Mononoke Hime: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Tag: halaman dengan galat kutipan VisualEditor |
Tag: halaman dengan galat kutipan VisualEditor |
||
Baris 38:
Pada zaman [[Zaman Muromachi|Muromachi]], di Jepang; sebuah desa [[Emishi]] diserang oleh iblis yang mengerikan. Pangeran Emishi terakhir, Ashitaka, membunuhnya sebelum mencapai desa, tetapi ia berhasil mencengkeram lengannya dan mengutuknya sebelum kematiannya. Kutukan itu memberinya kekuatan manusia super, tetapi itu juga menyebabkan dia sakit dan pada akhirnya akan membunuhnya. Penduduk desa menemukan bahwa iblis itu adalah dewa babi hutan (babi hutan ''[[Kami (mitologi)|kami]]''), dipengaruhi oleh bola besi yang bersarang di tubuhnya. Wanita bijak desa memberi tahu Ashitaka bahwa dia mungkin menemukan obat di tanah barat tempat asal iblis itu, dan bahwa dia tidak dapat kembali ke rumahnya.
Menuju ke barat, Ashitaka bertemu Jigo, seorang biksu oportunistik yang memberi tahu Ashitaka bahwa dia mungkin akan mendapatkan bantuan dari Roh Hutan Agung, dewa hewan mirip rusa di siang hari dan [[Daidarabotchi|Pejalan Malam]] raksasa di malam hari. Di dekatnya, orang-orang di sisi tebing menggiring lembu ke rumah mereka di Kota Besi, dipimpin oleh
Ashitaka dan para penyintas tiba di Kota Besi, di mana dia disambut dengan pesona. Kota Besi adalah tempat perlindungan bagi orang buangan dan [[Penyakit Hansen|penderita kusta]] yang dipekerjakan untuk mengolah besi dan membuat senjata api, seperti [[meriam tangan]] dan [[Matchlock|senapan matchlock]]. Ashitaka mengetahui bahwa kota itu dibangun dengan menebangi hutan untuk menambang besi, yang menyebabkan konflik dengan Asano, seorang daimyō lokal, dan dewa babi hutan raksasa bernama Nago. Eboshi mengakui bahwa dia menembak Nago, tanpa sengaja mengubahnya menjadi iblis yang menyerang desa Ashitaka. Dia juga mengungkapkan bahwa San, dijuluki ''Putri Mononoke'', dibesarkan oleh serigala dan membenci manusia.
Baris 46:
Ashitaka pulih dan menemukan Kota Besi dikepung oleh para [[samurai]] Asano. Klan babi hutan telah dimusnahkan dalam pertempuran, dan Okkoto terluka parah. Anak buah Jigo mengelabui Okkoto agar membawa mereka ke Roh Hutan. San mencoba untuk menghentikan Okkoto tetapi tersapu karena rasa sakitnya membuatnya berubah menjadi iblis. Saat semua orang bertarung di kolam Roh Hutan, Ashitaka menyelamatkan San sementara Roh Hutan menidurkan Moro dan Okkoto. Saat mulai berubah menjadi [[Daidarabotchi|Pejalan Malam]], Eboshi memenggalnya. Jigo mencuri kepalanya, sementara tubuh Roh Hutan mengeluarkan cairan yang menyebar ke seluruh tanah dan membunuh apapun yang disentuhnya. Hutannya dan [[Kodama (mitologi)|kodama]] (木霊, roh pohon)<ref>{{Cite web|title=Genji Monogatari|url=https://jti.lib.virginia.edu/japanese/genji/original.html|website=jti.lib.virginia.edu|access-date=2023-05-02}}</ref> mulai mati; Kepala Moro sebentar menjadi hidup dan menggigit lengan kanan Eboshi, tapi dia bertahan. Marah, San mencoba membunuh Eboshi lagi, tapi dihentikan oleh Ashitaka, yang menghiburnya dan mendorongnya untuk tidak menyerah.
Setelah Kota Besi dievakuasi, Ashitaka dan San mengejar Jigo dan mengambil kepalanya, mengembalikannya ke Roh Hutan. Roh tersebut mati tetapi wujudnya menyapu tanah, menyembuhkannya dan mengangkat kutukan Ashitaka. Ashitaka tetap tinggal untuk membantu membangun kembali Kota besi, tapi San berjanji akan mengunjunginya di hutan. Berterima kasih kepada Ashitaka dan San, Eboshi bersumpah untuk membangun kota yang lebih baik. Hutan mulai tumbuh kembali saat satu kodama muncul dari semak-semak.=
== Pengisi suara ==
Baris 60:
* [[Mitsuko Mori]] menyediakan suara dari {{nihongo|Hii-sama|ヒイ様}}, wanita bijak dari desa Ashitaka. Dalam versi bahasa Inggris, Hii-sama disuarakan oleh [[Debi Derryberry]].{{fact|date=February 2023}}
* [[Hisaya Morishige]] menyediakan suara dari {{nihongo|Okkoto-nushi|乙事主||dipanggil "Okkoto" dalam versi Inggris}}, seekor dewa babi buta. Dalam versi bahasa Inggris, Okkoto disuarakan oleh [[Keith David]], yang juga mengisi suara narator di urutan pembuka film.{{fact|date=February 2023}}
== Tema ==
=== Lingkungan ===
Tema utama dari ''Princess Mononoke'' adalah lingkungan.<ref>{{Cite journal|last=Gwendolyn Morgan|date=2015|title=Creatures in Crisis: Apocalyptic Environmental Visions in Miyazaki's Nausicaä of the Valley of the Wind and Princess Mononoke|journal=Resilience: A Journal of the Environmental Humanities|volume=2|issue=3|pages=172–183|doi=10.5250/resilience.2.3.0172|jstor=10.5250/resilience.2.3.0172|s2cid=156400474|doi-access=free}}</ref> Film ini berpusat pada petualangan Ashitaka saat dia melakukan perjalanan ke barat untuk membatalkan kutukan fatal yang ditimpakan kepadanya oleh Nago, seekor babi hutan berubah menjadi iblis oleh Eboshi.{{sfn|Smith|Parsons|2012|p=28}} Michelle J. Smith dan Elizabeth Parsons mengatakan bahwa film tersebut "menjadikan pahlawan orang luar dalam semua kategori politik identitas dan mengaburkan stereotip yang biasanya mendefinisikan karakter tersebut". menulis bahwa Princess Mononoke secara bersamaan adalah bagian dari alam dan bagian dari masalah.<ref name=":0">{{Cite book|last=Pike|first=Deidre M.|year=2014|title=Enviro-Toons: Green Themes in Animated Cinema and Television|location=Jefferson, NC|publisher=McFarland & Company, Inc., Publishers|isbn=978-0-7864-9002-8|pages=159}}</ref> Mononoke mewakili hubungan antara lingkungan dan manusia, tetapi juga menunjukkan bahwa ada ketidakseimbangan kekuatan di antara keduanya.<ref name=":0" />
=== Individualisme dan konformitas ===
Tema lain dalam film ini adalah antara [[individualisme]] dan [[Konformitas|Keselarasan]] masyarakat. Menurut profesor [[Universitas Bristol Christos]] Ellinas, Neil Allan dan Anders Johansson, perjuangan ini dapat dilihat antara San, sebuah kekuatan individualistis yang kuat, dan Eboshi, pemimpin masyarakat yang hebat. San telah berkomitmen penuh untuk hidup bersama serigala di hutan dan melepaskan hubungannya dengan umat manusia. Eboshi telah bersumpah untuk mempertahankan masyarakatnya di Kota besi dengan cara apa pun termasuk merusak lingkungan. Orang-orang Kota besi memiliki ideologi yang kohesif dan setuju dengan Eboshi untuk melindungi Kota besi dengan mengorbankan kerusakan lingkungan. Konformitas ini dapat ditemukan dalam masyarakat mereka, karena “meskipun ada budaya yang dibayangkan di mana organisasi mematuhi [sic], mencapai koherensi pada tingkat agregasi yang lebih rendah (misalnya individu) semakin menantang karena sifatnya yang muncul”.<ref>{{Cite journal|last1=Ellinas|first1=Christos|last2=Allan|first2=Neil|last3=Johansson|first3=Anders|date=June 30, 2017|title=Dynamics of organizational culture: Individual beliefs vs. social conformity|journal=PLOS ONE|volume=12|issue=6|pages=e0180193|arxiv=1708.06736|bibcode=2017PLoSO..1280193E|doi=10.1371/journal.pone.0180193|issn=1932-6203|pmc=5493361|pmid=28665960|doi-access=free}}</ref>
=== Karma ===
Prinsip karma Buddha adalah saat bekerja dalam karakter Nona Eboshi dan Ashitaka dengan hasil yang berbeda untuk masing-masing. Nona Eboshi menghancurkan hutan untuk memastikan mata pencaharian rakyatnya dan juga untuk keuntungan pribadinya. Pencarian pribadi yang egois ini akhirnya memiliki konsekuensi yang terungkap di akhir film. Nona Eboshi, diambil dari bumi tanpa memperhatikan kerusakan yang ditimbulkannya, berbalik melawannya ketika dia akhirnya kehilangan salah satu lengannya. Nona Eboshi tampaknya belajar dari ini, menjadi lebih selaras dengan alam dan menggunakan pelajaran karma itu untuk memperbaiki dirinya dan Kota Besi. Ashitaka bekerja dengan cara yang berlawanan dengan Eboshi.
=== Harapan ===
Dalam sastra Yunani elpis (ἐλπίς) memiliki kesejajaran dengan konsep Buddhis tentang non-dualitas--harapan adalah hal yang positif karena memungkinkan manusia bertahan dari malapetaka yang diberikan kehidupan kepada mereka. Harapan juga memiliki aspek negatif, menjaga manusia dari bertindak demi kepentingan terbaik mereka sendiri karena mereka memiliki keyakinan buta bahwa kehidupan mereka akan meningkat tanpa upaya apa pun dari pihak mereka. Profesor Jack Kwong di Universitas Negeri Appalachian percaya bahwa untuk memiliki harapan yang tulus, Anda harus bisa memahami, namun secara tentatif, langkah perantara yang menjembatani kesenjangan antara kita dan hasil dan memungkinkan kita untuk bergerak maju menuju hasil.
== Perilisan ==
|