Islam Nusantara: Perbedaan antara revisi

'''"Islam nusantaraNusantara"''' atau '''model Islam Indonesia''' adalah istilah untuk menyebut wujud empiris [[Islam]] yang dikembangkan di [[Nusantara]]. Istilah ini diperkenalkan dan digalakkan oleh organisasi Islam [[Nahdlatul Ulama]] (NU) pada 2015, sebagai bentuk penafsiran alternatif masyarakat Islam global yang selama ini selalu didominasi perspektif [[Bangsa Arab|Arab]] dan [[Timur Tengah—misalnyaTengah]]—misalnya [[Wahabisme]] dari [[Arab Saudi|Saudi]].<ref name="NU-Islam Nusantara" />

Menurut NU, akar Islam Nusantara<ref>https://rasindonews.wordpress.com/2022/04/19/nahdlatul-ulama-sejak-kelahiranya-merupakan-wadah-perjuangan/</ref> dapat dilacak setidaknya sejak abad ke-16, sebagai hasil interaksi, kontekstualisasi, indigenisasi, interpretasi, dan vernakularisasi terhadap ajaran dan nilai-nilai Islam yang universal, yang sesuai dengan realitas [[Budayabudaya Indonesia]].<ref name="NU-Islam Nusantara">{{cite web | title = Apa yang Dimaksud dengan Islam Nusantara? | date = 22 April 2015 | work = Nahdlatul Ulama| url = http://www.nu.or.id/post/read/59035/apa-yang-dimaksud-dengan-islam-nusantara| language = Bahasa Indonesia}}</ref> Islam nusantara didefinisikan sebagai penafsiran Islam yang mempertimbangkan budaya dan adat istiadat lokal di Indonesia dalam merumuskan [[fikih]]nya.<ref name="JP-Islam Nusantara">{{cite news | title = The face of Islam Nusantara | author = Azis Anwar Fachrudin | newspaper = The Jakarta Post | date = 24 July 2015 | url = http://www.thejakartapost.com/news/2015/07/24/the-face-islam-nusantara.html | language = Bahasa Inggris}}</ref>

[[Penyebaran Islam di Indonesia]] adalah proses yang perlahan, bertahap, dan berlangsung secara damai. Satu teori menyebutkan bahwa Islam datang secara langsung dari jazirah Arab sebelum abad ke-8 M, sementara pihak lain menyebutkan peranan kaum pedagang dan ulama [[Sufi]] yang membawa Islam ke Nusantara pada kurun abad ke-12 atau ke-13, baik melalui [[Gujarat]] di [[India]] atau langsung dari [[Timur Tengah]].<ref>{{cite book|title=Islam in Indonesia: Contrasting Images and Interpretations|page=109|author= Nina Nurmila| editor=Jajat Burhanudin, Kees van Dijk|publisher=Amsterdam University Press|url=https://books.google.com/books?id=Ma38W_8unrUC&pg=PA109| language = Bahasa Inggris}}</ref> Pada abad ke-16, Islam menggantikan agama Hindu dan Buddha sebagai agama mayoritas di Nusantara. Islam yang pertama kali berkembang di Indonesia adalah cabang dari [[Sunni]] Ahlus Sunnah(''ahlussunnah wal Jamaah-jama'ah''), yang diajarkan oleh kaum ulama, para [[kiai]] di [[pesantren]]. Model penyebaran Islam seperti ini terutama ditemukan di Jawa. Beberapa aspek dari Islam telah memasukkan berbagai budaya dan adat istiadat setempat.

Praktik Islam awal di Nusantara sedikit banyak dipengaruhi oleh ajaran [[Sufisme]] dan aliran spiritual Jawa yang telah ada sebelumnya. Beberapa tradisi, seperti menghormati otoritas kyai, menghormati tokoh-tokoh Islam seperti [[Wali Songo]], juga ikut ambil bagian dalam tradisi Islam seperti [[Ziarah]], [[tahlilan]], dan memperingati [[Maulid]], termasuk perayaan [[sekaten]], secara taat dijalankan oleh Muslim tradisional Indonesia. Akan tetapi, setelah datangnya Islam aliran [[SalafiSalafiyah]] yang disusul datangnya ajaran [[Wahhabi]] dari Arab Saudi, golongan Islam puritan skripturalis ini menolak semua bentuk tradisi itu dan mencelanya sebagai perbuatan [[syirik]] atau [[bid'ah]], direndahkan sebagai bentuk sinkretisme yang merusak kesucian Islam. Kondisi ini telah menimbulkan ketegangan beragama, kebersamaan yang kurang mengenakkan, dan persaingan spiritual antara Nahdlatul Ulama yang tradisional dan [[Muhammadiyah]] yang modernis dan puritan.

Sementara warga Indonesia secara seksama memperhatikan kehancuran Timur Tengah yang tercabik-cabik konflik dan perang berkepanjangan; mulai dari [[Konflikkonflik Israel–Palestina]], [[Kebangkitankebangkitan dunia Arab]], serta [[Perang Irak|perang di Irak]] dan [[perang Suriah|Suriah]], disadari bahwa ada aspek keagamaan dalam konflik ini, yaitu munculnya masalah [[Radikalisme Islam|Islam radikal]]. Indonesia juga menderita akibat [[Terorismeterorisme di Indonesia]] yang dilancarkan oleh kelompok [[jihadijihadisme]] seperti [[Jamaah Islamiyah]] yangdengan peristiwa [[Bom Bali]]. Doktrin ultra konservatifultrakonservatif [[Salafi]] dan [[Wahhabi]] yang disponsori pemerintah [[Arab Saudi]] selama ini telah mendominasi diskursus global mengenai Islam. Kekhawatiran semakin diperparah dengan munculnya [[Negara Islam Irak dan Syam]] pada 2013 yang melakukan tindakan kejahatan perang nan kejikekejian atas nama Islam. Di dalam negeri, organisasi berhaluan [[Islamis]] seperti [[Hizbut Tahrir Indonesia]] (HTI) dan [[Front Pembela Islam]] (FPI) telah dianggap mengancam [[Pancasila (politik)|ideologi nasional Indonesia]].<ref>{{Cite web|title=Islam and Identity Politics in Indonesia|url=https://thediplomat.com/2017/11/islam-and-identity-politics-in-indonesia/|website=thediplomat.com|language=en-US|access-date=2021-11-17}}</ref>

AkibatnyaAkhirnya, muncullah desakan dari golongan cendekiawan Muslim moderat yang hendak mengambil jarak dan membedakan diri mereka dari apa yang disebut [[Arabisasi]], dengan mendefinisikan [[Islam di Indonesia]]. Dibandingkan dengan Muslim Timur Tengah, Muslim di Indonesia menikmati perdamaian dan keselarasan selama beberapa dekade. Dipercaya hal ini berkat pemahaman Islam di Indonesia yang bersifat moderat, inklusif, dan toleran. Ditambah lagi telah muncul dukungan dari dunia internasional yang mendorong Indonesia—sebagai negara berpenduduk Muslim terbesar, agar berkontribusi dalam evolusi dan perkembangan dunia Islam, dengan menawarkan aliran Islam sebagai alternatif terhadap Wahhabisme Saudi.<ref>{{cite web | title = Indonesia. un altro Islam? | work = Cultura & Culture | url = http://www.culturaeculture.it/diari/indonesia-islam-religione/ | language = Bahasa Italia}}</ref> Maka selanjutnya, Islam diidentifikasi, dirumuskan, dipromosikan, dan digalakkan.

Ciri utama dari Islam ialah ''tawasut'' (moderat), ''rahmah'' (pengasih), anti-radikal, inklusif, dan toleran.<ref name="BBC-Islam Nusantara"/> Dalam hubungannya dengan budaya lokal, Islam menggunakan pendekatan budaya yang simpatik dalam menjalankan syiar Islam; ia tidak menghancurkan, merusak, atau membasmi budaya asli, tetapi sebaliknya, merangkul, menghormati, memelihara, serta melestarikan budaya lokal. Salah satu ciri utama dari Islam merupakan mempertimbangkan unsur budaya Indonesia dalam merumuskan [[fikih]].<ref name="JP-Islam Nusantara"/>

Islam dikembangkan secara lokal melalui institusi pendidikan tradisional [[pesantren]]. Pendidikan ini dibangun berdasarkan sopan santun dan tata krama ketimuran; yakni menekankan penghormatan kepada kiai dan ulama sebagai guru agama. Para santri memerlukan bimbingan dari guru agama mereka agar tidak tersesat sehingga mengembangkan paham yang salah atau radikal. Salah satu aspek khas adalah penekanan pada prinsip ''Rahmatanrahmatan lil Alamin-'alamin'' (rahmat bagi semesta alam) sebagai nilai universal Islam, yang memajukan perdamaian, toleransi, saling hormat-menghormati, serta pandangan yang berbineka dalam hubungannya dengan sesama umat Islam, ataupun hubungan antaragama dengan pemeluk agama lain.<ref>{{cite web | title = Ini Sejumlah Ciri Islam Nusantara | date = 16 July 2016| work = Nahdlatul Ulama| url = http://www.nu.or.id/post/read/69748/ini-sejumlah-ciri-islam-nusantara | language = Bahasa Indonesia}}</ref>

Segera setelah istilah ini dibuatdigagas, Islam nusantaraNusantara menghadapi tentangan dan kritik dari aliran Islam yang lain. Tentangan datang khususnya dari para penganut aliran [[wahhabi]] dan [[salafi]], atau aliran serupa yang hendak "membersihkan" Islam dari unsur-unsur lokal yang dianggap tidak Islami, yang sering dihujat sebagai praktik [[syirik]] atau [[bid'ah|bidah]]. [[Hizbut Tahrir Indonesia]] dan [[Front Pembela Islam]] telah secara terang-terangan menentang konsep Islam nusantara.<ref name="BBC-Islam Nusantara"/><ref>{{Cite web|date=2015-07-18|title=Habib Rizieq : Islam Nusantara No, Islamkan Nusantara Yes|url=https://merahputih.com/post/read/habib-rizieq-islam-nusantara-no-islamkan-nusantara-yes|website=MerahPutih|access-date=2022-01-19}}</ref> Islam nusantara dikritik sebagai suatu bentuk Islam [[sinkretisme]] yang merusak "kesempurnaan" dan ketunggalan Islam, serta dianggap merusak persatuan umat.<ref>{{cite web | title = Islam Itu Sudah Sempurna, Tidak Butuh Embel-Embel "Nusantara" | date = 15 June 2015 | work = Era Muslim | url = https://www.eramuslim.com/berita/nasional/islam-itu-sudah-sempurna-tidak-butuh-embel-embel-nusantara.htm#.WYy-W7YxXIU | language = Bahasa Indonesia}}</ref>

Pihak oposisi, seperti Ketua [[Majelis Ulama Indonesia]] SumateraSumatra Barat, Gusrizal Gazahar, berpendapat bahwa Islam Nusantara adalah tambahan yang tidak perlu untuk Islam yang "[[Surah Al-Maidah#Kesempurnaan agama Islam|sudah sempurna]]", dan terkait terlalu dekat atau milik kelompok tertentu (yaitu Nahdlatul Ulama). Ada tuduhan yang beredar bahwa iaIslam Nusantara mungkin menyimpang dan berkembang menjadi agama baru. Menanggapi hal tersebut, pada Desember 2019, Ketua Pengurus Besar Nahdlatul Ulama, [[Robikin Emhas]], menegaskan bahwa Islam Nusantara bukanlah agama baru, dan menjelaskan bahwa itu adalah pemahaman keagamaan yang mengakomodasi kearifan lokal dan praktik tradisional Indonesia, yang tidak bertentangan dengan Ajaranajaran islamIslam menurut Al-qurQur'an dan haditshadis.<ref>{{Cite web|title=PBNU Sebut Islam Nusantara Bukan Agama Baru|url=https://www.cnnindonesia.com/nasional/20191223022412-20-459200/pbnu-sebut-islam-nusantara-bukan-agama-baru|website=nasional|language=id-ID|archive-url=https://web.archive.org/web/20191223002139/https://www.cnnindonesia.com/nasional/20191223022412-20-459200/pbnu-sebut-islam-nusantara-bukan-agama-baru|archive-date=2019-12-23|access-date=2020-06-01|url-status=live}}</ref>