Ketuhanan dalam Buddhisme: Perbedaan antara revisi

Diperkenalkannya istilah "''pañca-niyāma''" dalam [[kitab komentar]] bukan untuk menggambarkan bahwa alam semesta etis secara intrinsik, namun sebagai daftar yang menunjukkan cakupan universal ''[[Kemunculan Bersebab|paticcasamuppāda]]''. Tujuan awalnya, menurut [[Ledi Sayadaw]], bukanlah untuk meninggikan atau merendahkan hukum [[Karma dalam Buddhisme|karma]], namun untuk menunjukkan ruang lingkup Hukum Alam sebagai alternatif terhadap klaim [[teisme]].<ref>''Manuals of Buddhism''. Bangkok: Mahamakut Press 1978. Niyama-Dipani was trans. (from Pāli) by Beni M. Barua, rev. and ed. C.A.F. Rhys Davids, n.d.</ref> DenganDalam memahamisebuah bahwaceramah, semuaBhante hal[[Sri yangPaññāvaro terjadiMahāthera]] dimenyatakan dunia ini semata-mata hasil dari prosesbahwa hukum kosmis, penganut Buddhisme meninggalkan pandangan yang salahkarma (''micchādiṭṭhikamma-niyāma'') tentangmemenuhi penciptaanpemahaman bahwamasyarakat duniaumum initerkait diciptakanTuhan, olehjika [[Tuhanperlu personal]]mencari sebagaisesuatu yang berperan seperti [[Tuhan pencipta|pencipta]]dalam Buddhisme.<ref name=":0" /><ref>{{Cite bookCitation|lasttitle=Hansen|first=Upa.Agama SasanasenaBuddha Seng|date=SeptemberTak 2008|title=IkhtisarPunya AjaranTuhan BuddhaPersonal, benarkah (Bhante Sri Paññavaro)|locationurl=Yogyakata|publisherhttps://youtu.be/7jNjrsEMbKA?si=Insight Vidyasena ProductiontME6_XLBc5JJEauV|isbndate=2018-08-19|pagesaccessdate=|url2024-status09-23|last=liveGitaswara Tisarana}}</ref>