Qiraat: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Tidak ada ringkasan suntingan |
Tidak ada ringkasan suntingan |
||
Baris 3:
Qiraat yang diakui saat ini ada sepuluh, didasarkan pada bacaan imam-imam qiraah ([[qari]], pl. ''qāriʾūn'' atau ''qurr'aʿ''). Nama qiraah diambil dari imam-imam qiraah tersebut, seperti [[Nafi' al-Madani]], [[Ibnu Katsir al-Makki]], [[Abu Amru al-Bashri]], [[Ibnu Amir asy-Syami|Ibnu Amir ad-Dimasyqi]], [[Ashim bin Abi an-Najud]], [[Hamzah al-Kufi|Hamzah az-Zaiyyat]], dan [[Al-Kisa'i]]. Para qira' tersebut hidup pada abad ke-2 dan ke-3 [[Sejarah Islam|keislaman]], sementara ulama yang mengakui tujuh qiraat pertama, [[Abu Bakar bin Mujahid]], hidup satu abad kemudian. Meskipun demikian, masing-masing qiraah memiliki rantai periwayatan (seperti sanad [[hadis]]) yang dapat dilacak hingga Muhammad.<ref name="Salahi-AN-16-7-2001"/> Qiraah tersebut juga menjadi bagian dari suatu rantai periwayatan baru, yaitu diturunkan pula menjadi ''riwayah'' oleh seorang ''rawi''.{{Efn|Dengan demikian, cara menyebut suatu qiraah Al-Qur'an lebih tepat dengan riwayahnya, yakni "inilah riwayah [imam perawi]" bukan "inilah [imam perawi]". Contohnya, disebut "ini riwayah Hafs" bukan "ini Hafs". Untuk lebih lengkapnya, dapat ditambahkan pula imam qiraahnya dengan cara "ini riwayah [imam perawi] dari [imam qiraah]". Contohnya, "ini riwayah Hafs dari ′Ashim".<ref name=Bewley/>}} Selanjutnya, riwayah diturunkan menjadi ''thariq'' (pl. ''thuruq''), kemudian ''thariq'' diturunkan menjadi ''wajh'' (pl. ''wujuh'').<ref name="Bewley" /><ref>{{Cite journal|last=Salim|first=Muhammad Agus|date=2022|title=QIRA’AH, RIWAYAH, THARIQ DAN WAJH DALAM VARIASI BACAAN AL-QUR’AN: Studi Sample Riwayat Hafsh dari Imam Ashim|url=https://ejournal.iainu-kebumen.ac.id/index.php/el-mujam/article/view/557/430|journal=El-Muljam: Jurnal Kajian Al-Qur'an dan Al-Hadis|volume=2|issue=1|pages=1–13|doi=10.33507/el-mujam.v2i1.557}}</ref>
Qiraat berbeda dari [[tajwid]] (aturan [[pelafalan]], [[intonasi]], dan pemberhentian dalam bacaan Al-Qur'an). Setiap qiraat memiliki hukum tajwidnya masing-masing.<ref name="basic">{{cite web|title=Basic Introduction to the 10 Recitations and 7 Ahruf|url=https://idealmuslimah.com/rss-feed-news/141-tajweed-correct-recitation/introduction-to-the-10-recitations-7-ahruf/543-basic-introduction-to-the-10-recitations-and-7-ahruf.html|website=Ideal Muslimah|access-date=15 Maret 2021}}</ref> Qiraat disebut sebagai bacaan atau resitasi karena Al-Qur'an dahulunya diturunkan secara lisan. Meskipun ada teks tertulis yang mencatat ayat-ayat tersebut, sistem penulisan saat itu tidak mencantumkan sebagian besar suku kata dan tidak terlalu menampakkan perbedaan di antara banyak konsonan, sehingga banyak variasi bisa muncul.<ref name="Bursi-2018-JIQSA2">{{cite journal|last1=Bursi|first1=Adam|date=2018|title=Connecting the Dots: Diacritics Scribal Culture, and the Quran|url=https://zenodo.org/record/3989900|journal=Journal of the International Qur'anic Studies Association|volume=3|page=111|doi=10.5913/jiqsa.3.2018.a005|jstor=10.5913/jiqsa.3.2018.a005|hdl=1874/389663|s2cid=216776083|hdl-access=free}}</ref> Untuk saat ini, tiap-tiap qiraat sendiri telah tersedia dalam [[abjad Arab]] modern.{{Efn|Sebagian besar qiraat tidak umum digunakan, tetapi dapat diakses dalam pdf dengan terjemahan bahasa Inggris di [https://app.quranflash.com/?en Quranflash].}} Qiraat juga harus dibedakan dengan [[ahruf]], keduanya sama-sama didefinisikan sebagai rantai periwayatan Al-Qur'an yang tidak terputus dan dapat dilacak hingga sang Nabi.<ref name="Khatib-variant-2019" /> Ada beberapa pendapat mengenai asal-usul ahruf dan bagaimana hubungan mereka dengan qiraat. Pendapat yang umum mengatakan bahwa Khalifah [[Utsman bin Affan|Utsman]] menghilangkan semua ahruf kecuali satu pada abad ke-7.<ref name="ri-28-29">{{Cite book|last=Philips|first=Abu Ameenah Bilal|date=1990|title=Tafseer Soorah Al-Hujuraat|location=Riyadh|publisher=Tawheed Publications|pages=28–29|url-status=live}}</ref> Sepuluh qiraat kemudian disahihkan oleh para ulama Muslim pada awal abad keislaman.{{Sfn|Nasser|2013|pp=35–36}}
Mushaf-mushaf Al-Qur'an yang saat ini umum digunakan hampir seluruh umat Islam di dunia adalah [[Sejarah Al-Qur'an|edisi Mesir 1924]].{{efn|Hampir 95% Muslim dunia menurut situs Muslimprophet.<ref name="Muslimprophets">{{cite web |title=Quran - Comparing Hafs & Warsh for 51 textual variants |url=http://muslimprophets.com/article.php?aid=64 |website=Muslim prophets |access-date=29 Oktober 2020}}</ref>}} Mushaf ini didasarkan pada qiraat [[Hafsh bin Sulaiman al-Kufi|Hafṣ]] dari [[Ashim bin Abi an-Najud|‘Asim]] (Hafṣ adalah ''rawī'', atau periwayat; sementara ‘Asim adalah ''qarī'', atau imam qiraah tersebut).{{sfn|Böwering|2008|p=74}}
Baris 16 ⟶ 18:
* {{Cite book |last=Böwering |first=Gerhard |date=2008 |title=The Quran in its Historical Context |publisher=Routledge |editor-last=Reynolds |editor-first=Gabriel Said |chapter=Recent Research on the Construction of the Quran |ref=harv |url-status=live }}
* {{Cite book |last=Touma |first=Habib Hassan |date=1996 |title=The Music of the Arabs |location=Portland, Oregon |publisher=Amadeus Press |isbn=0-931340-88-8 |translator-last=Schwartz |translator-first=Laurie |url-status=live}}
* {{Cite book|last=Nasser|first=Shady Hekmat|date=2013|url=https://books.google.co.id/books?id=Kx7i2Y56WuYC&printsec=frontcover&hl=id#v=onepage&q&f=false|title=The Transmission of the Variant Readings of the Qurʾān: The Problem of Tawātur and the Emergence of Shawādhdh|location=Leiden|publisher=Brill|isbn=978-90-04-24081-0|volume=9|chapter=Ibn Mujāhid and the Canonization of the Seven Readings|ref=harv|url-status=live}}
== Pranala luar ==
| |||