Revisi per 5 Oktober 2024 15.41 sunting Manggadua (bicara \| kontrib) 3.399 suntingan →Perpecahan dengan Salamiyah dan kemungkinan rekonsiliasi ← Revisi sebelumnya		Revisi per 9 Oktober 2024 03.08 sunting balikkan Manggadua (bicara \| kontrib) 3.399 suntingan Tidak ada ringkasan suntingan Revisi selanjutnya →
Baris 24: ''Dā'ī'' al-Husayn al-Ahwazi telah dikirim oleh kepemimpinan Ismailiyah di [[Salamiyah]], dan ketika ia meninggal (atau meninggalkan daerah tersebut), Hamdan mengambil alih kepemimpinan aktivitas misionaris Ismailiyah di lingkungan pedesaan ([[sawad\|''sawād'']]) Kufah dan Irak selatan. Ia segera memindahkan kediamannya ke kota Kalwadha, selatan [[Bagdad]], dan dengan cepat memenangkan banyak mualaf baru di antara kaum tani dan [[Bedawi\|Badui]].{{sfn\|Madelung\|Halm\|2016}}{{sfn\|Daftary\|2007\|p=108}} Keberhasilannya dibantu oleh kekacauan saat itu. [[Kekhalifahan Abbasiyah]] melemah, dan [[Irak]] berada dalam kekacauan karena [[Pemberontakan Zanj]]. Pada saat yang sama, penganut Syiah Dua Belas arus utama menjadi semakin tidak puas karena sikap politik yang pasif dari para pemimpin mereka, juga karena kekosongan yang ditinggalkan oleh kematian imam kesebelas [[Hasan al-Askari]] dan apa yang disebut sebagai "[[okultasi (Islam)\|okultasi]]" imam kedua belas, [[Muhammad al-Mahdi]], pada tahun 874. Dalam iklim ini, [[milenialisme]] kaum Ismailiyah, yang berkhotbah tentang segera kembalinya sang mesias atau ''mahdi'', sangat menarik bagi para penganut Dua Belas yang tidak puas.{{sfn\|Daftary\|2007\|p=108}} Murid dan ajudannya yang paling menonjol adalah saudara iparnya [[Abu Muhammad Abdan]], yang "menikmati tingkat kemandirian yang tinggi" (Daftary) dan menunjuk da'i-da'inya sendiri di Irak, Bahrayn, dan [[Persia]] selatan.{{sfn\|Madelung\|2003}}{{sfn\|Daftary\|2007\|p=108}} Di antara orang-orang yang dilatih dan dikirim ke misi sebagai da'i oleh Hamdan dan Abu Muhammad adalah [[Abu Sa'id al-Jannabi]] (Persia dan Bahrayn), [[Ibnu ~~Hawshab~~Hawsyab]] dan [[Ali bin al-Fadl al-~~Jayshani~~Jaysyani]] (ke [[Yaman]]), serta [[Abu Abdallah al-Shi'i]], yang kemudian membantu mengubah [[Kutama]] di [[Ifriqiya]] dan membuka jalan bagi pembentukan [[Kekhalifahan Fathimiyah]].{{sfn\|Madelung\|2003}} Menurut ahli bid'ah Sunni abad ke-11 [[Abu Mansur al-Baghdadi]], al-Ma'mun, seorang ''dā'ī'' yang aktif di Persia selatan, adalah saudara laki-laki Hamdan.{{sfn\|Madelung\|2003}} Agen-agen Hamdan mengumpulkan pajak dari para mualaf, termasuk pajak seperlima dari semua pendapatan (''[[khums]]''), yang akan disediakan untuk sang ''mahdi''{{sfn\|Madelung\|Halm\|2016}}{{sfn\|Daftary\|2007\|p=108}} Meskipun Hamdan berkorespondensi dengan kelompok Salamiyah, identitas mereka tetap dirahasiakan, dan Hamdan mampu menjalankan kebijakannya sendiri secara lokal. Jadi pada tahun 880 jumlahnya cukup besar untuk membuat pendekatan untuk bersekutu dengan pemimpin Zanj, [[Ali bin Muhammad al-Zanji\|Ali bin Muhammad]], yang menolak tawaran tersebut.{{sfn\|Daftary\|2007\|p=108}} Pada tahun 890/91, sebuah tempat perlindungan berbenteng ([[darul hijrah\|''dār al-hijra'']]) didirikan oleh Hamdan untuk para pendukungnya di dekat Kufah.{{sfn\|Daftary\|2007\|pp=108–109}} Baris 37: Pada tahun 899, setelah kematian pemimpin sekte sebelumnya di Salamiyah, [[Abdullah al-Mahdi Billah\|Sa'id bin al-Husayn]], pendiri masa depan [[Kekhalifahan Fathimiyah]], menjadi pemimpinnya. Segera, ia mulai membuat perubahan pada doktrin tersebut, yang membuat Hamdan khawatir. Abu Muhammad pergi ke Salamiyah untuk menyelidiki masalah tersebut, dan mengetahui bahwa Sa'id mengklaim bahwa mahdi yang diharapkan bukanlah Muhammad bin Isma'il, tetapi Sa'id sendiri. Hal ini menyebabkan keretakan besar dalam gerakan tersebut, karena Hamdan mencela kepemimpinan di Salamiya, mengumpulkan para da'i Irak dan memerintahkan mereka untuk menghentikan upaya misionaris. Tak lama setelah ini Hamdan "menghilang" dari markas besarnya di Kalwadha.{{sfn\|Daftary\|2007\|pp=116–117}}{{sfn\|Madelung\|1996\|p=24}} Penulis anti-Isma'ili abad ke-13 [[Ibnu Malik]] melaporkan informasi yang agak tidak dapat diandalkan bahwa ia terbunuh di Bagdad,{{sfn\|Madelung\|Halm\|2016}}{{sfn\|Daftary\|2007\|p=120}} sementara [[Ibnu Hawqal]], yang menulis pada tahun 970-an, mengklaim bahwa ia berdamai dengan Sa'id dan menjadi ''dāʿi'' untuk tujuan Fathimiyah dengan nama Abu Ali Hasan ibn Ahmad. Menurut [[Wilferd Madelung]], mengingat simpati Fathimiyah Ibnu Hawqal dan persahabatan dengan putra Abu Ali, "informasinya mungkin dapat diandalkan".{{sfn\|Madelung\|2003}}{{sfn\|Daftary\|2007\|p=120}} Abu Ali Hasan mengaku keturunan dari [[Muslim bin Aqil\|Muslim bin Aqil bin Abi Talib]] dan menetap di [[Fustat]], ibu kota [[Mesir Abad Pertengahan\|Mesir]]. Dari sana ia berusaha untuk mendapatkan kembali dukungan dari para pengikut Hamdan, tetapi mereka yang berada di Irak dan Bahrayn menolak; Ibnu ~~Hawshab~~Hawsyab di Yaman dan Abu Abdallah al-Shi'i di Ifriqiya, bagaimanapun, menerima otoritasnya, dan menggunakannya sebagai perantara dengan Sa'id di Salamiyah. Ketika Sa'id melarikan diri dari Suriah dan menghabiskan satu tahun di Fustat pada 904/905, Abu Ali bertanggung jawab atas keselamatan mereka.{{sfn\|Madelung\|2003}} Setelah berdirinya Kekhalifahan Fatimiyah pada tahun 909, Abu Ali mengunjungi Sa'id, sekarang khalifah, di Ifriqiya, dan dikirim untuk menyebarkan Islam di [[Bizantium]] [[Asia Kecil]], di mana ia ditangkap dan dipenjarakan selama lima tahun. Setelah dibebaskan, ia kembali ke Ifriqiya, di mana putra Sa'id dan pewaris tahta, khalifah masa depan [[Al-Qa'im bi-Amr Allah]], mengangkatnya sebagai kepala ''dāʿi'', dengan gelar "Gerbang dari Gerbang" (''bāb al-abwāb'').{{efn\|Gelar ''[[Bab (Syiah)\|bāb]]'' banyak digunakan dalam terminologi esoterik Isma'ilisme untuk "murid terkemuka dan wakil resmi dari [[Imamah dalam doktrin Ismailiyah\|''Imām'']]", dan diberikan kepada para pemimpin ''[[Dakwah\|dāʿwa]]'' Fathimiyah.{{sfn\|Bayhom-Daou\|2010}} }} Dalam jabatan ini, ia menyusun karya-karya yang menjelaskan doktrin Fathimiyah; dalam ''Ummahāt al-Islām'', ia membantah penggunaan filsafat di antara kaum Isma'ili timur anti-Fathimiyah (termasuk dalam ajaran Abu Muhammad Abdan), dan sebaliknya "menegaskan keutamaan prinsip ''taʾwil'', interpretasi esoteris, dalam ajaran agama Isma'ili". Ia meninggal pada tahun 933, dan putranya Abu'l-Hasan Muhammad menggantikannya sebagai kepala ''dāʿi''.{{sfn\|Madelung\|2003}} == Sejarah selanjutnya dari gerakan Qaramitah == Baris 52: == Sumber == {{refbegin}} * {{EI3 \| last = Bayhom-Daou \| first = Tamima \| title = Bāb (in Shīʿism) \| year = 2010 \| url = http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_ei3_COM_23569\|ref={{sfnref\|Bayhom-Daou\|2010}} }} * {{Daftary-The Ismailis\|edition=Second\|ref={{sfnref\|Daftary\|2007}}}} * {{EI2 \| last=Madelung \| first=Wilferd \| authorlink = Wilferd Madelung \| title = Ḳarmaṭī \| volume = 4 \| pages = 660–665 \| doi =10.1163/1573-3912_islam_COM_0451 \|ref={{sfnref\|Madelung\|1978}} }} * {{cite book \| last=Madelung \| first=Wilferd \| author-link = Wilferd Madelung \| chapter = The Fatimids and the Qarmatīs of Bahrayn \| pages = 21–73 \| title=Mediaeval Isma'ili History and Thought \| editor-last = Daftary \| editor-first = Farhad \| editor-link = Farhad Daftary \| year = 1996 \| publisher=[[Cambridge University Press]] \| isbn=978-0-521-00310-0 \| chapter-url={{Google books\|8eebGQXgPcQC\|page=21\|plainurl=y}} \|ref={{sfnref\|Madelung\|1996}} }} * {{Encyclopædia Iranica\|volume=11\|fascicle=6 \| last=Madelung \| first=Wilferd \| author-link = Wilferd Madelung \| title = ḤAMDĀN QARMAṬ \| pages = 634–635 \| url = http://www.iranicaonline.org/articles/hamdan-qarmat- \|ref={{sfnref\|Madelung\|2003}} }} * {{EI3 \| last=Madelung \| first=Wilferd \| authorlink = Wilferd Madelung \| title = ʿAbdān, Abū Muḥammad \| url = http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_ei3_SIM_0162 \| year = 2007 \|ref={{sfnref\|Madelung\|2007}} }} * {{EI3 \| last1=Madelung \| first1=Wilferd \| authorlink1 = Wilferd Madelung \| last2=Halm \| first2=Heinz \| authorlink2 = Heinz Halm \| title = Ḥamdān Qarmaṭ \| url = http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_ei3_COM_30252 \| year = 2016 \|ref={{sfnref\|Madelung\|2016}} }} {{refend}} {{Authority control}}

Hamdan Qarmat: Perbedaan antara revisi