Toyomarto, Singosari, Malang: Perbedaan antara revisi

    '''Indonesia''' bukan hanya hanya dikenal sebagai negara maritim dengan laut dan pulaunya yang membentang,melainkan juga sebagai negara yang kaya akan budaya dan tradisi yang berkembang di masyarakat. Salah satu bentuk tradisi yang paling sering dijumpai di masyarakat adalah tradisi lisan yang ditransmisikan secara turun temurun dari satu individu ke individu yang lain secara verbal hingga membentuk adat istiadat tertentu di masyarakat. Tradisi lisan ini dapat berupa ragam jenis ungkapan, cerita maupun ritual yang berkembang di masyarakat seperti halnya mitos, dongeng, legendat '''(Sedyawati dalam Baihaqi, 2017)'''     Cerita rakyat yang ada di '''Desa Toyomarto''' merupakan sedikit dari banyaknya tradisi lisan yang berkembang di masyarakat. Desa dengan tujuh dusun ini memiliki cerita unik di setiap dusun seperti cikal bakal dusun, mitos, dan ritual yang berkembang di masyarakat dan masih bertahan hingga saat ini.

      Keberadaan '''Desa Toyomarto''' yang dikelilingi banyak sumber mata air mengarahkan persepsi seseorang kepada hubungan erat antara penamaan sumber mata air dengan keberadaan '''Desa Toyomarto'''. Sayangnya, hingga saat ini tidak ada nama pasti yang menjadi pelaku '''''babad alas''''' atau cikal bakal dusun di '''Desa Toyomarto'''. Hal ini desebabkan karena keberadaan sumber mata air '''''Sumberawan''''' sendiri sudah ada sebelum masa '''Kerajaan Singasari'''. Hal ini dibuktikan dengan penemuan atau dakon untuk upacara yang menjadi penanda keberadaan '''''Brahmana''''' serta dusun '''''Ngujung''''' atau '''''Hujung''''' di abad ke- 9 hingga ke- 10.

    Selain melalui batu dakon, kitab '''Negara Kertagama''' pupuh 35 juga mengisahkan perjalanan '''''Nawa Tirta (ziarah leluhur)''''' '''Prabu Hayam Wuruk''' yakni '''''Kasurangganan''''' atau kiniyang dikenal denga '''''Sumberawan''''', '''''Kedung Biru''''', dan '''Kedung Pureng'''. '''Kasurangganan''' sendiri merupakan salah satu wilayah '''''Singosari''''' yang dihibahkan oleh raja sebagai tempat pemukiman bagai para pendeta '''''Shiwa-Buddha''''' '''''(Titisari, dkk, 2017)'''''. Pada saat berada di '''''Kasurangganan''''' inilah para pendeta yang ada di daerah tersebut meminta '''''Prabu Hayam Wuruk''''' melakuka pembangunan candi yang saat ini disebut dengan '''''Candi Sumberawan'''''. Kisah ini menunjukkan eksistensi '''''Kasurangganan''''' atau '''''Sumberawan''''' berada lebih dulu sebelum adanya kerajaan '''''Majapahit'''''.

    '''Desa Toyomarto''' terbentuk dari 3 desa terahulu yakni '''Bodean''' dengan '''''Mbah Umar''''' sebagai kepala desa pada masa itu, lalu '''Ngujung''' dengan '''''Ki Buyut Poninten''''', yang kemudian dilanjutkan oleh '''''Ki Buyut Manab''''' sebagai kepala desa, dan yang terakhir '''Sumberawan''' yang dipimpin oleh '''''Ki Buyut Saleko'''''. Setelah itu, pada zaman Belanda '''''Ki Buyut saleko''''' dingatikan oleh '''''Mbah Tosari'''''. Sosok inilah yang menyatukan ketiga desa tersebut hingga menjadi satu desa yang dikenal dengan nama '''Toyomarto'''.

    Saat ini '''Desa Toyomarto''' terbagi menjadi tujuh dusun dan masing-masing dusun memiliki ceritanya masing-masing.

    Yang Pertama '''Dusun Glatik'''. Cerita cikal bakal dusun ini dimulai dari sosok bernama '''''Sadirah''''' yang berasal dari '''Desa Glatik''' wilayah '''Pasuruan'''. '''''Sadirah''''' melakukan perjalan dan membuka sebuah perkampungan di wilayah '''Toyomarto''' yang hingga kini dikenal dengan nama '''Glatik''', sama seperti desa tempat tinggal sebelumnya.

    Kedua, '''Dusun Wonosari''', dusun yang berdiri di lahan perkebunan '''Belanda'''. Adanya dusun ini karena para pekerja perkebunan tinggal di lahan tersebut.

    Ketiga, Dusun '''Petung Wulung'''. Tokoh yang paling menonjol di sini adalah '''''Buyut Kodok''''' yang pada masa '''Belanda''' adalah sosok yang '''''nglansir''''' atau membuat peta dusun dengan cara melompat kemudian diduduki.

      Keempat, '''Dusun Ngujung''' yang kisahnya dimulai pada zaman '''''Mbah Tosari'''''. Disebutkan terdapat sebuah tempat bernama '''''Urung-urung''''' (sebuah tempat yang terdapat pohon besar) yang di percaya oleh warga bahwa jika '''Desa Ngujung''' hendak mengadakan acara selamatan desa, kepala desa akan melakukan '''''suguh''''' dan '''''obong-obong'''''. '''''Nyuguh''''' dapat diartikan sebagai memberikan sesajen ('''''Prawiro, 2015'''''), atau menjamu sebagai bentuk penghormatan ('''''Utomo, 2015'''''), sementara dalam hal ini '''''nyuguh''''' dilakukan untuk memunculkan sebuah gamelan dan juga seorang perempuan yang berperan sebagai tandak atau penari yang menurut pengakuan warga sekitar dahulu selalu terdengar suaranya setiap malam Jumat tertentu dalam penaggalan '''Jawa'''. Akan tetapi gamelan tersebut kini sudah tidak pernah muncul lagi akibat '''''tali gong''''' tersebut putus yang kemudian diganti dengan '''''kawat''''' oleh warga..