Trilaksana: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Tidak ada ringkasan suntingan |
|||
Baris 1:
{{Buddhisme|dhamma}}'''Trilaksana''' ([[bahasa Pali|Pali]]: ''tilakkhaṇa''; [[Bahasa Sanskerta|Sanskerta]]: त्रिलक्षण, ''trilakṣaṇa''), juga dikenal sebagai '''tiga karakteristik''' atau '''tiga corak umum''', merupakan konsep [[Buddhisme]] mengenai tiga ciri umum kenyataan [[keberadaan]], yaitu ''[[anicca]]'' (ketidakkekalan), ''[[dukkha]]'' (umum diterjemahkan sebagai "penderitaan", "ketidakpuasan", "ketidaknyamanan"),{{refn|Istilah ini mungkin berasal dari ''duh-stha'', "berdiri tidak stabil".{{sfn|Monier-Williams|1899|p=483, entry note: }}{{sfnp|Analayo|2013}}{{sfnp|Beckwith|2015|p=30}}{{sfnp|Alexander|2019|p=36}}|group=note}} dan ''[[anatta]]'' ([[tanpa atma]]).<ref>{{cite book|author=Steven Collins|year=1998|url=https://books.google.com/books?id=Z2go_y5KYyoC|title=Nirvana and Other Buddhist Felicities|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-57054-1|page=140}}</ref><ref name="gombrich47">{{cite book|author=Richard Gombrich|year=2006|url=https://books.google.com/books?id=jZyJAgAAQBAJ|title=Theravada Buddhism|publisher=Routledge|isbn=978-1-134-90352-8|page=47|quote=All phenomenal existence [in Buddhism] is said to have three interlocking characteristics: impermanence, dukkha and lack of soul, that is, something that does not change.}}</ref><ref name="buswelllopez42">{{cite book|author1=Robert E. Buswell Jr.|author2=Donald S. Lopez Jr.|year=2013|url=https://books.google.com/books?id=DXN2AAAAQBAJ|title=The Princeton Dictionary of Buddhism|publisher=Princeton University Press|isbn=978-1-4008-4805-8|pages=42–43, 47, 581}}</ref><ref>{{cite book|author=Carl Olson|year=2005|url=https://books.google.com/books?id=QRp-AixBLKUC|title=The Different Paths of Buddhism: A Narrative-Historical Introduction|publisher=Rutgers University Press|isbn=978-0-8135-3778-8|pages=63–4}}</ref><ref>{{Cite web|last=Anggara|first=Indra|title=AN 3.136: Uppādāsutta|url=https://suttacentral.net/an3.136/id/anggara|website=SuttaCentral|access-date=2022-09-18}}</ref> Ketiga ciri tersebut berlaku pada semua fenomena yang
Konsep-konsep yang menyatakan bahwa manusia tunduk pada [[Moha (Buddhisme)|delusi]] atas tiga karakteristik keberadaan, delusi tersebut mengakibatkan penderitaan, dan penghapusan delusi tersebut mengakibatkan berakhirnya ''dukkha'', merupakan tema sentral dalam [[Empat Kebenaran Mulia]]. Kebenaran mulia yang terakhir merujuk pada [[Jalan Mulia Berunsur Delapan]].
Baris 11:
Dalam tradisi [[Bahasa Pali|Pali]] dari aliran [[Theravāda]], tiga karakteristik atau corak tersebut adalah:{{sfnp|Alexander|2019|p=36}}<ref name=":1" /><ref>{{cite book|last=Hahn|first=Thich Nhat|date=1999|title=The Heart of the Buddha's Teaching|location=New York|publisher=Broadway Books|page=22}}</ref>{{sfn|Walsh|1995|p=30}}
* ''sabbe saṅkhārā aniccā'' – semua ''[[saṅkhāra]]'' (fenomena
* ''sabbe saṅkhārā dukkhā'' – semua ''saṅkhāra'' adalah [[Dukkha|penderitaan]], tidak memuaskan, tidak sempurna, atau tidak stabil
* ''sabbe dhammā anattā'' – semua ''[[dhamma]]'' (fenomena
==== ''Saṅkhāra'' vs ''dhamma'' ====
Baris 25:
Aliran [[Sarvāstivāda]] dari [[Buddhisme Utara]] (nenek moyang aliran [[Mahāyāna]]) menjelaskan sebagai berikut dalam kitab ''Samyukta'' ''[[Āgama (Buddhisme)|Agama]]'' mereka:<ref name=":1" /><ref>Thich Nhat Hanh, ''The Heart of the Buddha's Teaching''</ref>
* Segala sesuatu yang
* Semua dharma adalah bukan-diri (''sarvadharmā anātmānaḥ)''
* [[Nirwana|Nirvāṇa]] adalah ketenangan (''śāntaṃ nirvāṇam'')
Baris 39:
== Penjelasan ==
===
{{Main|Anicca}}
Ketidakkekalan (Pali: ''anicca'', Sanskerta: ''anitya'') berarti bahwa semua hal atau fenomena yang
===
{{Main|Dukkha}}
Baris 53:
Hubungan antara ketiga karakteristik tersebut dijelaskan dalam [[Tripitaka Pāli|Tripitaka Pali]] sebagai berikut: "''Sesuatu yang anicca adalah dukkha. Sesuatu yang dukkha adalah anatta'' ([[Saṁyutta Nikāya]])." dan "''Sesuatu yang anicca adalah dukkha (yakni tidak dapat dibuat bertahan lama''). ''Sesuatu yang dukkha tidak kekal''."
===
{{Main|Anatta}}
Baris 62:
[c] {{cite book|author=Richard Gombrich|year=2006|url=https://books.google.com/books?id=jZyJAgAAQBAJ|title=Theravada Buddhism|publisher=Routledge|isbn=978-1-134-90352-8|page=47|quote=(...) Buddha's teaching that beings have no soul, no abiding essence. This 'no-soul doctrine' (anatta-vada) he expounded in his second sermon.}}</ref>
Sementara ''anicca'' dan ''dukkha'' berlaku untuk "semua fenomena yang
Ajaran ''anattā'' menolak adanya sesuatu yang permanen dalam diri seseorang yang dapat disebut Diri atau Roh; dan bahwa kepercayaan terhadap Diri atau Roh adalah sumber ''dukkha''.<ref>{{cite book|author=Peter Harvey|year=2012|url=https://books.google.com/books?id=u0sg9LV_rEgC|title=An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-85942-4|pages=57–62}}</ref><ref>{{cite book|author=Peter Harvey|year=2015|url=https://books.google.com/books?id=P_lmCgAAQBAJ|title=A Companion to Buddhist Philosophy|publisher=John Wiley & Sons|isbn=978-1-119-14466-3|editor=Steven M. Emmanuel|pages=34–37}}</ref> Namun, beberapa tradisi dan cendekiawan Buddhis menafsirkan bahwa ajaran ''anatta'' hanya berlaku untuk [[Khandha|lima kelompok unsur kehidupan]] dan bukan sebagai kebenaran universal, meskipun Buddha menegaskan hal ini dalam [[Dhammacakkappavattana Sutta|diskursus pertama-Nya]].<ref name="Selves">"Selves & Not-self: The Buddhist Teaching on Anatta", by Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight (Legacy Edition), 30 November 2013, http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/selvesnotself.html {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130204143026/http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/selvesnotself.html|date=2013-02-04}}.</ref><ref>{{Cite news|last=Bhikkhu|first=Thanissaro|title=There is no self.|url=https://tricycle.org/magazine/there-no-self/|work=Tricycle: The Buddhist Review|language=en-US|archive-url=https://web.archive.org/web/20180819114904/https://tricycle.org/magazine/there-no-self/|archive-date=2018-08-19|access-date=2018-08-19|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite book|last=Thepyanmongkol|first=Phra|date=2009|url=https://books.google.com/books?id=juEsJjocNJoC&q=Some+translate+the+phrase+sabbe+dhamma+literally+as+%22all+phenomena%22+(both+compound+and+non-compound).+This+is+not+true.+According+to+Lord+Buddha's+Teaching+in+the+Dhammapada+Pali+text,+as+interpreted+by+the+original+arahant+commentators+and+by+the+most+recent+translators+(Carter+and+Palihawadana+1987)+2,+the+words+sabbe+dhamma|title=The Heart of Dhammakaya Meditation|publisher=Wat Luang Phor Sodh|isbn=9789748097534|pages=12|language=en}}</ref> Sarjana studi agama Alexander Wynne menyebut ''anatta'' sebagai ajaran “bukan-diri” alih-alih “tanpa-diri”.<ref name=":0">{{Cite journal|last=Wynne|first=Alexander|date=2009|title=Early Evidence for the 'no self' doctrine?|url=http://ocbs.org/wp-content/uploads/2015/09/awynne2009atijbs.pdf|journal=Oxford Centre for Buddhist Studies|pages=63–64|archive-url=https://web.archive.org/web/20170602145336/http://ocbs.org/wp-content/uploads/2015/09/awynne2009atijbs.pdf|archive-date=2017-06-02|access-date=2017-04-22|url-status=live}}</ref>
Baris 69:
Dalam Buddhisme, [[ketidaktahuan]] (''[[Avijjā|avijja]]'', atau ''[[Moha (Buddhisme)|moha]]''; yaitu kegagalan untuk memahami realitas) atas tiga karakteristik keberadaan (trilaksana: ''anicca dukkha anatta'') dianggap sebagai [[Paṭiccasamuppāda|mata rantai pertama]] dalam keseluruhan proses [[Saṁsāra|samsara]], yang dengannya makhluk-makhluk tunduk pada keberadaan yang berulang dalam siklus ''dukkha'' yang tak berujung. Melenyapkan ketidaktahuan dengan [[kebijaksanaan]] atas tiga karakteristik keberadaan dikatakan akan mengakhiri samsara dan, sebagai hasilnya, ''dukkha'' itu sendiri (''dukkha nirodha'' atau ''nirodha sacca'', seperti yang dijelaskan sebagai Kebenaran Mulia Ketiga dalam [[Empat Kebenaran Mulia]]).
[[Siddhattha Gotama|Buddha Gotama]] mengajarkan bahwa semua makhluk yang
== Catatan ==
| |||