Revisi per 10 Desember 2023 12.55 sunting InternetArchiveBot (bicara \| kontrib) Bot 681.912 suntingan Add 1 book for Wikipedia:Pemastian (20231209)) #IABot (v2.0.9.5) (GreenC bot ← Revisi sebelumnya		Revisi terkini sejak 2 Maret 2024 11.50 sunting balikkan Fazoffic (bicara \| kontrib) Pengecualian blokir IP, Peninjau, Pengembali revisi, Pengurus 22.050 suntingan Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
Baris 40: ==Kesejarahan== Kesejarahan Ghadir Khum dipertentangkan di antara komunitas Muslim,{{Sfn\|Veccia Vaglieri\|2022}}{{Sfn\|Jafri\|1979\|pp=18–20}}{{Sfn\|Mavani\|2013\|p=20}}{{Sfn\|Dakake\|2008\|p=35}} karena riwayat tradisinya adalah "di antara yang paling luas diakui dan dibuktikan" dalam sumber-sumber Islam klasik, bahkan ketika pernyataan yang dibuat pada kegiatan tersebut banyak ditafsirkan.{{Sfn\|Lalani\|2011}} Beberapa variasi ada dalam sumber-sumber klasik,{{Sfn\|Lalani\|2011}} dan ada bobot yang signifikan dari riwayat berbeda.{{Sfn\|Veccia Vaglieri\|2022}} Kisah Ghadir Khum, misalnya, muncul dalam ''[[Berbagai Pertanda yang Masih Ada dari Abad-Abad Lampau]]'' karya sejarawan Sunni [[al-Biruni]] ~~(w. ca. 1050)~~, yang masih bertahan dalam salinan [[Ilkhanat]] awal abad ke-14 oleh Ibnul-Kutbi.{{Sfn\|Soucek\|1975\|page=156}} Kecenderungan bahwa salinan ini berasal dari Syiah terlihat jelas dari gambar-gambar Ali, termasuk yang berjudul ''Penunjukan Ali di Ghadir Khum''.{{sfn\|Robinson\|2000\|page=129{{ndash}}146}} Riwayat tentang Ghadir Khum muncul di banyak tempat yang berbeda baik dalam karya hadis Sunni maupun Syiah, dan kisah ini kadang-kadang dapat disilangkan tanpa menyinggung persoalan sektarian. Ulama Syiah [[Abdul Hosein Amini\|Amini]] ~~(w. 1970)~~, misalnya, menggunakan sumber-sumber Sunni untuk membuat daftar lebih dari seratus sahabat dan delapan puluh empat [[tabiin]] yang menceritakan peristiwa itu,{{Sfn\|Najafabadi\|2010}} dan kebanyakan di antara mereka adalah Sunni.{{Sfn\|Jafri\|1979\|p=20}} Upaya serupa dilakukan oleh para penulis Syiah, [[Hamid Hussain Musavi\|Musavi]] ~~(w. 1888)~~ dan [[Hussein Ali Mahfouz\|Mahfouz]] ~~(w. 2006)~~.{{Sfn\|Jafri\|1979\|p=\|pp=20, 231}} Beberapa riwayat terbaik dari peristiwa tersebut, misalnya yang ditulis oleh sejarawan [[Ya'qubi]] ~~(w. 284/897-8)~~, sosok pencinta ahlulbait,{{Sfn\|Veccia Vaglieri\|2022}} dan juga sejarawan Sunni [[Ibn Asakir\|Ibnu Asakir]] (w. 571/1176)''<u>,</u>''{{Sfn\|Amir-Moezzi\|2022}}{{Sfn\|Veccia Vaglieri\|2022}} dan juga kisah-kisah yang muncul dalam kitab hadis kanonik, seperti ''Musnad Ibnu Hanbal''.{{Sfn\|Veccia Vaglieri\|2022}} Sejumlah besar hadits terkait tentang Ghadir Khum juga dikumpulkan bersama dengan [[sanad]]<nowiki/>nya oleh Ibnu Katsir.{{Sfn\|Veccia Vaglieri\|2022}} Pada sumber Sunni, [[Husain Mohammad Jafri\|Jafri]] ~~(w. 2019)~~ menyertakan kutipan dari ''Sunan'' [[at-Tirmidzi]] ~~(w. 892)~~, [[al-Nasa'i\|an-Nasa'i]] ~~(w. 915)~~, [[Ibnu Majah]] ~~(w. 887)~~, [[Abu Dawud]] ~~(w. 889)~~, dan karya-karya [[Ibnul Atsir al-Jazari]] ~~(w. 1232-3)~~, [[Ibnu Abdil Barr]] ~~(w. 1071)~~, [[Ibnu Abd Rabbih]] ~~(w. 940)~~, dan [[Alal-~~Jahiz\|~~Jahiz]] ~~(w. 869)~~.{{Sfn\|Jafri\|1979\|pp=19-20}} Penulis lain seperti [[Muhammad bin Jarir ath-Thabari\|ath-Thabari]] (w. 310/923), [[Ibnu Hisyam]] (w. 218/833), dan [[Ibnu Sa'ad]] (w. 168/784-5) jarang atau tidak mengisahkan Ghadir Khum,{{Sfn\|Veccia Vaglieri\|2022}} mungkin karena riwayat tersebut tampaknya membenarkan klaim Syiah.{{Sfn\|Amir-Moezzi\|2022}}{{Sfn\|Dakake\|2008\|p=36}} Alternatifnya, ada kemungkinan bahwa para penulis ini tidak ikut menafsirkan peristiwa tersebut untuk menghindari murkanya penguasa Sunni hanya karena mendukung klaim Syiah tentang penerus Nabi.{{Sfn\|Veccia Vaglieri\|2022}}{{Sfn\|Amir-Moezzi\|2022}}{{Sfn\|Dakake\|2008\|p=38}} Para penulis Barat, yang karya-karyanya didasarkan pada penulis-penulis ini, jarang menggunakan riwayat Ghadir Khum.{{Sfn\|Veccia Vaglieri\|2022}} Meskipun Ghadir Khum tidak muncul dalam [[Tarikh ath-Thabari\|''Tarikh ath-Thabari'']], penulisnya meriwayatkan bahwa Muhammad secara terbuka menolak beberapa keluhan tentang perilaku Ali di Yaman dalam "kronologi" yang sama dengan Ghadir Khum dan dari otoritas tentang peristiwa tersebut. [[Maria Massi Dakake\|Maria M. Dakake]] menduga bahwa penulis sengaja mengganti hadis Ghadir Khum dengan yang lain untuk tetap menghormati Ali tanpa harus mendukung klaim-klaim Syiah.{{Sfn\|Dakake\|2008\|p=39}} Demikian pula, sebagai pegawai senior dari [[Dinasti Buwaihi]], [[asy-Syarif ar-Radi]] (w. 406/1016) tidak menyebutkan Ghadir Khum dalam ''[[Nahj al-Balagha\|Nahj al-Balaghah]]''-nya, mungkin untuk menghindari kemarahan dari [[Kekhalifahan Abbasiyah\|Abbasiyah]] yang Sunni.{{Sfn\|Amir-Moezzi\|2022}} [[Reza Shah-Kazemi\|Shah-Kazemi]] menulis sebuah riwayat dari penganut [[Ahli Hadis]] pada abad ke-3 H (abad ke-9 M) di [[Baghdad]] yang mengingkari peristiwa tersebut,{{Sfn\|Shah-Kazemi\|2015}} yang coba disangkal oleh ath-Thabari dalam ''al-Walayah'' yang sudah tidak ada lagi'',''{{Sfn\|Shah-Kazemi\|2015}}{{Sfn\|Dakake\|2008\|p=39}} atau ''Kitab al-Fada'il'' yang belum selesai.{{Sfn\|Veccia Vaglieri\|2022}}{{Sfn\|Jafri\|1979\|p=20}}{{Sfn\|Amir-Moezzi\|2022}} ===Hubungan dengan ayat Al-Qur'an=== Dalam sumber-sumber Syiah dan sedikit dari Sunni,{{Sfn\|Shah-Kazemi\|2015}} dua ayat Al-Qur'an dikaitkan dengan Ghadir Khum: Surah 5 (Al-Ma'idah) ayat 3, yang menjelaskan kesempurnaan Islam, dan ayat 67, yang memerintahkan Muhammad untuk memenuhi perintah untuk tablig (menyampaikan).{{Sfn\|Mavani\|2013\|p=70}}{{Sfn\|Amir-Moezzi\|2022}} Ayat yang terakhir ini disebut [[Ayat Tabligh]], dikaitkan dengan Ghadir Khum oleh ulama Sunni [[Jalaluddin as-Suyuthi]] ~~(w. 911/1505)~~ dan [[Fakhruddin Ar-Razi]] ~~(w. 606/1210)~~{{Sfn\|Abbas\|2021\|p=\|pp=80, 209n27}} serta ulama Syiah [[Ali bin Ibrahim Qumi]] (w. 328/939).{{Sfn\|Nasr\|Dagli\|Dakake\|Lumbard\|2015\|p=718}}{{Sfn\|Mavani\|2013\|p=70}}{{Sfn\|Amir-Moezzi\|2022}}{{Sfn\|Veccia Vaglieri\|2022}} Ayat ini berbunyi: {{blockquote\|Wahai Rasul! Sampaikanlah apa yang diturunkan Tuhanmu kepadamu. Jika tidak engkau lakukan (apa yang diperintahkan itu) berarti engkau tidak menyampaikan amanat-Nya. Dan Allah memelihara engkau dari (gangguan) manusia. Sungguh, Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang kafir.{{Sfn\|Nasr\|Dagli\|Dakake\|Lumbard\|2015\|p=717}}}}

Khotbah Ghadir Khum: Perbedaan antara revisi