Qlippoth: Perbedaan antara revisi

Dalam Zohar, lurianic kabbalah dan Hermetic Qabalah, '''''qlippoth''''' ({{Lang-he|קְלִיפּוֹת|translit=qəlippoṯ}}, originally jewish Babylonian Aramaic, romanized: qəlippin, plural of {{lang|arc|קְלִפָּה}} ''qəlippā''; lit. "''peels''", "''shells''", atau "''husks''", Indonesia: "kulit", "cangkang", "sekam" (seperti pada kulit apel, cangkang kelapa sawit, sekam padi), merupakan presentasi dari kekuatan/kuasa/dorongan/kuasa jahat ([[:en:Evil|evil]]) atau kotor ([[:en:Tumah_and_taharah|impure]]) di [[:en:Jewish_mysticism|Jewish mysticism,]] kebalikan dari [[:en:Sefirot|Sefirot]]. Dunia jahat disebut '''''Sitra Achra''' (Jewish Babylonian Aramaic:'' סִטְרָא אַחְרָא, romanized siṭrā ʾaḥrāin, lit. "''The Other Side''", Indonesia: "Sisi yang Lain" ^{(bukan "lain" dari "beda/different")}) dalam [[:en:Kabbalistic_texts|Kabbalistic texts]].

Qlippoth pertama disebut dalam [[Zohar]], dimana mereka di deskripsikan sebagai ciptaan yang diciptakan oleh [[:en:God_in_Judaism|Tuhan]] untuk menjadi seperti sebuah “nutshell”“[[:en:Nutshell|nutshell]]” atau cangkang dari “holiness”“[[:en:Sacredness|holiness]]”.<ref>{{cite web|title=Zohar|url=https://www.sefaria.org/Zohar.1.19b?ven=Sefaria_Community_Translation&lang=bi|website=www.sefaria.org}}</ref> Teks tersebut selanjutnya mengantarkan ke interpretasi ''esoteric'' dari [[:en:Genesis_creation_narrative|Genesis creation narrative]] pada [[wikisource:Bible_(Jewish_Publication_Society_1917)/Genesis|Genesis 1:14]]. Yang mendeskripsikan Tuhan menciptakan bulan dan matahari untuk bertindak sebagai “luminaries” (pemberi penerangan) di langit. Di situdalam Genesis ditulis dengan menggunakan defective spelling kata Hebrew untuk “luminaries”, sehingga dalam bentuk tulisan sama dengan kata Hebrew untuk “curse” (kutukan). Di dalam konteks Zohar, mengintepretasikan dengan menyebut bulan dan matahari sebagai “curse” (kutukan) memberi mystic yang signifikan, di-personi-fikasi-kan dengan penjelasan bulan turun ke alam Beri'ah, dimana mulai mengecilkan diri dan meredupkan cahayanya sendiri, baik physically maupun spiritually. Sehigga lahir qlippoth dari kegelapan.<ref>{{cite web|title=Zohar, Bereshit 9:110|url=https://www.sefaria.org/Zohar.1.20a.5?ven=Sefaria_Community_Translation&lang=bi|website=www.sefaria.org|quote=When the moon was united with the sun, the moon had its own light. But after the moon was separated from the sun, it descended to the world of Briyah and was placed in charge of the hosts of Briyah, it belittled itself and diminished its own light. So Kelipot upon Kelipot were created, one above the other, to conceal the inner part. All this occurred to complete the light of the inner part, because without a shell no fruit can be had. This is the reason why it is written: "Let there be luminaries ({{lang|he|מְאֹרֹת}})," without [[Waw (letter)|Vav]], which means a curse, because of the Kelipot that emerge due to the diminution of the light of the moon. All this was done for the perfection of the world. Therefore, it is written: "To give light upon the earth" (Gen. 1:15), as these Kelipot emerged in the secret of the shell that precedes the fruit.}}</ref> Dengan merefleksikan hal ini, mulai dari sini umumnya di sinonimkan dengan “darkness” atau kegelapan itu sendiri.<ref>{{Cite web|title=Zohar 2:115b|url=https://www.sefaria.org/Zohar.2.115b.10?vhe=New_Torat_Emet_Zohar&lang=bi|archive-url=https://web.archive.org/web/20211010202525/https://www.sefaria.org/Zohar.2.115b.10?vhe=New_Torat_Emet_Zohar&lang=bi|archive-date=2021-10-10|access-date=2021-10-10|url-status=dead}}</ref><ref>{{cite web|title=Full Zohar Online - Mishpatim - Chapter 10|url=https://www.zohar.com/zohar/Mishpatim/chapters/10|website=www.zohar.com}}</ref>

Di dalam beberapa '''non-Jewish''' Hermetic Qabalah, dilakukan hubungan dengan qlippoth, tidak seperti dalam Judaism, yang sebagai bagian dari proses ''self-knowledge'' manusia. Kebalikannya, ''[[:en:Theurgy|theurgic]] Jewish'' ''practical Kabbalah'' dipahami oleh yang mempraktekannya sama seperti ''white magic'', yang hanya mengakses ''holiness'' saja, sementara bahaya yang lahir dari ''venture'' seperti itu melibatkan “''intermingling”'' atau pencampuran antara ''holiness'' dengan ''impure magic'' dipastikan bahwa mengakses qlippoth tetap sebuah praktek yang “''minor''” dan terlarang dalam sejarah Jewish.