Afek (filsafat): Perbedaan antara revisi

{{Yatimorphan|Oktober 2022}}

'''Afek''' (dari [[bahasa Latin]] ''affectus'' atau ''adfectus'') merupakan sebuah [[konsep]], yang digunakan dalam [[Filsafat|filsafatnyafilsafat]]nya [[Baruch de Spinoza|Baruch Spinoza]] dan diuraikan oleh [[Henri Bergson]], [[Gilles Deleuze]] serta [[Félix Guattari]], yang menekankan pada jasmaniah atau pengalaman yang nyata. Kata [[Afektivitas|afek]] mempunyai perbedaan makna dengan yang ada di dalam ilmu [[psikologi]] di bidang yang lain.

Sejak tahun 1995,<ref>{{Cite journal|last=Massumi|first=Brian|date=1995|title=The Autonomy of Affect|url=https://blogs.brown.edu/hiaa-1810-s01-fall-2017/files/2017/08/Massumi.pdf|journal=Cultural Critique|volume=Autumn|issue=31|pages=83–109}}</ref><ref>{{Cite journal|last=Sedgwick|first=Eve Kosofsky|last2=Frank|first2=Adam|date=1995|title=Shame in the Cybernetic Fold: Reading Silvan Tomkins|url=http://s3.amazonaws.com/arena-attachments/1042484/5c6b592df38c6a65c1f72d72e8143380.pdf?1495999114|journal=Critical Inquiry|volume=21|issue=2|pages=496–522|doi=10.1086/448761}}</ref> beberapa penulis dalam ilmu sosial dan humaniora memulai eksplorasi terhadap teori afek sebagai cara untuk memahami bidang pengalaman (termasuk pengalaman jasmani) yang berada di luar paradigma dominan representasi (berdasarkan [[retorika]] dan [[semiotika]]), gerakan ini disebut '''perubahan afektif'''.<ref>Patricia Ticineto Clough, [[Jean Halley]] (eds.), ''[https://www.google.co.id/books/edition/The_Affective_Turn/cufPrRiM43sC?hl=id&gbpv=1&dq=The+Affective+Turn:+Theorizing+the+Social&printsec=frontcover The Affective Turn: Theorizing the Social]'', Duke University Press, 2007, halaman. 1; Paul Hoggett, Simon Thompson (eds.), ''[https://www.google.co.id/books/edition/Politics_and_the_Emotions/53P5Fg4QL8YC?hl=id&gbpv=1&dq=Politics+and+the+Emotions:+The+Affective+Turn+in+Contemporary+Political+Studies&printsec=frontcover Politics and the Emotions: The Affective Turn in Contemporary Political Studies]'', Bloomsbury, 2012, halaman 1.</ref> Akibatnya, pendekatan ini tertarik pada kemungkinan variasi interaksi dan pertemuan seluas mungkin, interaksi dan pertemuan yang tidak terbatas pada kepekaan manusia.<ref>{{Cite journal|last=Seyfert|first=Robert|year=2012|title=Beyond Personal Feelings and Collective Emotions: A Theory of Social Affect|url=https://philarchive.org/archive/SEYBPFv1|journal=Theory, Culture & Society|volume=29/6|pages=35|doi=10.1177/0263276412438591}}</ref> Penerjemah dari buku ''A Thousand Plateaus'' karya Deleuze dan Guattari, yakni filsuf politik Kanada Brian Massumi telah memberikan definisi yang berpengaruh dari afek (lihat di atas) dan telah menulis tentang pentingnya gerakan dan sensasi yang diabaikan dalam formasi budaya dan interaksi manusia dengan dunia nyata dan virtual.<ref name="Massumi2002"> {{Cite book|last=Massumi|first=Brian|year=2002|url=https://books.google.com/books?id=yXUPCX5axbcC|title=Parables for the Virtual: Movement, Affect, Sensation|location=Durham and London|publisher=Duke University Press|isbn=978-0-8223-2897-1|pages=273-277|access-date=20 Desember 2021|url-status=live}}</ref> Demikian pula, ahli geografi Nigel Thrift telah mengeksplorasi peran afek dalam apa yang disebutnya "teori non-representasional".<ref name="Thrift2007">{{Cite book|last=Thrift|first=Nigel J.|year=2007|url=https://joaocamillopenna.files.wordpress.com/2018/05/thrift-non-representational-theory-space-politics-affect.pdf|title=Non-representational Theory: Space, Politics, Affect|location=London|publisher=Routledge|isbn=978-0-415-39320-1|pages=116|access-date=20 Desember 2021|url-status=live}}</ref> Pada tahun 2010, ''The Affect Theory Reader'' diterbitkan oleh Melissa Gregg dan Gregory J. Seigworth dan telah memberikan ringkasan pertama dari tulisan-tulisan teori afek.<ref name="Gregg and Seigworth2010">{{Cite book|last=Gregg, M.|last2=Seigworth, G.|year=2010|url=https://books.google.com/books?id=bl0udWQii48C|title=The Affect Theory Reader|location=North Carolina|publisher=Duke University Press|isbn=978-0822347767|pages=x|access-date=20 Desember 2021|url-status=live}}</ref> Para peneliti seperti Mog Stapleton, Daniel D. Hutto dan Peter Carruthers<ref>{{Cite journal|last=Stapleton|first=M|year=2012|title=Steps to a "Properly Embodied|url=https://philpapers.org/rec/STASTA-2|journal=Cognitive Science, Cognitive Systems Research|volume=22-23|pages=1–11|doi=10.1016/j.cogsys.2012.05.001}}</ref><ref>[[Daniel D. Hutto|Hutto, D.]] I [https://drive.google.com/file/d/11XQEWY6jmD8ONTkz6gWC0E0QD_GLxuV6/view ntersubjective Engagements without Theory of Mind: A Cross-Species Comparison]</ref><ref>Carruthers, P. (2000). [https://www.google.co.id/books/edition/Phenomenal_Consciousness/AdfsTPNZjeEC?hl=id&gbpv=1&dq=Phenomenal+Consciousness:+A+Naturalistic+Theory.+Cambridge&printsec=frontcover Phenomenal Consciousness: A Naturalistic Theory] Cambridge: