archive.org/details/physicaltheoryka00dhan|title=The physical theory of Kalām : atoms, space, and void in Basrian Muʻtazilī cosmology|location=Leiden|publisher=Brill|isbn=978-9004098312|page=[https://archive.org/details/physicaltheoryka00dhan/page/n6 7]|url-access=limited}}</ref>
 
Aliran Muktazilah kemudian mengembangkan bentuk rasionalisme [[Islam]]<nowiki/>yang sebagian dipengaruhi oleh melimpahnya penerjemahan [[Filsafat Yunani Kuno|falsafah Yunani]]. Ajaran teologinya mencakup tiga prinsip fundamental: keesaan (''[[tauhid]]'') dan keadilan ( ''[[Teodisi|Al-'adlʿadl]]'' ) [[Allah (Islam)|''Tuhan]]'';<ref name="Fakhry-46">{{Cite book|last=Fakhry|first=Majid|year=1983|title=A History of Islamic Philosophy|location=New York|publisher=Columbia University Press|edition=second|page=46|quote=Almost all authorities agree that the speculation of the Muʿtazilah centeres around the two crucial concepts of divine justice and unity, of which they claim to be the exclusive, genuine exponents.}}</ref> kehendak bebas manusia, dan status Al-Quran sebagai makhluk.<ref>{{Cite journal|last=Campanini|first=Massimo|year=2012|title=The Mu'tazila in Islamic History and Thought|url=https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/j.1749-8171.2011.00273.x|journal=Religion Compass|volume=6|pages=41–50|doi=10.1111/j.1749-8171.2011.00273.x|archive-url=https://web.archive.org/web/20210719180624/https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/j.1749-8171.2011.00273.x|archive-date=2021-07-19|access-date=2021-01-09|url-status=live}}</ref><ref name="as">Abdullah Saeed. ''The Qur'an: an introduction''. 2008, page 203</ref> Meskipun pengikut Muktazilah mengandalkan rasionalitas dalam memahami masalah ketuhanan, namun titik berangkatnya adalah sama yakni ajaran Islam.<ref name="rw">{{Cite book|last=Walzer, R.|year=1967|title=The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy|location=UK|publisher=Cambridge University Press|isbn=0-521-04054-X|editor-last=A. H. Armstrong|editor-link=A. H. Armstrong|chapter=Early Islamic Philosophy|ref={{harvid|Walzer|1967}}}}</ref> <ref name="wc">{{Cite book|last=Craig, W. L.|year=2000|title=The Kalam Cosmological Argument|location=USA|publisher=Wipf & Stock Publishers|isbn=1-57910-438-X|ref={{harvid|Craig|2000}}}}</ref>
 
=== Asyʿarīyah ===
Asyʿariyah adalah mazhab teologi yang didirikan oleh seorang cendekiawan, mujadid, dan ahli ilmu kalam bernama [[Abu al-Hasan al-Asy'ari|Abū al-Ḥasan al-AshʿarīAsyʿari]] yang hidup pada abad ke-9 hingga ke-10.<ref name="Nasr 2006">{{Cite book|last=Nasr|first=Seyyed Hossein|year=2006|title=[[Islamic Philosophy from its Origin to the Present: Philosophy in the Land of Prophecy|Islamic Philosophy from Its Origin to the Present: Philosophy in the Land of Prophecy]]|location=[[Albany, New York]]|publisher=[[SUNY Press]]|isbn=9780791468005|pages=124–126|chapter=Part 3: Islamic Philosophy in History – Dimensions of the Islamic Intellectual Tradition: Kalām, Philosophy, and Spirituality|lccn=2005023943|author-link=Seyyed Hossein Nasr|access-date=2022-09-04|chapter-url=https://books.google.com/books?id=Y0ZFkdlCFnYC&pg=PA124|archive-url=https://web.archive.org/web/20221118051711/https://books.google.com/books?id=Y0ZFkdlCFnYC&pg=PA124|archive-date=2022-11-18|url-status=live}}</ref> <ref name="Islamica 2015">{{Cite encyclopedia|year=2015|editor4-last=Madelung|editor1-first=Wilferd|editor2-last=Daftary|editor2-first=Farhad|encyclopedia=Encyclopaedia Islamica|publisher=[[Brill Publishers]]|doi=10.1163/1875-9831_isla_COM_0300}}</ref> <ref name="Thiele 2016">{{Cite book|last=Thiele|first=Jan|year=2016|title=The Oxford Handbook of Islamic Theology|location=[[Oxford]] and [[New York City|New York]]|publisher=[[Oxford University Press]]|isbn=9780199696703|editor-last=Schmidtke|editor-first=Sabine|editor-link=Sabine Schmidtke|pages=225–241|chapter=Part I: Islamic Theologies during the Formative and the Early Middle period – Between Cordoba and Nīsābūr: The Emergence and Consolidation of Ashʿarism (Fourth–Fifth/Tenth–Eleventh Century)|doi=10.1093/oxfordhb/9780199696703.013.45|lccn=2016935488|access-date=2022-09-04|orig-year=2014|chapter-url=https://books.google.com/books?id=70wnDAAAQBAJ&pg=PA225|archive-url=https://web.archive.org/web/20221118052138/https://books.google.com/books?id=70wnDAAAQBAJ&pg=PA225|archive-date=2022-11-18|url-status=live}}</ref> Asyʿarīyah membangun jalan tengah antara doktrin teologi Atsariyah dan [[Muktazilah]].<ref name="Nasr 2006">{{Cite book|last=Nasr|first=Seyyed Hossein|year=2006|title=[[Islamic Philosophy from its Origin to the Present: Philosophy in the Land of Prophecy|Islamic Philosophy from Its Origin to the Present: Philosophy in the Land of Prophecy]]|location=[[Albany, New York]]|publisher=[[SUNY Press]]|isbn=9780791468005|pages=124–126|chapter=Part 3: Islamic Philosophy in History – Dimensions of the Islamic Intellectual Tradition: Kalām, Philosophy, and Spirituality|lccn=2005023943|author-link=Seyyed Hossein Nasr|access-date=2022-09-04|chapter-url=https://books.google.com/books?id=Y0ZFkdlCFnYC&pg=PA124|archive-url=https://web.archive.org/web/20221118051711/https://books.google.com/books?id=Y0ZFkdlCFnYC&pg=PA124|archive-date=2022-11-18|url-status=live}}</ref> <ref name="Thiele 2016">{{Cite book|last=Thiele|first=Jan|year=2016|title=The Oxford Handbook of Islamic Theology|location=[[Oxford]] and [[New York City|New York]]|publisher=[[Oxford University Press]]|isbn=9780199696703|editor-last=Schmidtke|editor-first=Sabine|editor-link=Sabine Schmidtke|pages=225–241|chapter=Part I: Islamic Theologies during the Formative and the Early Middle period – Between Cordoba and Nīsābūr: The Emergence and Consolidation of Ashʿarism (Fourth–Fifth/Tenth–Eleventh Century)|doi=10.1093/oxfordhb/9780199696703.013.45|lccn=2016935488|access-date=2022-09-04|orig-year=2014|chapter-url=https://books.google.com/books?id=70wnDAAAQBAJ&pg=PA225|archive-url=https://web.archive.org/web/20221118052138/https://books.google.com/books?id=70wnDAAAQBAJ&pg=PA225|archive-date=2022-11-18|url-status=live}}</ref> <ref name="Frank 2020">{{Cite book|last=Frank|first=Richard M.|year=2020|title=Early Islamic Theology: The Muʿtazilites and al-Ashʿarī – Texts and Studies on the Development and History of Kalām, Vol. II|location=[[London]] and [[New York City|New York]]|publisher=[[Routledge]]|isbn=9780860789789|editor-last=Frank|editor-first=Richard M.|edition=1st|pages=136–154|chapter=Al-Ashʿarī's conception of the nature and role of speculative reasoning in theology|doi=10.4324/9781003110385_8|lccn=2006935669|access-date=2022-09-04|orig-year=2007|editor-last2=Gutas|editor-first2=Dimitri|editor-link2=Dimitri Gutas|chapter-url=https://books.google.com/books?id=tkX1DwAAQBAJ&pg=PA76|archive-url=https://web.archive.org/web/20221118051705/https://books.google.com/books?id=tkX1DwAAQBAJ&pg=PA76|archive-date=2022-11-18|url-status=live}}</ref><ref name="heer-lecture-10">{{Cite web|last=Heer|first=Nicholas|date=n.d.|title=A LECTURE ON ISLAMIC THEOLOGY|url=http://faculty.washington.edu/heer/theology-sep.pdf|website=University of Washington Faculty|page=10|archive-url=https://web.archive.org/web/20211026085748/http://faculty.washington.edu/heer/theology-sep.pdf|archive-date=26 October 2021|access-date=13 August 2021|url-status=live}}</ref> Mazhab Asyʿarīyah berpendapat bahwa kebenaran tertinggi hanya dapat diketahui melalui wahyu; dan bahwa tanpa wahyu, rasio manusia tidak berdaya untuk membedakan kebaikan (''haq'') dan keburukan (''batil''). Dalam upaya untuk menjelaskan bagaimana Tuhan memiliki kekuasaan dan kendali atas segala sesuatu, tetapi manusia bertanggung jawab atas dosa-dosa mereka, al-AshʿarīAsyʿari mengembangkan doktrin ''kasb'' (perolehan), di mana setiap dan semua tindakan manusia, bahkan mengangkat jari, ''diciptakan'' . oleh Tuhan, tetapi manusia yang melakukan tindakan itu ''bertanggung jawab'' untuk itu, karena mereka telah "memperoleh" tindakan itu. <ref name="glasse-62-3">Cyril Glassé, Huston Smith ''The New Encyclopedia of Islam'' Rowman Altamira 2003 {{ISBN|978-0-759-10190-6}} page 62-3</ref> Sementara al-AshʿarīAsyʿari menentang pandangan [[Muktazilah|mazhab Muʿtazilite]] saingannya, dalam ''Istihsan al-Khaud'' juga tampak bahwa ia menentang pandangan yang menolak semua perdebatan, yang dianut oleh mazhab tertentu seperti [[Mazhab Zhahiri|Zahiri]] (literalis), Mujassimite (antropteis), dan [[Ulum hadis|Muhaddithin]] (tradisionalis) karena terlalu menekankan pada ''[[Taklid|taqlid]]'' (mengikuti secara buta).
 
Asy'ariyahAsyʿariyah menjadi aliran pemikiran teologis utama dalam Islam Sunni dan menjadi aliran teologis paling penting dalam [[sejarah Islam]].<ref name="Islamica 2015" /> Di antara para teolog Asyʿariyah yang menonjol adalah [[Al-Ghazali|Imam al-Ghazali]], [[Abu Zakaria Muhyuddin an-Nawawi|Imam Nawawi]], [[Ibnu Hajar al-'Asqalani|IbnIbnu Hajar al-Asqalani]], [[Ibnu al-Jauzi|IbnIbnu al-Jawzi]], [[Jalaluddin as-Suyuthi|alJalaluddin as-Suyuti]], [[Izzuddin Abdus Salam|Izz al-Din ibn 'Abd al-Salam]], [[Fakhruddin Ar-Razi|FakhrFakhruddin al-Din alar-Razi]], [[Ibnu Asakir|Ibn ' Asakir]], [[Tajuddin as-Subuki|alTajuddin as-Subki]], [[al-Taftazani]], [[al-Baqillani]] dan [[Abubakar Ahmad al-Baihaqi|al-Ahmad Baihaqi]].<ref>Hamad al-Sanan, Fawziy al-'Anjariy, ''Ahl al-Sunnah al-Asha'irah'', pp.248-258. Dar al-Diya'.</ref>
 
=== Maturidiyah ===
Mazhab [[Maturidi|Maturidiyah]] didirikan oleh [[Abu Mansur Al Maturidi|Abu Mansur al-Maturidi]], dan merupakan mazhab teologi kedua paling populer di kalangan Sunni, terutama di wilayah-wilayah yang dulunya dikuasai [[Wangsa Utsmaniyah|Ottoman]] dan [[Kesultanan Mughal|Mughal]]. Kebanyakan pengikut Maturidiyah berasal dari mazhab fikih [[Mazhab Hanafi|Hanafi]].<ref>{{Cite book|last=Campo|first=Juan Eduardo|date=2009|url=https://books.google.com/books?id=OZbyz_Hr-eIC&q=In+fact%2C+the+Hanafis+were++known+as+the+%E2%80%9CPeople+of+Opinion%E2%80%9D+and+were++opposed+by+the+%E2%80%9CPeople+of+Hadith.%E2%80%9D|title=Encyclopedia of Islam|location=|publisher=Infobase Publishing|isbn=978-1-4381-2696-8|pages=287|language=en|access-date=2021-02-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20221118051706/https://books.google.com/books?id=OZbyz_Hr-eIC&q=In+fact%2C+the+Hanafis+were++known+as+the+%E2%80%9CPeople+of+Opinion%E2%80%9D+and+were++opposed+by+the+%E2%80%9CPeople+of+Hadith.%E2%80%9D|archive-date=2022-11-18|url-status=live}}</ref>
 
Mazhab Maturidi mengambil posisi tengah antara mazhab Asy'ariahAsyʿariah dan Mutazilah dalam persoalan mengetahui kebenaran/kebatilan dan [[kehendak bebas]]. Maturidiyah mengajarkan bahwa nalar manusia dapat mengenali kebaikan dan keburukan sekalipun tanpa bimbingan wahyu, sekaligus tetap mempertahankan bahwa wahyu adalah sumber pengetahuan tertinggi. Dalam pandangan mereka, etika memiliki kebenaran objektifnya, dengan demikian manusia dapat mengenali yang baik dan yang buruk hanya dengan menggunakan akalnya tanpa wahyu.<ref>Oliver Leaman ''The Biographical Encyclopedia of Islamic Philosophy'' Bloomsbury Publishing 2015 {{ISBN|978-1-472-56945-5}} page 311</ref> Misalnya manusia dapat mengenali bahwa pembunuhan adalah suatu tindakan yang buruk.
 
Menyangkut masalah [[Rukun Iman]], pengikut Maturidiyah percaya bahwa surga dan neraka telah ada sejak manusia hidup di dunia saat ini; dan mereka juga memandang malaikat memiliki kesempurnaan.<ref>Lange, Christian (2016). Paradise and Hell in Islamic Traditions. Cambridge United Kingdom: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-50637-3. p. 168</ref> <ref>Yüksek Lisans Tezi Imam Maturidi'nin Te'vilatu'l-kur'an'da gaybi konulara İstanbul-2020 2501171277</ref> Selain itu, Maturidiyah percaya bahwa Tuhan adalah Maha Pencipta dan dapat mengendalikan semua ciptaan-Nya, namun tetap mengizinkan manusia mengambil keputusan individual.
Baris 63 ⟶ 64:
 
=== Batiniyah ===
[[Batiniyyah|Batiniyah]] awalnya diperkenalkan oleh Abu'lAbul-Khāttāb Muhammad ibn Abu Zaynab al-Asadī, <ref name="ABU’L-ḴAṬṬĀB ASADĪ">{{Cite web|title=Abu'l-Ḵaṭṭāb Asadī|url=http://www.iranicaonline.org/articles/abul-kattab-mohammad-b|archive-url=https://web.archive.org/web/20181224211621/http://www.iranicaonline.org/articles/abul-kattab-mohammad-b|archive-date=24 December 2018|access-date=22 April 2015|url-status=live}}</ref> <ref name="ḴAṬṬĀBIYA">{{Cite web|title=Ḵaṭṭābiya|url=http://www.iranicaonline.org/articles/kattabiya|archive-url=https://web.archive.org/web/20181224211615/http://www.iranicaonline.org/articles/kattabiya|archive-date=24 December 2018|access-date=22 April 2015|url-status=live}}</ref> dan kemudian dikembangkan oleh [[Maymun al-Qaddah|Maymūn al-Qaddāh]] <ref name="Öz">Öz, Mustafa, ''Mezhepler Tarihi ve Terimleri Sözlüğü (The History of [[Madhhab|madhhabs]] and its terminology dictionary),'' Ensar Yayıncılık, [[İstanbul]], 2011. (This is the name of the trainer of [[Muhammad ibn Ismail|Muhammad bin Ismā‘īl as-ṣaghīr]] ibn [[Isma'il ibn Jafar|Jā’far]]. He had established the principles of the [[Batiniyyah|Bāṭen’iyyah]] [[Madh'hab]], later.</ref> dan putranya [[Abd Allah bin Maymun al-Qaddah|ʿAbd Allāh ibn Maymūn]] .<ref name="MAYMŪN">{{Cite web|title=ʿAbdallāh B. Maymūn al-Qaddāḥ|url=http://www.iranicaonline.org/articles/abdallah-b-maymun-al-qaddah-legendary-founder-of-the-qarmatian-ismaili-doctrine|archive-url=https://web.archive.org/web/20180516235417/http://www.iranicaonline.org/articles/abdallah-b-maymun-al-qaddah-legendary-founder-of-the-qarmatian-ismaili-doctrine|archive-date=16 May 2018|access-date=22 April 2015|url-status=dead}}</ref>. Disebut madzhab Batiniyah karena kekhasan cara pandang mereka terhadap Al-Qur'an yang bersifat ''batiniyah'' (tersirat), dan aliran ini dipercaya mempengaruhi beberapa kelompok Syi'ah lainnya seperti madzhab [[Ismailiyah|Ismiliyah]] dan madzhab [[Syiah Dua Belas Imam|Tisna 'AsyarʿAsyar]].
 
Pengikut madzhab [[Batiniyyah|Batiniyah]] dari kalangan [[Syiah Dua Belas Imam|Syiah Dua Belas]] adalah sekte [[Alevi]] di Anatolia dan [[Alawi]] yang banyak menetap di Suriah dan Libanon. Mereka juga mengembangkan sistem [[fikih]] sendiri yang berbeda dari [[Mazhab Ja'fari|fikih Ja'fariJaʿfari]]. Populasi gabungan mereka hampir sekitar 1% dari populasi Muslim global.<ref name="alevi">{{Cite web|date=October 7, 2009|title=Mapping the Global Muslim Population: A Report on the Size and Distribution of the World's Muslim Population|url=http://pewforum.org/Muslim/Mapping-the-Global-Muslim-Population.aspx|website=Pew Research Center|archive-url=https://web.archive.org/web/20181225045349/http://www.pewforum.org/muslim/mapping-the-global-muslim-population.aspx|archive-date=2018-12-25|access-date=2010-08-24|quote=Of the total Muslim population, 11–12% are Shia Muslims and 87–88% are Sunni Muslims. Seven to Eleven Million [[Alevi]]s and Three to Four Million [[Alawites|Alawis]] constitute nearly 10% of [[Shi'ites]].|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite web|last=Pike|first=John|title=Alawi Islam|url=http://www.globalsecurity.org/military/intro/islam-alawi.htm|archive-url=https://web.archive.org/web/20080613094303/http://www.globalsecurity.org/military/intro/islam-alawi.htm|archive-date=13 June 2008|access-date=22 April 2015|url-status=live}}</ref>
 
=== Ismailiyah ===
Perbedaan madzhab [[Ismailiyah]] dengan madzhab [[Syiah Dua Belas Imam|Tisna 'AsyarʿAsyar]] karena mereka percaya akan imamah yang sah dan hidup selamanya, yakni [[Ismail bin Jafar|Isma'il ibn Jafar]]<ref>Rise of The Fatimids, by W. Ivanow. Page 81, 275</ref> putra dari [[Ja'far ash-Shadiq|Ja'farJaʿfar al-Sadiq]]. Ismailiyah percaya bahwa Ismail bin Jafar sudah mewarisi jubah imamah sebelum ayahnya meninggal.<ref>{{Cite web|title=Ismaʿilism xvii. The Imamate in Ismaʿilism|url=http://www.iranicaonline.org/articles/ismailism-xvii-the-imamate-in-ismailism|archive-url=https://web.archive.org/web/20181224211654/http://www.iranicaonline.org/articles/ismailism-xvii-the-imamate-in-ismailism|archive-date=24 December 2018|access-date=22 April 2015|url-status=live}}</ref>
 
=== Itsna 'Ashariyah ===
Madzhab teologi [[Syiah Dua Belas Imam|Itsna 'AshariyahʿAshariyah]] percaya pada imamah yang berjumlah 12 orang, yang dari situlah nama mereka berasal. Khusus untuk Imam ke-12, mereka percaya bahwa dia menghilang (tidak terlihat) dan tetrap hidup hingga muncul kembali di Akhir Zaman. ''Hadits'' Syiah termasuk ucapan para Imam. Banyak Muslim mengkritik Syiah karena kepercayaan dan praktik tertentu, termasuk praktik seperti Duka Muharram ( ''Mätam'' ). Mereka adalah mazhab Syiah terbesar (93%), dominan di [[Azerbaijan]], [[Iran]], [[Irak]], [[Lebanon]], dan [[Bahrain]] dan memiliki populasi yang signifikan di Pakistan, India, Afghanistan, [[Kuwait]], dan [[Syarqiyah, Arab Saudi|provinsi Timur Arab Saudi]] . Dua Belas Syiah adalah pengikut ''[[Mazhab|madh'hab]]madzhab [[Mazhab Ja'fari|Jaf'ariJaʿfari]] atau [[Batiniyyah]]''.
 
== Madzhab Teologi Baru ==
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/wiki/Mazhab_teologi_Islam"