Kredit sosial: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Haffizemir (bicara | kontrib) Tidak ada ringkasan suntingan |
Haffizemir (bicara | kontrib) Tidak ada ringkasan suntingan |
||
Baris 3:
Untuk mempertahankan gagasannya, Douglas menulis bahwa "Sistem dibuat untuk manusia, bukan manusia untuk sistem, dan kepentingan manusia yaitu pengembangan diri, berada di atas semua sistem, baik teologis, politik, atau ekonomi".<ref>{{cite book |title=Economic Democracy |edition=Fifth Authorised |location=Epsom, Surrey, England |author-last=Douglas |author-first=C.H. |year=1974 |publisher=Bloomfield Books |isbn=978-0-904656-06-0 |pages=[https://archive.org/details/econdemocracy00dougiala/page/18 18] |url=https://archive.org/details/econdemocracy00dougiala |access-date=12 November 2008}}</ref> Douglas mengatakan bahwa Kreditor Sosial ingin membangun peradaban baru berdasarkan "[[Pemasukan dasar|keamanan ekonomi absolut]]" bagi individu, di mana "setiap orang akan duduk di bawah pohon anggurnya dan di bawah [[Pohon ara dalam Alkitab|pohon aranya]]; dan tidak ada yang boleh membuat mereka takut".<ref name="Douglas">{{cite news |author-last=Douglas |author-first=C.H. |publication-date=1954–1955 |date=1954 |title=Cover |periodical=The Douglas Quarterly Review |series=The Fig Tree, New Series |location=Belfast, Northern Ireland |publisher=K.R.P. Publications |volume=1 |issue=June |at=Cover}}</ref><ref name="ReferenceB">{{sourcetext|source=Bible|version=King James|book=Micah|chapter=4|verse=4}}</ref> Dalam kata-katanya, "apa yang sebenarnya kita tuntut dari keberadaan kita bukanlah bahwa kita akan dimasukkan ke dalam [[Utopia]] orang lain, namun kita akan ditempatkan pada posisi untuk membangun Utopia kita sendiri".<ref name="The Necessity for a National rather than an International Financial System">{{Cite book|last=Douglas|first=C.H.|date=1933|url=https://www.socred.org/images/douglas-archives/Major-C-H-Douglas-Speaks-2-of-2.pdf|title=Major C.H. Douglas Speaks|location=Sydney|publisher=Douglas Social Credit Association|url-status=live}}</ref>
Gagasan kredit sosial menarik minat yang besar pada [[Periode antarperang|periode antar perang]], dengan [[Partai Kredit Sosial Alberta]] secara singkat mendistribusikan "[[sertifikat kemakmuran]]" kepada masyarakat Alberta. Namun Douglas menentang pembagian sertifikat kemakmuran yang didasarkan pada teori [[Silvio Gesell]].<ref name=":4">{{cite web |url=http://www.alor.org/Library/Douglas%20CH%20-%20The%20Approach%20to%20Reality.pdf |title=The Approach to Reality |access-date=27 February 2008 |author-first=C. H. |author-last=Douglas |publisher=The Australian League of Rights}}</ref> Teori kredit sosial Douglas telah diperdebatkan dan ditolak oleh sebagian besar ekonom dan bankir. Ekonom terkemuka [[John Maynard Keynes]] merujuk gagasan Douglas dalam bukunya ''The General Theory of Employment, Interest and Money'',<ref name="Keynes General Theory">{{cite book |title=The General Theory of Employment, Interest and Money |url=https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.50092 |author-last=Keynes |author-first=John M. |year=1936 |publisher=MacMillan & Co Ltd. |location=London |pages=[https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.50092/page/n48 32], 98–100, 370–371 |isbn=978-1-56000-149-2}}</ref> namun malah mengajukan [[prinsip permintaan efektif]] untuk menjelaskan perbedaan output dan konsumsi.
== Teori ekonomi ==
Baris 99:
Douglas menjawab kritik ini dalam kesaksiannya di hadapan Komite Pertanian Alberta:<blockquote>Apa yang dikatakan orang-orang yang lupa adalah bahwa pada saat itu kita sedang menimbun utang sebesar sepuluh juta poundsterling per hari dan jika hal ini dapat ditunjukkan, dan tentu dapat ditunjukkan, bahwa kita terus menerus menambah utang melalui operasi normal sistem perbankan dan sistem keuangan pada saat ini, maka itu adalah bukti bahwa kita tidak menyalurkan daya beli yang cukup untuk membeli barang yang akan dijual pada saat itu; jika tidak, kita tidak seharusnya menambah utang, dan itulah situasinya."<ref name=":3" /> </blockquote>
== Teori politik ==
C.H Douglas mendefiniskan demokrasi sebagai "keinginan rakyat", dan bukan pemerintahan oleh mayoritas,<ref>{{Cite book|last=Douglas|first=C.H.|date=1934|url=https://www.socred.org/images/douglas-archives/TheNatureofDemocracy.pdf|title=The Nature of Democracy|url-status=live}}</ref> menyiratkan bahwa kredit sosial dapat diterapkan oleh partai politik manapun yang memiliki dukungan publik. Setelah diterapkan untuk mencapai penyatuan maksud dan tujuan, poltik partai akan hilang dan tiada. Demokrasi [[kotak suara]] tradisional tidak sesuai dengan kredit sosial, yang mengakui hak individu untuk memilih seara bebas satu pilihan dalam suatu waktu, dan menolak asosiasi yang merugikan. Douglas menganjurkan apa yang dia sebut sebagai "pilihan yang bertanggung jawab", dimana anonimitas dalam proses pemilihan dihilangkan. "Individu yang memilih, haruslah dibuat bertanggungjawab secara individu, bukan secara kolektif, atas pilihan yang dia buat."<ref name=":5">{{Cite book|last=Douglas|first=C.H.|date=1947|url=https://www.socred.org/images/douglas-archives/RealisticConstitutionalism.pdf|title=Realistic Constitutionalism|url-status=live}}</ref> Douglas meyakini bahwa politik partai harus diganti dengan "serikat pemilih" dimana peran pejabat terpilih hanyalah untuk menerapkan keinginan rakyat.<ref>{{Cite book|last=Stingel|first=J.|date=2000|url=https://books.google.com/books?id=_RqEg6BLilUC&q=%22union+of+electors%22+douglas&pg=PA12|title=Social Discredit: Anti-Semitism, Social Credit, and the Jewish Response|publisher=McGill-Queen's Press|isbn=9780773520103|url-status=live}}</ref> Douglas meyakini bahwa penerapan sistem seperti ini diperlukan karena jika tidak pemerintah akan dikendalikan oleh pemodal internasional. Douglas juga menolak [[pemungutan suara rahasia]] karena akan menghasilkan ketidakbertanggungjawaban elektoral, menyebutnya sebagai teknik "Yahudi" yang digunakan untuk membebaskan [[Barabas]] dan membuat Kristus disalib.
Douglas menganggap konstitusi sebagai sebuah organisme, bukan organisasi.<ref name=":5" /> Dalam pandangan ini, membangun supremasi hukum adalah penting untuk memastikan perlindungan hak-hak individu dari parlemen yang serba berkuasa. Douglas juga meyakini bahwa kefektifan pemerintahan Britania Raya ditentukan secara struktural melalui penerapan konsep Kristiani yang disebut [[Trinitarianisme]]: "Dalam bentuk lain, kedaulatan [[Kepulauan Britania]] selama dua ribu tahun terkahir bersifat Trinitarian. Apakah kita melihat bentuk Trinitarianisme ini dibawah istilah Raja, Bangsawan dan Rakyat atau Kebijakan, Sanksi, dan Administrasi, Trinitas-dalam-Kesatuan ini hadir, dan kesuksesan nasional kita sangat besar bila keseimbangannya tercapai."<ref name=":5" />
Menolak pembentukan partai Kredit Sosial, C.H. Douglas meyakini bahwa sekelompok pemilih amatir tidak berhak mengatur sekelompok pakar yang kompeten dalam hal-hal teknis.<ref name=":4" /> Sementara para pakar bertanggunjawab untuk mencapai hasil, tujuan para politisi adalah untuk menekan para pakar tersebut untuk menyampaikan hasil kebijakan yang diinginkan oleh rakyat. Menurut Douglas, "fungsi yang tepat dari Parlemen adalah untuk memaksa semua aktivitas publik agar dilakukan sehingga individu yang terdapat dalam masyarakat bisa menerima manfaat sebesar-besarnya. Begitu gagasan ini dipahami, absurditas kriminal dari sistem kepartaian menjadi jelas."<ref>{{Cite book|last=Douglas|first=C.H|date=1936|url=https://www.socred.org/images/douglas-archives/TheTragedyofHumanEffort.pdf|title=The Tragedy of Human Effort|url-status=live}}</ref>
== Referensi ==
| |||