Gereja: Perbedaan antara revisi

{{Kristen|expanded=dasar}}

[[File:Hortus Deliciarum, Das Gebäude der Kirche mit den Gläubigen.JPG|thumb|Ilustrasi ''ecclesia'' di dalam naskah [[Hortus deliciarum]], karya [[Heradis dari Landsberg]], abad ke-12]]

 

Bagi banyak orang [[Protestanisme|Kristen Protestan]], Gereja mengandung dua unsur, yakni [[Keterlihatan gereja|kasatmata]] dan [[Ketidakterlihatan gereja|tak kasatmata]]. Gereja yang kasatmata adalah lembaga-lembaga tempat "Firman Allah secara murni diwartakan maupun disimak, dan sakramen-sakramen dilayankan menurut ketetapan Kristus", sementara Gereja yang tak kasatmata adalah segenap orang "yang sungguh-sungguh [[Keselamatan (Kristen)|diselamatkan]]" (dan menjadi warga Gereja yang kasatmata).<ref name="McGrath2016">{{cite book |last1=McGrath |first1=Alister E. |title=Christian Theology: An Introduction |date=4 Agustus 2016 |publisher=John Wiley & Sons |isbn=978-1-118-87443-1 |page=362 |language=en}}</ref><ref name="Weaver1900"/><ref name="Schaff1910">{{cite book |last1=Schaff |first1=Philip |title=History of the Christian Church |date=1910 |publisher=[[William B. Eerdmans Publishing Company]] |page=524 |language=en}}</ref> Di dalam lingkup pemahaman akan Gereja yang tak kasatmata ini, "Gereja" (atau Gereja yang [[Katolik (istilah)|am]]) tidak merujuk kepada suatu denominasi Kristen tertentu, tetapi mencakup semua orang pribadi yang sudah diselamatkan.<ref name="Weaver1900">{{cite book |last1=Weaver |first1=Jonathan |title=Christian Theology: A Concise and Practical View of the Cardinal Doctrines and Institutions of Christianity |url=https://archive.org/details/christiantheolo00weav |date=1900 |publisher=United Brethren Publishing House |page=[https://archive.org/details/christiantheolo00weav/page/245 245] |language=en|quote=Ada beberapa perbedaan antara Gereja am yang tak kasatmata dan Gereja am yang kasatmata, yang tidak perlu dibawa-bawa sampai kepada analisis akhir. Dalam arti tertentu, kedua-duanya kasatmata. Semua orang yang menjadi warga Gereja am yang tak kasatmata adalah warga Gereja am yang kasatmata. Akan tetapi tidak semua orang yang menjadi warga Gereja am yang kasatmata adalah warga Gereja am yang tak kasatmata. Oleh karena itu perbedaan yang jelas dan khas antara Gereja yang kasatmata dan Gereja yang tak kasatmata dapat dinyatakan sebagai berikut: (1) Gereja am yang tak kasat mata meliputi semua orang dari segala kaum, bahasa, suku, dan bangsa yang sungguh-sungguh diselamatkan. Tidak satu pun denominasi yang jemaatnya meliputi semua orang yang menjadi warga Gereja yang tak kasatmata. (2) Gereja yang kasatmata meliputi semua orang yang diakui sebagai warga sebuah Gereja. Tidak satu pun denominasi yang secara sah dapat mendaku sebagai Gereja am yang kasatmata.}}</ref> Menurut [[teori cabang]], yang digadang-gadangkan di kalangan [[Anglikanisme|Anglikan]], Gereja-Gereja pelestari [[suksesi apostolik]] adalah bagian dari Gereja yang sejati.<ref name="Kinsman1924">{{cite book |last1=Kinsman |first1=Frederick Joseph |title=Americanism and Catholicism |url=https://archive.org/details/MN5170ucmf_4 |date=1924 |publisher=[[Longman]] |page=[https://archive.org/details/MN5170ucmf_4/page/n232 203] |language=en |quote=Suatu perkara yang paling banyak diperbincangkan adalah "Teori Cabang," yang beranggapan bahwa landasan kesatuan adalah jabatan imamat yang sah. Dalam kaitannya dengan jabatan imamat yang sah tersebut, diyakini bahwa sakramen-sakramen yang absah mempersatukan umat sekalipun ada skisma. Pihak-pihak yang mengusung teori ini beranggapan bahwa Gereja terdiri atas kalangan Katolik, Ortodoks Timur, bidat-bidat Kristen Timur dengan keabsahan jabatan-jabatan imamat yang tak terbantahkan, demikian pula kalangan Katolik Lama, Anglikan, Lutheran Swedia, Moravian, dan pihak-pihak lain yang mampu memperlihatkan kalau mereka masih melanggengkan hierarki yang absah. Pihak-pihak lain ini terutama diidentikkan dengan kalangan Anglikan Gereja Tinggi, dan merepresentasikan pandangan yang bertahan menyintasi pertentangan dengan kaum Puritan, yakni pandangan bahwa umat Anglikan tidak sepatutnya dikelompokkan bersama-sama dengan umat Protestan di Eropa daratan.}}</ref> Teori ini bertentangan dengan sikap menyematkan label "[[satu gereja benar|satu-satunya Gereja yang sejati]]" pada suatu lembaga nyata Kristen tertentu, yakni sikap eklesiologis yang dianut [[Gereja Katolik]], [[Gereja Ortodoks Timur]], [[Gereja-Gereja Ortodoks Oriental]], [[Gereja Asiria Timur|Gereja Asyur]] dan [[Gereja Purba di Timur]].<ref name="OCA2021">{{cite web |title=The Original Christian Church |url=https://www.oca.org/questions/history/the-original-christian-church |publisher=[[Gereja Kristen Ortodoks di Amerika|Gereja Ortodoks di Amerika]] |access-date=27 Juni 2021 |language=en}}</ref><ref>{{cite web |title=The Church |url=https://www.newadvent.org/cathen/03744a.htm |publisher=[[Catholic Encyclopedia]] |access-date=27 Juni 2021 |language=en|date=2020 |quote=Oleh karena itu, tampaknya tidak dapat dinafikan kalau pada tahun-tahun permulaan sejarah Gereja, fungsi-fungsi gerejawi sebagian besar diisi oleh orang-orang yang sudah diperlengkapi secara khusus untuk tujuan tersebut dengan "karismata" Roh Kudus, dan bahwasanya selama karunia-karunia tersebut masih ada, pelayanan jemaat lokal menempati suatu posisi yang kurang penting dan berpengaruh.}}</ref><ref name="Lansing2021"/>