Penaklukan Mesir oleh Fatimiyah: Perbedaan antara revisi

Selama sepertiga kedua abad ke-10, perimbangan kekuasaan bergeser ke arah yang menguntungkan Fatimiyah. Ketika Fatimiyah mengkonsolidasikan rezim mereka, Kekhalifahan Abbasiyah dilemahkan oleh perebutan kekuasaan yang terus-menerus antara faksi-faksi birokrasi, istana, dan militer yang saling bersaing. Secara bertahap provinsi-provinsi terpencil dinasti Abbasiyah dirampas oleh dinasti-dinasti lokal yang ambisius dan wilayah kekuasaannya mengecil dan menyisakan Irak saja. Setelah tahun 946 M, para khalifah Abbasiyah sendiri berubah menjadi khalifah boneka dari dinasti [[Dinasti Buwaihi|Buwaihiyah]] yang tidak berdaya.{{Sfn|Kennedy|2004|pp=185–197}}{{Sfn|Lev|1991|p=11}}

 

 

Situasi domestik di Mesir semakin diperburuk oleh serangkaian [[Banjir Sungai Nil|banjir rendah Sungai Nil]] yang dimulai pada tahun 962 M. Pada tahun 967 M, banjir mencapai tingkat terendah yang tercatat sepanjang periode awal Islam, diikuti oleh tiga tahun ketika permukaan sungai masih jauh di bawah normal. Angin panas dan kawanan [[Belalang juta|belalang]] juga berdampak besar terhadap kerusakan tanaman, menyebabkan kelaparan terburuk yang pernah ada. Keadaan semakin diperparah dengan merebaknya wabah penyakit yang ditularkan oleh tikus.{{Sfn|Halm|1991|p=362}} Akibatnya, harga pangan meningkat pesat. Pada tahun 968 M, harga ayam bisa didapat 25 kali lipat dari harga sebelum kelaparan, dan harga telur lima puluh kali lipat.{{Sfn|Bianquis|1972|p=55}} Fustat dalam hal ini justru yang paling menderita. Kota terpadat di dunia Islam setelah Bagdad ini dilanda kelaparan dan wabah epidemi (yang berlanjut hingga tahun-tahun awal pemerintahan Fatimiyah).{{Sfn|Bianquis|1972|p=56}} Panen yang buruk juga mengurangi aliran pemasukan ke kas, sehingga menyebabkan pemotongan pengeluaran. Hal ini secara langsung berdampak pada kalangan agama berpengaruh, bukan hanya gaji mereka yang tidak dibayarkan, tetapi juga uang untuk pemeliharaan masjid-masjid pun lenyap, dan ketidakmampuan untuk menyediakan tenaga kerja dan uang yang diperlukan untuk menjamin keamanan mereka membuat setelah tahun 965 M, kafilah haji berhenti sama sekali.{{Sfn|Bianquis|1972|p=59}}

| lon_deg = 32 | lon_min = 14 | lon_dir = E

}}}}

 

Pada bulan Mei 969, tentara Fatimiyah memasuki [[Delta Nil]].{{Sfn|Halm|1991|p=364}} Jauhar menduduki Aleksandria tanpa perlawanan dan mendirikan kamp berbenteng di Tarrujah, di tepi barat Delta, dekat Aleksandria,{{Sfn|Dachraoui|1993|p=488}} sementara barisan depan maju menuju oasis Fayyum.{{Sfn|Halm|1991|p=364}} Pasukan Jawhar tidak menemui perlawanan apa pun saat mereka memasuki negara itu, dan jenderal Fatimiyah dengan cepat menguasai tepi barat Sungai Nil, dari laut hingga Fayyum. Lalu dia berhenti, menunggu reaksi Fustat.{{Sfn|Walker|1998|p=137}}

Sebagai pusat administrasi dan kota terbesar di negara Mesir, Fustat adalah kunci untuk mengendalikan seluruh wilayah tersebut. Pengalaman kaum Fatimiyah sendiri membuat mereka sadar akan hal ini. Dalam invasi mereka sebelumnya, meskipun mereka berhasil menduduki sebagian besar negara, kegagalan mereka untuk merebut Fustat menentukan hasil kampanye tersebut. Sebaliknya, Lev menunjuk pada karier Muhammad bin Tughj al-Ikhsyid dan kesuksesan Jauhar sendiri pada tahun 969 M, sebagai bukti bahwa "penaklukan terhadap pusat lebih menentukan nasib negara, meskipun provinsi-provinsi tidak sepenuhnya ditaklukkan".{{Sfn|Lev|1979|p=320}}

 

 

 

=== Penaklukkan Fustat ===

Jalannya konflik selanjutnya tidak jelas, karena sumber-sumber melaporkan dengan rincian yang berbeda. {{Sfn|Lev|1991|p=16 (esp. note 15)}} Pertempuran pertama terjadi pada tanggal 29, tetapi Jauhar terpaksa mundur. Setelah itu, Jauhar memutuskan untuk menyeberangi sungai di tempat lain. Tergantung pada sumbernya, hal ini dilakukan dengan perahu yang disediakan oleh sekelompok Ikhsyidiyah {{Transl|ar|ghilmān}} yang membelot, atau ditangkap oleh Ja'far bin Fallah dari armada Ikhsyidiyah yang dikirim dari [[Mesir Hilir]] untuk membantu garnisun Fustat.{{Sfn|Lev|1979|p=319}} Dengan menggunakan perahu-perahu ini, Ibnu Fallah memimpin sebagian pasukan Fatimiyah menyeberang, meskipun lokasi tepatnya tidak diketahui. Menurut al-Maqrizi, empat komandan Ikhsyidiyah telah dikirim bersama pasukannya untuk memperkuat kemungkinan titik pendaratan, tetapi pasukan Fatimiyah berhasil menyeberangi sungai. Pada tanggal 3 Juli, kedua pasukan bentrok dan Fatimiyah menang. Tidak ada rincian yang diketahui, tetapi seluruh pasukan Ikhshidid yang dikirim dari Giza untuk melawan Fatimiyah dihancurkan.{{Sfn|Lev|1979|pp=319–320}} Pasukan Ikhsyidiyah lainnya kemudian meninggalkan Rawdah dan berpencar, meninggalkan Fustat dan melarikan diri hingga Suriah untuk mencari keselamatan.{{Sfn|Halm|1991|p=365}}

 

[[Berkas:Mosque_of_Amr_ibn_al-As.jpg|al=Photo of a paved courtyard surrounded by an arcade, with a domed pavilion in the centre over a well|ka|jmpl|300x300px| Halaman dalam [[Masjid Amru bin Ash]], tempat penakluk Mesir, Jauhar, memimpin [[salat Jumat]] setelah memasuki Fustat.]]

Pada tanggal 6 Juli, Ibn al-Furat dan Abu Ja'far Muslim, didampingi oleh para pedagang terkemuka, memimpin massa melewati jembatan ponton untuk memberi penghormatan kepada Jauhar di Giza. Pada malam yang sama, tentara Fatimiyah mulai melintasi jembatan, dan mendirikan kemah sekitar {{Convert|5|km|mi|0}} utara kota.{{Sfn|Halm|1991|p=366}} Keesokan harinya, pembagian sedekah diumumkan, dibiayai oleh harta yang dibawa Jauhar bersamanya. Uang dibagikan kepada orang miskin oleh {{Transl|ar|qāḍī}} tentara, [[Ali ibn al-Walid al-Ishbili|Ali bin al-Walid al-Isybili]].{{Sfn|Halm|1991|p=366}} Pada tanggal 9 Juli, Jauhar memimpin [[salat Jumat]] di [[Masjid Amru bin Ash|Masjid Amr]] di Fustat. Pada saat itu pengkhotbah Sunni, berpakaian dengan pakaian [[Banu Ali|Bani Ali]] yang berwarna putih dan membaca frasa asing dari sebuah catatan, membacakan {{Transl|ar|[[khutbah|khuṭbah]]}} atas nama al-Mu'izz .{{Sfn|Walker|1998|p=137}}

 

=== Pemindahan istana Fatimiyah ke Mesir ===

 

Kedatangan khalifah Fatimiyah dan istananya merupakan titik balik besar dalam sejarah Mesir. Pada masa pemerintahan Tuluniyah dan Ikhsyidiyah sebelumnya, negara ini, untuk pertama kalinya sejak [[Kerajaan Ptolemaik|masa Ptolemeus]], menjadi pusat pemerintahan independen dan muncul sebagai kekuatan regional yang otonom. Namun demikian, ambisi rezim-rezim ini bersifat regional dan terikat pada kepribadian para penguasa mereka yang sebagian dari mereka tetap berada dalam orbit istana Abbasiyah. Sedangkan rezim Fatimiyah mewakili kekuatan imperial sekaligus revolusioner, dengan mandat keagamaan yang memberi mereka pretensi ekumenis untuk menentang Abbasiyah secara langsung.{{Sfn|Sayyid|1998|pp=115–116}} Peristiwa ini juga mempunyai dampak terhadap perkembangan [[Syiah Dua Belas Imam|Syiah Imamiyah]] dan Sunni di wilayah Islam bagian timur. Dengan munculnya Fatimiyah sebagai pihak yang mengklaim kepemimpinan dunia Islam, sekte-sekte Syiah lainnya, yang paling terkenal adalah Kelompok Dua Belas Imam, dipaksa untuk membedakan diri mereka dari kelompok Isma'ili Fatimiyah, sehingga mempercepat proses pemisahan mereka menjadi sebuah komunitas tersendiri yang ditandai dengan doktrin, ritual, dan perayaan mereka sendiri. Pada gilirannya, hal ini menyebabkan proses serupa di kalangan Sunni (yang disebut “Kebangkitan Sunni”), yang berpuncak pada kodifikasi doktrin Sunni dan manifesto anti-Syiah dari khalifah Abbasiyah [[al-Qadir]] ({{Memerintah|991|1031}}). Hasil dari semua ini adalah semakin menguatnya perpecahan Syiah-Sunni menjadi kelompok-kelompok yang saling eksklusif. Seperti yang ditulis oleh sejarawan [[Hugh N. Kennedy|Hugh Kennedy]], "tidak mungkin lagi menjadi seorang Muslim saja: seseorang harus memilih untuk menjadi Sunni atau Syiah". {{Sfn|Kennedy|2010|pp=387–393}} Meskipun Dinasti Fatimiyah akhirnya gagal dalam mewujudkan ambisi mereka karena pemerintahan mereka diakhiri oleh [[Salahuddin Ayyubi|Salahuddin]] pada tahun 1171, yang mengembalikan kekuasaan Sunni dan Abbasiyah ke Mesir {{Sfn|Canard|1965|pp=854–857}}, Dinasti Fatimiyah tetap berhasil mengubah Mesir dan ibu kota mereka, Kairo, sebagai pusat pemerintahan sebuah kerajaan universal. Maka sejak itulah Mesir dan Kaironya menjadi salah satu pusat utama dalam dunia Islam.{{Sfn|Sayyid|1998|pp=116–117}}

 

{{Notelist}}