Kabala: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5 |
Tidak ada ringkasan suntingan Tag: kemungkinan perlu pemeriksaan terjemahan |
||
Baris 17:
== Tradisi-tradisi ==
{{See also|Kabbalah Ekstatik|Kabbalah Praktikal}}
Menurut buku ''[[Zohar]]'', sebuah teks utama dalam pemikiran Kabbalistik,<ref>{{Cite web|url=http://reformjudaism.org/what-kabbalah|last=Dennis|first=Geoffrey W.|title=What is Kabbalah?(Apa itu Kabbalah?)|date=18 June 2014|publisher=Union for Reform Judaism|website=reformjudaism.org|access-date=7 August 2022}}</ref>[[Pembelajaran Taurat|Studi Taurat]] dapat dilanjutkan bersama empat tingkatan dari interpretasi ([[eksegesis]]).<ref>''Shnei Luchot HaBrit'', R. Isaiah Horowitz, ''Toldot Adam'', "Beit Ha-Khokhma", 14.</ref><ref>{{cite encyclopedia|last1=|Broydé |first1=Isaac |author-link1=Isaac Broydé |last2=Jacobs |first2=Joseph |author-link2=Joseph Jacobs |url=http://www.jewishencyclopedia.com/articles/15278-zohar |title=Zohar |encyclopedia=[[Jewish Encyclopedia]] |publisher=[[Kopelman Foundation]] |date=1906 |access-date=7 Agustus 2022}}</ref> Empat tingkatan ini disebut sebagai ''[[Pardes (Eksegesis Yahudi|pardes]]'' dari huruf-hurufnya (PRDS {{
* ''[[Peshat]]'' ({{Script/Hebrew|פשט}}) lit. "sederhana"): interpretasi makna-makna secara langsung atau literal.<ref>{{Cite web|url=http://www.jewishencyclopedia.com/articles/12060-peshat|title=PESHAṬ - JewishEncyclopedia.com|website=www.jewishencyclopedia.com|access-date=7 August 2022}}</ref>
* ''[[Remez]]'' ({{Script/Hebrew|רֶמֶז}}) lit. "petunjuk(jamak)"): Makna [[alegori]] (melalui bahasa [[kiasan]]).
* ''[[Derash]]'' ({{Script/Hebrew|דְרָשׁ}}) lit. ''darash'': "belajar" or "mencari"): makna (rabbaniyah) [[midrash]], sering digabungkan dengan perbandingan imaginatif dengan perkataan atau ayat yang sama.
* ''[[Sod]]'' ({{Script/Hebrew|סוֹד}}) lit. "rahasia" atau "misteri"): Bagian dalam, bermakna [[esoterik]] berbentuk [[metafisika]] yang di ekspresikan dalam kabbalah.
Kabbalah menurut pengikutnya adalah sebagai bagian yang penting dalam mempelajari [[Taurat|Torah]] - mempelajari atau studi Taurat (dalam literatur rabbaniyah dan ''[[Tanakh]]'') yang termasuk tugas yang melekat bagi para Yahudi yang berwawasan atau berilmu.<ref>{{cite encyclopedia|
url=https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/The_Written_Law.html
|title=The Written Law - Torah
|encyclopedia=Jewish Virtual Library
|access-date=2024-01-15}}</ref>
Dalam studi modern akademis-historis dari mistisisme Yahudi, kalimat "kabbalah" adalah untuk menunjukkan suatu doktrin tertentu yang secara teks muncul secara penuh dalam Abad Pertengahan, dari konsep yang awal-awal seperti [[Merkabah|Merkaba]] dan metode-metodenya. <ref>''Kabbalah: A very short introduction'', Joseph Dan, Oxford University Press, Bab-bab dalam "Kemunculan Kabbalah Abad Pertengahan" dan "Doktrin-doktrin Kabbalah Abad Pertengahan"</ref> Menurut dari kategorisasi deskriptif ini, kedua-duanya memiliki teori yang berlandaskan pada Kabbalah, Abad Pertengahan-Zohar dan Abad Modern Awal [[Kabbalah Lurianik|Kabbalah Lurian]] yang bersama-sama menghadirkan tradisi ''Theosofi'' didalam Kabbalah, saat ''[[Meditasi Yahudi]]-[[Kabbalah Ekstatik]]'' menggabungkan dari tradisi Abad Pertengahan yang sejajar dan berelasi. Pada tradisi ketiga, berhubungan tetapi lebih dijauhi, berhubungan dengan tujuan magis dari ''[[Praktik Kabbalah]]''. Contohnya adalah [[Moshe Idel]], yang menuliskan model 3 dasar yang bisa dipahami secara operasi dan berlomba-lomba melalui keseluruhan sejarah dari mistisisme ke-Yahudi-an, melebihi dari latar belakang Kabbalah yang khusus dari Abad Pertengahan.<ref>Moshe Idel, '' Hasidism: Between Ecstasy and Magic'', p. 31</ref> Mereka bisa siap dibedakan dari niatan awalh dengan kehormatan pada Allah:
* Tradisi ''Theosofi'' atau ''Theosofis-[[Teurgi]]'' dari ''Kabbalah Teoritis'' (fokus utama dari Zohar dan Luria) adalah mencari untuk memahami alam ketuhanan menggunakan simbol-simbol imajinatif dan mistis dari pengalaman psikologis manusia. Sebagai konsep alternatif intuitif pada para rasionalis [[filsafat Yahudi]], khususnya Aristotelenisme ''[[Maimonides]]'', spekulasi ini menjadi pusat alur dari kabbalah, dan referensi biasanya dari kalimat "Kabbalah". Juga pada [[Mistisisme Yahudi|Theosofi]] menyematkan pada pengaruh bawaan dan sentral pada teurgi yang penting dari perilaku manusia dalam penebusan atau melukai dimensi spiritual, sebagai manusia adalah mikrokosmos ketuhanan, dan dimensi spiritual adalah makrokosmos ketuhanan. Tujuan dari theosofis Kabbalah tradisional adalah untuk memberikan keseluruhan normatif dari praktik [[Yahudi]] dalam makna kemistisan dan ke-metafisikan ini.
* Pada ''[[Meditasi Yahudi]]'', tradisi dari ''[[Kabbalah Ekstatik]]'' (dicontohkan oleh [[Abraham Abulafia]] dan [[Issac Acre]]) yang dapat mencapai penyatuan mistis dengan Tuhan, atau nullifikasi dari meditator pada [[Pengetahuan Aktif]] Tuhan. Hal ini menyebabkan Abraham Abulafia adalah "Nabi Kabbalah" yang merupakan contoh besar dari hal ini, meskipun dilakukan secara marginal dalam pengembangan Kabbalah, dan alternatifnya pada prorgram Kabbalah Theosofis. Meditasi Abulafia yang dibangun atas dasar filsafat dari Maimonides, yang mana mengikuti dari sisa-sisa [[Kontroversi Maimonides|ancaman rasionalis]] pada Theosofi Kabbalah.
* Menurut tradisi [[Jimat-Magis|Magis-Talisman]], ''[[Praktik Kabbalah]]'' (dalam kebanyakan manuskrip-manuskrip yang tidak dipublikasi) berperilaku untuk mempengaruhi dari dimensi Ketuhanan dan Dunia menggunakan [[Jimat|metode praktikal]]. Sedangkan, dalam interpretasi ibadah teosofi melihatnya sebagai peran mengharmoniskan tentara sorgawi, Kabbalah Praktik tentunya menyangkut dengan tindakan [[Sihir|sihir putih]], dan di sensor (disembunyikan) oleh para Kabbalis sendiri yang dimana hal itu khusus untuk mereka yang telah secara lengkap suci dalam niatannya, karena ini berelasi dengan dimensi rendah dimana kesucian dan kenajisan (putih dan hitam atau abu-abu) itu tercampur. Akibatnya, hal itu membentuk tradisi kecil yang dijauhi dari Kabbalah. Kabbalah Praktik dilarang oleh Arizal hingga [[Kuil Yerusalem]] dibangun kembali dan dibutuhkan ritual penyucian yang dapat dilakukan. <ref name="Wyn">
{{cite book
|last1=Ginsburgh
|first1=Rabbi Yitzchak
|title=What You Need to Know about Kabbalah
|date=2006
|publisher=Gal Einai
|isbn=965-7146-119
}}
</ref>{{rp|31}}
Menurut kepercayaan Kabbalah, pengetahuan Kabbalah awal disampaikan secara oral oleh para Patriarkal, [[Neviim|nabi-nabi]], dan orang-orang bijak (orang-orang saleh), yang kemudian "terjalin" menjadi tulisan-tulisan dan kultur keagamaan Yahudi. Menurut pandangan ini, se-awal Kabbalah pun ada sejak Abad ke-10 SM, sebagai pengetahuan terbuka yang dipraktikkan oleh sejuta orang lebih di Israel lama.<ref>''Megillah 14a, Shir HaShirim Rabbah 4:22, Ruth Rabbah 1:2, Aryeh Kaplan ''Jewish Meditation: A Practical Guide'' pp.44–48''</ref> Serangan-serangan asing membuat pemimpin spiritual Yahudi yang kontemporer pada waktu itu ([[Sanhedrin]]) menyembunyikan pengetahuan itu dan membuatnya rahasia, takut akan disalahgunakan jika jatuh pada tangan orang yang salah.<ref>Yehuda Ashlag; ''Preface to the Wisdom of Truth'' p.12 section 30 and p.105 bottom section of the left column as preface to the "Talmud Eser HaSfirot"</ref>
Sangat sulit untuk mengklarifikasi pada tingkatan kepastian dalam Kabbalah. Ada beberapa sekolah pemikiran yang memiliki pandangan yang sangat berbeda; walaupun, semuanya diterima sebagai benar.<ref>Lihat ''Shem Mashmaon'' oleh Shimon Agasi. Itu adalah komentar dalam Otzrot Haim oleh Haim Vital. Pada bagian pengenalan, dia menuliskan daftar lima sekolah pemikiran dari bagaimana memahami konsep Haim Vital dalam ''[[Tzimtzum]]''.</ref> badan berwenang dari [[Halakha]] modern telah mencoba untuk menyempitkan pandangan dan keragaman yang ada di Kabbalah, dengan melarang studi dari beberapa teks, yang notabene Zohar dan ajaran dari Isaac Luria yang diturunkan melalui [[Hayyim ben Joseph Vital]].<ref>Lihat ''Yechveh Daat' Vol 3, bagian 47 oleh Ovadiah Yosef</ref> Namun, meskipun dengan kualifikasi ini sangat kecil untuk membatasi pemahaman dan ekspresi yang dimasukkan dalam karya-karya komentar dalam tulisan Abulafian, ''Sefer Yetzirah'', tulisan Albotonian, dan ''Berit Menuhah'', <ref>Lihat ''Ktavim Hadashim'' dipublikasi oleh Yaakov Hillel dari Ahavat Shalom untuk sampel dari karya Haim Vital yang dikaitkan pada Isaac Luria yang berhubungan dengan karya yang lain</ref> dimana dikenal pada eleksi Kabbalisdan dimana dideskripsikan lebih dalam oleh [[Geshom Scholem]], dicampur dengan ekstatik dan teosofis mistisisme. Hal ini kemudian sangat penting untuk diingat saat mendiskusikan beberapa hal seperti ''[[sefirot]]'' dan interaksi-interaksi mereka seperti menghadapi konsep-konsep yang sangat abstrak yang hanya bisa dipahami dengan baik yaitu dengan intuitif.<ref>{{cite news|last=Wagner |first=Matthew |url=http://www.jpost.com/Home/Article.aspx?id=15550 |title=Kabbala goes to yeshiva - Magazine - Jerusalem Post |newspaper=The Jerusalem Post | Jpost.com |publisher=Jpost.com |access-date=2024-09-15}}</ref>
== Kabbalah Yahudi dan Kabbalah Gentile (Kafir atau Non-Yahudi) ==
{{Lihat juga|Kabbalah Kristen|Qabalah Hermetik}}
[[File:Portae Lucis 1516.jpg|thumb|Terjemahan Latin dari [[Joseph Gikatilla]], ''Shaarei Ora'']]
Dari jaman [[Renaisans]], teks Yahudi Kabbalah kemudian masuk pada kultur ''gentile'', dimana teks-teks ini dipelajari dan diterjemahkan oleh penerjemah [[Ibrani Kristen]] dan para kultus [[Hermetik|Hermetisisme]]<ref>''Kabbalah: A Very Short Introduction'', Joseph Dan, Oxford University Press 2007. Chapters: 5 "Modern Times-I The Christian Kabbalah"; 9 "Some Aspects of Contemporary Kabbalah"</ref>. Tradisi sinkretik dari [[Kabbalah Kristen]] dan [[Qabalah Hermetik]] terbuat secara independen dari Kabbalah Yahudi, membaca teks-teks Yahudi sebagai kebijaksanaan kuno universalis yang dijaga dari tradisi kekunoan para [[Gnostik|Gnostisisme]]. Keduanya mengadaptasikan konsep ke-Yahudi-an secara bebas dari pemahaman Yahudi-nya, untuk mencampur dengan teologi-teologi lainnya, tradisi religius, dan asosiasi sihir/magis. Dengan penurunan dari Kabbalah Kristen pada [[Jaman Pencerahan]], Qabalah Hermetik berkelanjutan sebagai sentral tradisi bawah tanah dalam [[Esoterisme Barat]]. Melalui asosiasi ''gentile'' dengan magis/sihir, [[alkemi]], dan ketuhanan (pengakuan divinasi Yesus). Kabbalah mendapatkan [[kultus]] populer yang memiliki konotasi yang terlarang didalam ke-Yahudi-an, dimana teurgi Yahudi, Kabbalah Praktik adalah dilakukan dalam skala kecil-kecilan, diizinkan tradisinya terbatas pada para elit. Hari ini, banyak publikasi pada Kabbalah yang tergolong dalam [[Abad Baru]] ''gentile'' dan kultus tradisi Kabbala, daripada memberikan gambaran akurat dari Kabbalah Yahudi.<ref>''Agama Yahudi: Sebuah Teman'', [[Louis Jacobs]], Oxford University Press 1995. Entry: Kabbalah</ref> Daripada, publikasi akademik dan tradisional Yahudi, sekarang telah diterjemahkan dan dipelajari untuk pembaca khalayak.
== Asal usul Mistisisme Yahudi ==
| |||