Edward Said: Perbedaan antara revisi

'''Edward Wadie Said''' ([[bahasa Arab]]: إدوارد وديع سعيد, ''Idwārd Wadīʿ Saʿīd''; <small>pengucapan bahasa Arab:</small> [[Wikipedia:IPA untuk bahasa Arab|[wædiːʕ sæʕiːd]]]; 1 November 1935 – 24 September 2003) adalah seorang akademisi, kritikus sastra, dan aktivis politik [[Amerika Palestina|Palestina-Amerika]].<ref name="Britannica">{{Cite encyclopedia|encyclopedia=[[Encyclopædia Britannica]]|publisher=[[Encyclopædia Britannica, Inc.]]|access-date=31 July 2023}}</ref> Ia merupakan profesor sastra di [[Universitas Columbia]] dan termasuk salah satu pendiri bidang studi [[Pascakolonialisme|pascakolonial]].<ref name="ryoungryoung2">Robert Young, ''White Mythologies: Writing History and the West'', New York & London: Routledge, 1990.</ref> Ia lahir di [[Mandat Britania atas Palestina]] dan merupakan warga negara Amerika Serikat keturunan Palestina; ayahnya adalah seorang veteran [[Angkatan Darat Amerika Serikat|Angkatan Darat AS]].

Meskipun ia dididik dalam sistem pendidikan Barat di sekolah-sekolah berbahasa Inggris dan di Amerika, Said dapat menerapkan pendidikan dan perspektif antar kultural untuk menjelaskan kesenjangan pemahaman budaya dan politik antara dunia Barat dan dunia Timur, khususnya berkenaan dengan [[Konflik Israel–Palestina|konflik Israel-Palestina]] di Timur Tengah. Para pemikir yang mempunyai pengaruh besar terhadap dirinya antara lain [[Antonio Gramsci]], [[Frantz Fanon]], [[Aimé Césaire]], [[Michel Foucault]], dan [[Theodor Adorno]].<ref name="buchananbuchanan2">{{Cite encyclopedia|editor=Ian Buchanan|encyclopedia=A Dictionary of Critical Theory|publisher=Oxford University Press|year=2010|isbn=978-0-19-953291-9}}</ref>

Said menjadi terkenal karena karyanya, ''[[Orientalism (buku)|Orientalism]]'', yang terbit pada 1978. Dalam buku ini, Said menganalisis dan mengkritik aspek-aspek budaya yang menjadi dasar [[Orientalisme]] — bagaimana dunia Barat memandang [[dunia Timur]].<ref name="Ghazoul2007">{{Cite book|year=2007|url=https://books.google.com/books?id=Uf9_dbmJyQkC&pg=PA290|title=Edward Saïd and Critical Decolonization|publisher=American University in Cairo Press|isbn=978-977-416-087-5|editor-last=Ferial Jabouri Ghazoul|pages=290–|quote=Edward W. Saïd (1935–2003) was one of the most influential intellectuals in the twentieth century.|access-date=19 November 2011}}</ref><ref>{{Citation|last=Zamir|first=Shamoon|contribution=Saïd, Edward W.|year=2005|title=Encyclopedia of Religion, Second Edition|editor-last=Jones|editor-first=Lindsay|volume=12|pages=8031–32|publisher=Macmillan Reference USA, Thomas Gale|quote=Edward W. Saïd (1935–2003) is best known as the author of the influential and widely-read ''Orientalism'' (1978) ... His forceful defense of secular humanism and of the public role of the intellectual, as much as his trenchant critiques of Orientalism, and his unwavering advocacy of the Palestinian cause, made Saïd one of the most internationally influential cultural commentators writing out of the United States in the last quarter of the twentieth century.}}</ref><ref name="Gentz2009">{{Cite book|last=Joachim Gentz|year=2009|title=Keywords re-oriented|publisher=Universitätsverlag Göttingen|isbn=978-3-940344-86-1|series=interKULTUR, European-Chinese intercultural studies, Volume IV|pages=41–|chapter=Orientalism/Occidentalism|quote=Edward Saïd's influential ''Orientalism'' (1979) effectively created a [[Discourse|discursive field]] in [[cultural studies]], stimulating fresh critical analysis of Western academic work on "The Orient". Although the book, itself, has been criticized from many angles, it is still considered to be the seminal work to the field.|access-date=18 November 2011|chapter-url=https://books.google.com/books?id=Omfg11_rzEAC&pg=PA41}}</ref><ref name="Gray2005">{{Cite book|year=2005|url=https://books.google.com/books?id=4ZLW5gXc0X4C&pg=PA212|title=A Franz Kafka encyclopedia|publisher=Greenwood Publishing Group|isbn=978-0-313-30375-3|editor-last=Richard T. Gray|pages=212–|quote=In its current usage, ''Orient'' is a key term of cultural critique that derives from Edward W. Saïd's influential book ''Orientalism''.|access-date=18 November 2011|editor-last2=Ruth V. Gross|editor-last3=Rolf J. Goebel|editor-last4=Clayton Koelb}}</ref> Model analisis tekstual Said mentransformasi [[diskursus]] akademik dalam teori sastra, kritik sastra, dan [[Studi Timur Tengah|kajian Timur Tengah]] — bagaimana akademisi mengkaji, mendeskripsikan, dan mendefinisikan budaya yang dipelajari.<ref name="newhumanistnewhumanist3">Stephen Howe, [http://newhumanist.org.uk/1908 "Dangerous mind?"], ''New Humanist'', Vol. 123, November/December 2008.</ref><ref>"Between Worlds", ''Reflections on Exile, and Other Essays'' (2002) pp. 561, 565.</ref> Sebagai sebuah teks yang fondasional, ''Orientalism'' menimbulkan kontroversi di kalangan sarjana [[Kajian Dunia Timur|studi Oriental]], [[filsafat]], dan [[sastra]].<ref name="buchanan2"/><ref>{{Cite encyclopedia|last=Sherry|encyclopedia=The Dictionary of Modern American Philosophers|editor=John R. Shook|publisher=Continuum|year=2010|isbn=978-0-19-975466-3}}</ref><ref name="buchanan2">{{Cite encyclopedia|editor=Ian Buchanan|encyclopedia=A Dictionary of Critical Theory|publisher=Oxford University Press|year=2010|isbn=978-0-19-953291-9}}</ref>

Selain menjadi seorang intelektual publik, Said juga merupakan anggota [[Dewan Nasional Palestina]] yang kontroversial karena kritik publiknya terhadap Israel dan negara-negara Arab, khususnya berkaitan dengan kebijakan politik dan budaya rezim negara-negara Muslim yang bertindak bertentangan dengan kepentingan nasional rakyatnya.<ref name="nytnyt2">{{Cite news|last=Bernstein|first=Richard|date=26 September 2003|title=Edward W. Said, Literary Critic and Advocate for Palestinian Independence, Dies at 67|url=https://www.nytimes.com/2003/09/26/arts/edward-w-said-literary-critic-advocate-for-palestinian-independence-dies-67.html|work=The New York Times|page=23|archive-url=https://web.archive.org/web/20120520040836/https://www.nytimes.com/2003/09/26/arts/edward-w-said-literary-critic-advocate-for-palestinian-independence-dies-67.html?pagewanted=all&src=pm|archive-date=20 May 2012|access-date=6 June 2013|url-status=live}}</ref><ref>Andrew N. Rubin, [https://archive.today/20120713113355/http://findarticles.com/p/articles/mi_m2501/is_4_26/ai_n13562961/ "Edward W. Said"], ''Arab Studies Quarterly'', Fall 2004: p. 1. Accessed 5 January 2010.</ref> Said mengadvokasi pembentukan [[Sejarah Negara Palestina|negara Palestina]] untuk menjamin kesetaraan dan [[hak asasi manusia]] bagi warga Palestina di Israel, termasuk [[hak untuk kembali]] ke tanah air mereka. Ia mendefinisikan oposisinya terhadap ''[[status quo]]'' sebagai tugas intelektual publik yang harus "menyaring, menilai, mengkritik, memilih, sehingga pilihan dan [[agensi|kapasitas]] kembali ke individu" pria dan wanita.

Pada tahun 1999, konduktor musik Daniel Barenboim dan Said mendirikan ''West–Eastern Divan Orchestra'' yang berbasis di [[Sevilla]]. Said juga merupakan seorang [[Piano|pianis]] yang ulung. Bersama Barenboim, ia ikut menulis buku ''Parallels and Paradoxes: Explorations in Music and Society'' (2002), sebuah kompilasi percakapan dan diskusi publik mereka tentang musik yang diadakan di [[Carnegie Hall]], New York.<ref name="democracydemocracy2">Democracy Now!, [http://www.democracynow.org/features/edward_said "Edward Saïd Archive"] {{Webarchive}}, DemocracyNow.org, 2003. Accessed 4 January 2010.</ref>

Edward Wadie Said lahir pada tanggal 1 November 1935<ref>{{Cite book|last=Sherry|first=Mark|year=2005|url=https://books.google.com/books?id=Ijpj1tB3Qr0C&pg=PA2106|title=Dictionary of Modern American Philosophers|location=Bristol|publisher=Thoemmes Continuum|isbn=9781843710370|editor-last=Shook|editor-first=John R.|pages=2106}}</ref> dari pasangan Hilda Said dan Wadie Said. Ayahnya, Wadie Said adalah seorang pengusaha di [[Yerusalem]] yang saat itu merupakan bagian dari [[Mandat Britania atas Palestina|mandat Inggris atas Palestina]] (1920–1948).<ref name="Time2">{{Cite magazine|last=Hughes|archive-url=https://web.archive.org/web/20091004224830/http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,978727,00.html|url-status=dead|archivedate=4 October 2009|magazine=Time|access-date=21 October 2008}}</ref> Wadie Said adalah orang Palestina yang bergabung dengan [[Pasukan Ekspedisi Amerika]] dalam Perang Dunia I. Dinas militer pada masa perang ini membuat ayah Said dan keluarganya diberikan kewarganegaraan Amerika Serikat. Ibu Said, Hilda Said, adalah keturunan Palestina dan Lebanon, lahir dan besar di [[Nazaret|Nazareth]]h, [[Kesultanan Utsmaniyah]].<ref>{{Cite web|title=Narrativising Illness: Edward Said's Out of Place and the Postcolonial Confessional/Indisposed Self|url=https://www.researchgate.net/publication/283211736|publisher=Arab World English Journal|page=10}}</ref><ref>Ihab Shalback, [https://books.google.com/books?id=b9dPZ1RcSkAC&pg=PA76 'Edward Said and the Palestinian Experience,'] in Joseph Pugliese (ed.) ''Transmediterranean: Diasporas, Histories, Geopolitical Spaces,'' Peter Lang, 2010, pp. 71–83</ref><ref>{{Cite web|date=11 September 1999|title=Out of the shadows|url=https://www.theguardian.com/books/1999/sep/11/2|website=The Guardian|access-date=10 September 2021}}</ref>

* ''[[:en:Culture_and_ImperialismCulture and Imperialism|Culture and Imperialism]]'' (1993),

[[Berkas:Jean-Léon_Gérôme_-_Le_charmeur_de_serpents.jpg|al=This painting shows the back side of a naked man standing with a snake wrapped around his waist and shoulders. The man is lifting up the head of the snake with his left hand. Another man to his right is sitting on the ground playing a pipe. A group of 10 men are sitting on the floor facing the snake handler with their backs against an ornate blue mosaic wall decorated with Arabic calligraphy.|jmpl|300x300px|Sampul buku ''Orientalism'' (1978) yang merupakan detail dari lukisan Orientalis abad ke-19 ''The Snake Charmer'', karya [[Jean-Léon Gérôme]] (1824–1904).]]{{Blockquote|Sejauh menyangkut Amerika Serikat, tidaklah berlebihan untuk mengatakan bahwa orang-orang Muslim dan Arab pada dasarnya dipandang sebagai pemasok minyak atau berpotensi menjadi teroris. Sangat sedikit detail tentang kepadatan manusia, semangat kehidupan Arab-Muslim yang telah dipahami, bahkan oleh orang-orang yang berprofesi memberitakan tentang dunia Arab. Yang kita lihat hanyalah serangkaian gambaran dunia Islam yang kejam, yang disajikan sedemikian rupa sehingga menjadikan dunia tersebut rentan terhadap agresi militer.|<ref>{{cite news|url=https://web.archive.org/web/20120518083215/https://www.thenation.com/article/islam-through-western-eyes|title=Islam Through Western Eyes|last=Said|first=Edward|date=26 April 1980|work=The Nation|access-date=18 May 2013}}</ref>}}Dalam ''Orientalisme'', Said berpendapat bahwa sebagian besar studi Barat tentang peradaban Islam adalah suatu intelektualisme politik yang dimaksudkan untuk mengafirmasi identitas Eropa, bukan studi akademik yang obyektif. Dengan demikian, bidang akademik studi Oriental berfungsi sebagai metode praktis diskriminasi budaya dan dominasi imperialis — artinya, sarjana orientalis Barat dianggap mengetahui lebih banyak tentang "dunia Timur" dibandingkan dengan "orang Timur" sendiri.<ref name="WindschuttleWindschuttle2">Windschuttle, Keith. "Edward Saïd's 'Orientalism revisited'", ''The New Criterion'' 17 January 1999. [https://web.archive.org/web/20080501055657/http://www.newcriterion.com/archive/17/jan99/said.htm Archived] 1 May 2008, at the Internet Archive, accessed 23 November 2011.</ref><ref name="OrientalismOrientalism4">{{Cite book|last=Said|first=Edward|date=2003|title=Orientalism|location=London|publisher=Penguin Books|isbn=0141187425}}</ref>{{Refpage|12}}

{{Blockquote|Saya ragu bahwa adalah hal yang kontroversial, misalnya, untuk mengatakan bahwa orang Inggris di India, atau Mesir, pada akhir abad kesembilan belas, menaruh minat pada negara-negara tersebut, yang dalam pikirannya tidak pernah jauh dari status mereka, sebagai koloni Inggris. Mengatakan hal ini mungkin berbeda dengan mengatakan bahwa semua pengetahuan akademik tentang India dan Mesir entah bagaimana diwarnai dan terkesan dengan, dilanggar oleh, fakta politik yang kasar—namun ''itulah yang saya katakan'' dalam studi Orientalisme ini.|Introduction, ''Orientalism'', p. 11.<ref name="OrientalismOrientalism4"/>{{rp|11}}}}Dalam ''Orientalism'', Said juga menyatakan bahwa kesenian Barat telah keliru dalam menggambarkan dunia Timur dengan stereotip sejak [[Yunani Kuno|zaman Antiquity]], seperti dalam tragedi ''[[Orang Persia|The Persias]]'' (472 SM), karya [[Aiskhilos|Aeschylus]], di mana karakter protagonis Yunani terjatuh karena ia keliru memahami sifat sebenarnya dari orang-orang Timur.<ref name="Orientalism2Orientalism4">{{Cite book|last=Said|first=Edward|date=2003|title=Orientalism|location=London|publisher=Penguin Books|isbn=0141187425}}</ref>{{Refpage|56–57}} Dominasi politik Eropa di Asia telah membuat teks-teks Barat mengenai dunia Timur yang paling obyektif sekalipun menjadi bias. Hal ini tidak disadari oleh para sarjana Barat yang mengambil alih produksi ilmu pengetahuan berupa karya-karya akademik yang mempelajari, mengeksplorasi, dan menafsirkan bahasa-bahasa, sejarah, dan masyarakat Asia. Oleh karena itu, produksi ilmu pengetahuan tentang dunia Timur oleh sarjana Orientalis Barat secara tersirat menunjukkan bahwa [[Subaltern (pascakolonialisme)|orang-orang subaltern kolonial]] (masyarakat terjajah) dianggap tidak mampu berpikir, bertindak, atau berbicara untuk diri mereka sendiri, sehingga tidak mampu menulis sejarah nasionalnya sendiri. Dalam keadaan imperialis seperti itu, para sarjana Orientalis Barat menulis sejarah dunia Timur — dan kemudian membangun identitas budaya Asia yang modern dengan sudut pandang bahwa dunia Barat adalah standar budaya yang harus ditiru, norma yang menjadi dasar untuk menilai eksotisme dan hal yang tidak dapat dipahami.<ref name="Orientalism3Orientalism4">{{Cite book|last=Said|first=Edward|date=2003|title=Orientalism|location=London|publisher=Penguin Books|isbn=0141187425}}</ref> {{Refpage|38–41}} [[Berkas:Anonymous_Venetian_orientalist_painting,_The_Reception_of_the_Ambassadors_in_Damascus',_1511,_the_Louvre.jpg|al=Bustling city scene of men dressed in turbans outside the walls of an Oriental city. An official appears to be holding court at the gate, reclining on a red sofa with two individuals facing him (perhaps parties to a dispute). Others observe the proceedings—many men on foot, two men on camel-back, and one on horse-back. A monkey, a male deer and a female deer are also present in the crowd.|ka|jmpl|300x300px|Dunia Oriental yang diidealkan dalam ''The Reception of the Ambassadors in Damascus'' (1511)]]

{{Blockquote|Beberapa konsekuensi yang disayangkan... Saya pikir ada kecenderungan di bidang [studi] Timur Tengah untuk mengadopsi kata ''Orientalisme'' sebagai kata-kata umpatan umum yang pada dasarnya merujuk pada orang-orang yang mengambil posisi "salah" dalam perselisihan Arab-Israel, atau terhadap orang-orang yang dinilai "terlalu konservatif". Itu tidak ada hubungannya dengan apakah mereka hebat atau tidak dalam disiplin ilmunya. Jadi, ''Orientalisme'', bagi banyak orang, adalah sebuah kata yang menggantikan suatu pemikiran yang memungkinkan orang mengabaikan sarjana tertentu dan karya-karyanya. Menurut saya itu adalah hal yang buruk. Mungkin bukan itu yang dimaksud Edward Saïd, namun istilah tersebut telah menjadi semacam slogan.|''Approaches to the History of the Middle East'' (1994), pp. 144–45.<ref>''Approaches to the History of the Middle East'', Nancy Elizabeth Gallagher, Ed., London:Ithaca Press, 1994: pp. 144–45.</ref>}}Dalam ''Orientalism'', Said mendeskripsikan [[Bernard Lewis]], seorang orientalis Anglo-Amerika, sebagai "perwujudan sempurna [dari] seorang Orientalis mapan [yang karyanya] dimaksudkan sebagai keilmuan yang objektif dan liberal, namun, pada kenyataannya, hampir menjadi propaganda yang bertentangan dengan materi bidang keilmuannya."<ref name="Orientalism4">{{Cite book|last=Said|first=Edward|date=2003|title=Orientalism|location=London|publisher=Penguin Books|isbn=0141187425}}</ref>{{Refpage|315}}

Baik pendukung maupun pengkritik Said mengakui pengaruh transformatif ''Orientalism'' terhadap ilmu pengetahuan di bidang humaniora; Kritikus mengatakan bahwa tesis buku itu memberikan pengaruh yang membatasi secara intelektual bagi para sarjana, sementara para pendukungnya mengatakan bahwa tesis ini membebaskan secara intelektual.<ref>Martin Kramer. ''Ivory Towers on Sand: The Failure of Middle Eastern Studies in America'' (2001)</ref><ref>Andrew N. Rubin, "Techniques of Trouble: Edward Saïd and the Dialectics of Cultural Philology", ''The South Atlantic Quarterly'', 102.4 (2003). pp. 862–76.</ref> Bidang studi pasca-kolonial dan ilmu budaya berupaya menjelaskan "dunia pasca-kolonial, masyarakatnya, dan ketidakpuasan mereka",<ref name="ryoung2">Robert Young, ''White Mythologies: Writing History and the West'', New York & London: Routledge, 1990.</ref><ref>Emory University, Department of English, [http://www.english.emory.edu/Bahri/Intro.html Introduction to Postcolonial Studies]</ref> yang mana teknik penyelidikan dalam ''Orientalism'', terbukti dapat diterapkan secara khusus dalam [[studi Timur Tengah]].<ref name="newhumanist2newhumanist3">Stephen Howe, [http://newhumanist.org.uk/1908 "Dangerous mind?"], ''New Humanist'', Vol. 123, November/December 2008.</ref>

Dengan demikian, penyelidikan dan analisis yang diterapkan Said dalam ''Orientalism'' terbukti sangat praktis dalam [[kritik sastra]] dan [[Kajian budaya|studi budaya]],<ref name="newhumanist3">Stephen Howe, [http://newhumanist.org.uk/1908 "Dangerous mind?"], ''New Humanist'', Vol. 123, November/December 2008.</ref> seperti studi-studi sejarah pasca-kolonial India oleh Gyan Prakash,<ref>{{Cite journal|last=Prakash|first=Gyan|author-link=Gyan Prakash|date=April 1990|title=Writing Post-Orientalist Histories of the Third World: Perspectives from Indian Historiography|url=https://archive.org/details/sim_comparative-studies-in-society-and-history_1990-04_32_2/page/383|journal=Comparative Studies in Society and History|volume=32|issue=2|pages=383–408|doi=10.1017/s0010417500016534|jstor=178920}}</ref> Nicholas Dirks<ref>Nicholas Dirks, ''Castes of Mind'', Princeton: Princeton UP, 2001.</ref> dan Ronald Inden,<ref>Ronald Inden, ''Imagining India'', New York: Oxford UP, 1990.</ref> Kamboja modern oleh Simon Springer,<ref>Simon Springer, "Culture of Violence or Violent Orientalism? Neoliberalisation and Imagining the 'Savage Other' in Post-transitional Cambodia", ''Transactions of the Institute of British Geographers'' 34.3 (2009): 305–19.</ref> dan teori sastra [[Homi K. Bhabha]],<ref>Homi K. Bhaba, ''Nation and Narration'', New York & London: Routledge, Chapman & Hall, 1990.</ref> [[Gayatri Chakravorty Spivak]]<ref>Gayatri Chakravorty Spivak, ''In Other Worlds: Essays in Cultural Politics'', London: Methuen, 1987.</ref> dan Hamid Dabashi (''Iran: A People Interrupted'', 2007).

Di [[Eropa Timur]], Milica Bakić–Hayden mengembangkan konsep Nesting Orientalisms (1992), yang terinspirasi dari gagasan sejarawan Larry Wolff (''Inventing Eastern Europe: The Map of Civilization on the Mind of the Enlightenment'', 1994) dan gagasan Said dalam ''Orientalisme'' (1978).<ref>{{Cite book|last=John E Ashbrook|year=2008|url=https://books.google.com/books?id=uk9VVZ1esGwC&q=%22Nesting+Orientalisms%22&pg=PA22|title=Buying and Selling the Istrian Goat: Istrian Regionalism, Croatian Nationalism, and EU Enlargement|location=New York|publisher=Peter Lang|isbn=978-90-5201-391-6|page=22|oclc=213599021|quote=Milica Baki–Hayden built on Wolff's work, incorporating the ideas of Edward Saïd's "Orientalism"}}</ref> Sejarawan Bulgaria Maria Todorova (''Imagining the Balkans'', 1997) menyajikan konsep [[Etnologi|etnologisetnologi]]s Nesting Balkanisms (''Ethnologia Balkanica'', 1997) yang terinspirasi dari konsep Nesting Orientalisms yang dikembangkan oleh Milica Bakić–Hayden.<ref>{{Cite book|year=1995|url=https://books.google.com/books?id=0ogSzrXJEfMC&q=%22Nesting+Orientalisms%22&pg=PA37|title=Ethnologia Balkanica|location=Sofia|publisher=Prof. M. Drinov Academic Pub. House|page=37|oclc=41714232|quote=The idea of "nesting orientalisms", in Baki–Hayden 1995, and the related concept of "nesting balkanisms", in Todorova 1997. ...}}</ref>

Pada tanggal 3 Juli 2000, saat berkunjung ke Timur Tengah bersama putranya, Wadie, Said difoto sedang melemparkan batu melintasi [[Garis Biru (Lebanon)|Garis Biru perbatasan Lebanon-Israel]]. Foto tersebut menimbulkan banyak kritik politik karena tindakannya yang dianggap menunjukkan simpati terhadap terorisme. Di majalah ''Commentary'', jurnalis Edward Alexander menjuluki Said sebagai "Profesor Teror", karena agresi yang dilakukan terhadap Israel.<ref name="Julian Vigo 2004 pp. 43">Julian Vigo, "Edward Saïd and the Politics of Peace: From Orientalisms to Terrorology", ''A Journal of Contemporary Thought'' (2004): pp. 43–65.</ref> Said menjelaskan pelemparan batu itu sebagai tindakan dalam dua dimensi, pribadi dan politik; kontes keterampilan antara seorang ayah dan putranya, dan sikap gembira seorang pria Arab pada akhir [[Pendudukan Lebanon Selatan oleh Israel|pendudukan Israel di Lebanon selatan]] (1985–2000): "Itu hanyalah sebuah batu kerikil; tidak ada siapa-siapa [yang terkena batu] di sana. Pos jaga itu jauhnya kira-kira setengah mil."<ref name="nytimes.comcom2">Dinitia Smith, [https://www.nytimes.com/2001/03/10/arts/a-stone-s-throw-is-a-freudian-slip.html?scp=1&sq=%22edward+said%22&st=nyt "A Stone's Throw is a Freudian Slip"], ''The New York Times'', 10 March 2001.</ref> Said membantah bahwa ia mengarahkan batu tersebut ke [[Menara pengawas|pos jaga]] Israel.

Surat kabar Beirut ''As-Safir'' melaporkan bahwa menurut seorang penduduk lokal Lebanon, Said berada pada jarak kurang dari sepuluh meter dari tentara [[Pasukan Pertahanan Israel]] (''Israeli Defence Forces'', IDF) yang berjaga di pos jaga dua lantai; Said melemparkan batu melewati pagar perbatasan dan menghantam kawat berduri di atas pagar perbatasan.<ref>Sunnie Kim, [http://www.columbiaspectator.com/2000/07/19/edward-said-accused-stoning-south-lebanon ''Edward Said Accused of Stoning in South Lebanon''], Columbia Spectator, 19 July 2000.</ref> Meskipun terjadi perselisihan antara mahasiswa Universitas Columbia dan [[Liga Anti-Fitnah|Liga Anti-Pencemaran Nama Baik]] [[B'nai B'rith|B'nai B'rith International]] (''Sons of the Covenant''), pembantu rektor universitas tersebut mengeluarkan keterangan resmi yang membela tindakan Said sebagai [[Kebebasan berbicara|kebebasan berekspresi]] akademisi: "Sepengetahuan saya, batu itu tidak ditujukan kepada siapa pun; tidak ada hukum yang dilanggar; tidak ada dakwaan yang dibuat; tidak ada tindakan pidana atau perdata yang diajukan terhadap Profesor Saïd."<ref>{{Cite news|last=Karen W. Arenson|author-link=Karen W. Arenson|date=19 October 2000|title=Columbia Debates a Professor's 'Gesture'|url=https://www.nytimes.com/2000/10/19/nyregion/19COLU.html?ex=1176523200&en=ea585e33b37df5f2&ei=5070|work=The New York Times}}</ref>[[Berkas:BlueLine.jpg|al=A map showing a light blue and a dark blue line between Lebanon and Israel.|ka|jmpl|375x375px|Peta yang menunjukkan garis demarkasi warna biru antara Lebanon dan Israel yang ditetapkan oleh PBB setelah penarikan Israel dari Lebanon selatan setelah invasi singkat pada tahun 1978 yang disebut Operasi Litani.]]Insiden tersebut juga berdampak pada beberapa aktivitas akademik Said seperti pembatalan undangan untuk memberikan kuliah umum di Freud Society, di Austria, pada Februari 2001.<ref>Edward Saïd and David Barsamian, ''Culture and Resistance – Conversations with Edward Said'', South End Press, 2003: pp. 85–86</ref> Presiden Freud Society membenarkan penarikan undangan tersebut dengan menjelaskan bahwa "situasi politik di Timur Tengah telah menjadikan tuduhan [[Antisemitisme|anti-Semitisme]] sebagai masalah yang sangat serius, dan bahwa tuduhan semacam itu "telah menjadi lebih serius dan berbahaya" dalam politik Austria; dengan demikian, Freud Society membatalkan undangannya kepada Said untuk "menghindari benturan internal" tentang dia, yang secara ideologis dapat memecah Freud Society.<ref name="nytimes.com2">Dinitia Smith, [https://www.nytimes.com/2001/03/10/arts/a-stone-s-throw-is-a-freudian-slip.html?scp=1&sq=%22edward+said%22&st=nyt "A Stone's Throw is a Freudian Slip"], ''The New York Times'', 10 March 2001.</ref> Dalam ''Culture and Resistance: Conversations with Edward Saïd'' (2003), Said menyamakan situasi politiknya dengan situasi yang dialami [[Noam Chomsky]] sebagai seorang intelektual publik:

Dalam edisi revisi ''Covering Islam: How the Media and the Experts Determine How We See the Rest of the World (''1997), Said mengkritik bias orientalis dalam pemberitaan media Barat tentang Timur Tengah dan Islam, terutama tendensi untuk melakukan editorialisasi "spekulasi mengenai konspirasi terbaru untuk meledakkan gedung, menyabotase pesawat komersial, dan meracuni pasokan air."<ref>Martin Kramer, [http://www.campus-watch.org/article/id/3082 Enough Said review of ''Dangerous Knowledge'', by Robert Irwin], March 2007.</ref> Ia juga mengecam keterlibatan militer Amerika dalam [[Perang Kosovo]] (1998–99) sebagai tindakan imperialis; dan mendeskripsikan Undang-Undang Pembebasan Irak (1998), yang diundangkan pada masa Pemerintahan Clinton, sebagai otorisasi yang mendorong AS untuk menginvasi Irak pada tahun 2003, yang disahkan melalui Resolusi Irak (2 Oktober 2002). Said juga mengkritik dukungan terus-menerus pemerintah AS terhadap Israel sebagai tindakan yang dimaksudkan untuk melanggengkan ketidakstabilan politik regional di Timur Tengah.<ref name="democracy2">Democracy Now!, [http://www.democracynow.org/features/edward_said "Edward Saïd Archive"] {{Webarchive}}, DemocracyNow.org, 2003. Accessed 4 January 2010.</ref>

[[Berkas:Poster_of_Edward_Said.jpg|al=Tattered poster on wall, partially covered by graffiti.|ka|jmpl|300x300px|''In Memoriam Edward Wadie Saïd'': poster [[Inisiatif Nasional Palestina]] di [[Tembok Pemisah Israel|tembok Tepi Barat Israel]]]]Pada tanggal 24 September 2003, Said meninggal di usia 67 tahun di New York City setelah menderita penyakit [[leukemia limfositik kronis]] selama 12 tahun.<ref name="nyt2">{{Cite news|last=Bernstein|first=Richard|date=26 September 2003|title=Edward W. Said, Literary Critic and Advocate for Palestinian Independence, Dies at 67|url=https://www.nytimes.com/2003/09/26/arts/edward-w-said-literary-critic-advocate-for-palestinian-independence-dies-67.html|work=The New York Times|page=23|archive-url=https://web.archive.org/web/20120520040836/https://www.nytimes.com/2003/09/26/arts/edward-w-said-literary-critic-advocate-for-palestinian-independence-dies-67.html?pagewanted=all&src=pm|archive-date=20 May 2012|access-date=6 June 2013|url-status=live}}</ref> Ia meninggalkan istrinya, Mariam C. Said, putranya, Wadie Said, dan putrinya, Najla Said.<ref name="ruthven">{{Cite news|last=Ruthven|first=Malise|date=26 September 2003|title=Obituary: Edward Said|url=https://www.theguardian.com/news/2003/sep/26/guardianobituaries.highereducation|work=[[The Guardian]]|archive-url=https://web.archive.org/web/20230114153120/https://www.theguardian.com/news/2003/sep/26/guardianobituaries.highereducation|archive-date=14 January 2023|access-date=6 June 2013|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite web|last=<!--No author name given.-->|date=26 September 2003|title=Columbia Community Mourns Passing of Edward Said, Beloved and Esteemed University Professor|url=http://www.columbia.edu/cu/news/03/09/edwardSaid_2.html|website=Columbia News|publisher=Columbia University|archive-url=https://web.archive.org/web/20031002225327/http://www.columbia.edu/cu/news/03/09/edwardSaid_2.html|archive-date=2 October 2003|access-date=6 June 2013|url-status=dead}}</ref><ref>{{Cite news|last=Feeney|first=Mark|date=26 September 2003|title=Edward Said, critic, scholar, Palestinian advocate; at 67|url=http://archive.boston.com/news/education/higher/articles/2003/09/26/edward_said_critic_scholar_palestinian_advocate_at_67/|work=[[The Boston Globe]]|archive-url=https://web.archive.org/web/20220407000732/http://archive.boston.com/news/education/higher/articles/2003/09/26/edward_said_critic_scholar_palestinian_advocate_at_67/|archive-date=7 April 2022|access-date=6 June 2013|url-status=live}}</ref> Para tokoh yang memberikan [[eulogi]] antara lain Alexander Cockburn ("Hati yang Kuat dan Penuh Semangat");<ref>{{Cite news|last=Cockburn|first=Alexander|date=25 September 2003|title=Edward Said: A Mighty and Passionate Heart|url=https://www.counterpunch.org/2003/09/25/edward-said-a-mighty-and-passionate-heart/|work=CounterPunch|archive-url=https://web.archive.org/web/20220627174807/https://www.counterpunch.org/2003/09/25/edward-said-a-mighty-and-passionate-heart/|archive-date=27 June 2022|url-status=live}}</ref> Seamus Deane ("Gaya Humanisme Tahap Akhir");<ref>{{Cite journal|last=Deane|first=Seamus|year=2005|title=Edward Said (1935–2003): A Late Style of Humanism|url=https://fieldday.ie/wp-content/uploads/2014/12/SDeaneFDR.pdf|journal=Field Day Review|volume=1|pages=189–202|issn=1649-6507|jstor=30078611|archive-url=https://web.archive.org/web/20220617043929/https://fieldday.ie/wp-content/uploads/2014/12/SDeaneFDR.pdf|archive-date=17 June 2022|url-status=live}}</ref> [[Christopher Hitchens]] ("Salam untuk Edward Said");<ref>{{Cite news|last=Hitchens|first=Christopher|date=26 September 2003|title=A valediction for Edward Said|url=https://slate.com/news-and-politics/2003/09/a-valediction-for-edward-said.html|work=Slate|archive-url=https://web.archive.org/web/20230307033719/https://slate.com/news-and-politics/2003/09/a-valediction-for-edward-said.html|archive-date=7 March 2023|url-status=live}}</ref> [[Tony Judt]] ("Kosmopolitan Tanpa Akar");<ref>{{Cite web|last=Judt|first=Tony|date=2004-07-01|title=The Rootless Cosmopolitan|url=https://www.thenation.com/article/archive/rootless-cosmopolitan/|website=The Nation|archive-url=https://web.archive.org/web/20220125135723/https://www.thenation.com/article/archive/rootless-cosmopolitan/|archive-date=2022-01-25|access-date=2023-11-16}}</ref> [[Michael Wood (akademisi)|Michael Wood]] ("Tentang Edward Said");<ref>{{Cite web|last=Wood|first=Michael|date=2003-10-23|title=Michael Wood · On Edward Said|url=https://www.lrb.co.uk/the-paper/v25/n20/michael-wood/on-edward-said|website=London Review of Books|archive-url=https://web.archive.org/web/20220630071727/https://www.lrb.co.uk/the-paper/v25/n20/michael-wood/on-edward-said|archive-date=2022-06-30|access-date=2023-11-16}}</ref> dan [[Tariq Ali]] ("Mengingat Edward Said, 1935–2003").<ref>{{Cite journal|last=Ali|first=Tariq|year=2003|title=Remembering Edward Said, 1935–2003|url=https://newleftreview.org/issues/ii24/articles/tariq-ali-remembering-edward-said|journal=New Left Review|volume=24|pages=59–65|issn=0028-6060|archive-url=https://web.archive.org/web/20221203213707/https://newleftreview.org/issues/ii24/articles/tariq-ali-remembering-edward-said|archive-date=3 December 2022|url-status=live}}</ref> Said dimakamkan di Pemakaman Protestan di Broumana, Jabal Lubnan, Lebanon. Nisannya menunjukkan dia meninggal pada 25 September 2003.