Henri Lefebvre: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
k Mengedit kalimat |
k fix |
||
Baris 15:
|influenced = [[Guy Debord]]{{·}} [[Jean Baudrillard]]{{·}} [[Michel de Certeau]]{{·}} [[David Harvey (social theorist)|David Harvey]]{{·}} [[Raoul Vaneigem]]{{·}} [[Edward Soja]]
}}
'''Henri Lefebvre''' (16 Juni 1901–29 Juni 1991) adalah seorang [[sosiolog]] [[Prancis]], intelektual, dan filsuf yang secara umum digolongkan ke dalam (aliran) [[Neo-Marxisme|Neo-Marxist]].<ref>{{cite book|author=Friedmann, John|title=Planning in the public domain: from knowledge to action|publisher=Princeton|year=1987}}</ref> Ia terkenal karena merintis kritik kehidupan sehari-hari dengan memperkenalkan konsep-konsep hak atas kota dan produksi ruang sosial, dan karena karyanya tentang materialisme dialektis, keterasingan, serta kritik terhadap [[Stalinisme]], [[eksistensialisme]], dan [[strukturalisme]]. Dalam kariernya yang produktif, Lefebvre menulis lebih dari enam puluh buku dan tiga ratus artikel.
== Biografi ==
Baris 52:
== Kritik terhadap kehidupan Sehari-hari ==
Salah satu kontribusi lefebvre yang paling penting bagi pemikiran sosial adalah gagasan tentang "kritik terhadap kehidupan sehari-hari", yang ia rintis pada 1930-an. Lefebvre mendefinisikan kehidupan sehari-hari secara dialektis sebagai persimpangan "ilusi dan kebenaran, kekuatan dan ketidakberdayaan; persimpangan sektor kontrol manusia dan sektor yang tidak dia kendalikan",<ref>{{Cite book|last=Lefebvre|first=Henri|date=2008|url=https://www.worldcat.org/oclc/175284578|title=Critique of everyday life|location=London|isbn=978-1-84467-194-6|others=Henri Translation of: Lefebvre|oclc=175284578}}</ref> dan di situlah konflik transformatif abadi terjadi antara ritme yang beragam dan spesifik: bundel poliritmik tubuh dari ritme alami, ritme fisiologis (alami), dan ritme sosial (Lefebvre dan Régulier, 1985: 73).<ref>{{Cite book|last=Lefebvre|first=Henri|date=2004|url=https://www.worldcat.org/oclc/319491668|title=Rhythmanalysis : space, time, and everyday life|location=London|publisher=Continuum|isbn=978-1-84714-036-4|oclc=319491668}}</ref>
Lefebvre berpendapat bahwa kehidupan sehari-hari adalah sektor yang kurang berkembang dibandingkan dengan teknologi dan produksi, dan terlebih lagi bahwa pada pertengahan abad ke-20, kapitalisme berubah sedemikian rupa sehingga kehidupan sehari-hari harus dijajah —berubah menjadi zona konsumsi belaka. Di zona keseharian (kebosanan) yang dimiliki oleh semua orang di masyarakat tanpa memandang kelas atau spesialisasi, autocritique dari realitas sehari-hari tentang kebosanan vs. janji-janji masyarakat tentang waktu luang dan waktu luang, dapat menyebabkan orang memahami dan kemudian merevolusi kehidupan sehari-hari mereka. Ini penting bagi Lefebvre karena kehidupan sehari-hari adalah tempat dia melihat kapitalisme bertahan dan bereproduksi sendiri. Tanpa merevolusi kehidupan sehari-hari, kapitalisme akan terus mengurangi kualitas kehidupan sehari-hari, dan menghambat ekspresi diri yang nyata. Kritik terhadap kehidupan sehari-hari sangat penting karena baginya hanya melalui perkembangan kondisi kehidupan manusia — alih-alih kontrol abstrak dari kekuatan produktif — bahwa manusia dapat mencapai keberadaan utopis yang konkret.<ref>{{Cite journal|last=Elden|first=Stuart|date=2004|title=Understanding Henri Lefebvre|url=http://dx.doi.org/10.5040/9781472547798|doi=10.5040/9781472547798}}</ref>
Karya Lefebvre tentang kehidupan sehari-hari sangat berpengaruh dalam teori Prancis, terutama bagi Para Situasionis, serta dalam politik (misalnya untuk pemberontakan mahasiswa Mei 1968).<ref>{{Cite book|last=Ross|first=Kristin|date=2002|url=https://www.worldcat.org/oclc/593356182|title=May '68 and its afterlives|location=Chicago|publisher=University of Chicago Press|isbn=978-0-226-72800-1|oclc=593356182}}</ref>
== Produksi sosial ruang ==
Lefebvre mendedikasikan banyak tulisan filosofisnya untuk memahami pentingnya (produksi) ruang dalam apa yang disebutnya reproduksi hubungan sosial produksi. Gagasan ini adalah argumen utama dalam buku ''The Survival of Capitalism'', yang ditulis sebagai semacam pendahuluan untuk ''La Production de l'espace'' (1974) (''The Production of Space''). Karya-karya ini telah sangat mempengaruhi teori perkotaan saat ini, terutama dalam geografi manusia, seperti yang terlihat dalam karya penulis saat ini seperti [[David Harvey]], [[:en:Dolores Hayden|Dolores Hayden]], dan [[:en:Edward Soja|Edward Soja]], dan dalam diskusi kontemporer seputar gagasan [[:en:Spatial justice|keadilan spasial]]. Lefebvre secara luas diakui sebagai pemikir Marxis yang bertanggung jawab untuk memperluas cakupan teori Marxis secara luas, merangkul kehidupan sehari-hari dan makna dan implikasi kontemporer dari jangkauan perkotaan yang terus berkembang di dunia barat sepanjang abad ke-20. Generalisasi industri, dan hubungannya dengan kota-kota (yang diperlakukan dalam ''La Pensée marxiste et la ville''), ''The Right to the City'' dan ''The Urban Revolution'' adalah semua tema tulisan Lefebvre pada akhir 1960-an, yang berkaitan, di antara aspek-aspek lain, dengan transformasi mendalam "kota" menjadi "perkotaan" yang memuncak dalam kemahakuasaannya ("urbanisasi lengkap masyarakat").
Lefebvre berpendapat bahwa ada berbagai mode produksi ruang (yaitu [[:en:Spatialization|spasialisasi]]) dari ruang alami ('ruang absolut') ke ruang dan aliran yang lebih kompleks yang maknanya dihasilkan secara sosial (yaitu ruang sosial).<ref>{{Cite journal|last=Ehrkamp|first=Patricia|date=2006-11|title=Place: A Short Introduction by Tim Cresswell|url=http://dx.doi.org/10.1111/j.1467-9272.2006.00585.x|journal=The Professional Geographer|volume=58|issue=4|pages=492–493|doi=10.1111/j.1467-9272.2006.00585.x|issn=0033-0124}}</ref>
Argumen Lefebvre dalam ''The Production of Space'' adalah bahwa ruang adalah produk sosial, atau konstruksi sosial yang kompleks (berdasarkan nilai-nilai, dan produksi makna sosial) yang mempengaruhi praktik dan persepsi spasial. Argumen ini menyiratkan pergeseran perspektif penelitian dari ruang ke proses produksinya; merangkul banyaknya ruang yang diproduksi secara sosial dan dibuat produktif dalam praktik sosial; dan fokus pada karakter yang kontradiktif, konfliktual, dan, pada akhirnya, politik dari proses produksi ruang.
Ruang (Sosial) adalah produk (sosial) ... ruang yang dihasilkan juga berfungsi sebagai alat pemikiran dan tindakan ... selain menjadi alat produksi itu juga merupakan alat kontrol, dan karenanya dominasi, kekuasaan.<ref name="Lefebvre 1991">{{Cite book|last=Lefebvre|first=Henri|date=1991|url=https://www.worldcat.org/oclc/22624721|title=The production of space|location=Oxford, UK|isbn=0-631-14048-4|others=Donald Nicholson-Smith, David Harvey|oclc=22624721}}</ref>
Lefebvre berpendapat bahwa setiap masyarakat—dan, oleh karena itu, setiap mode produksi—menghasilkan ruang tertentu, ruangnya sendiri. Kota dunia kuno tidak dapat dipahami sebagai aglomerasi sederhana antara orang-orang dan benda-benda di ruang angkasa — ia memiliki praktik spasialnya sendiri, membuat ruangnya sendiri (yang cocok untuk dirinya sendiri — Lefebvre berpendapat bahwa iklim intelektual kota di dunia kuno sangat terkait dengan produksi sosial spasialitasnya).<ref name="Lefebvre 1991"/>
=== Kritik dan tanggapan ===
| |||